河北省鹿泉第一中學(xué)高二歷史9月月考試題（非高考）

河北省鹿泉第一中學(xué)2019-2020學(xué)年高二歷史9月月考試題（非高考）時(shí)間：90分鐘滿分：100分一、選擇題（共56題，每題1.5分，共84分）1.（2018?海南會(huì)考)孔子認(rèn)為，所謂“儒”者，不會(huì)因?yàn)樘幘忱Э嘭氋v而灰心喪志，不會(huì)因?yàn)楦毁F而得意忘形，不會(huì)連累長(zhǎng)輩，不會(huì)使官員糊涂。因?yàn)橛羞@樣的美德，所以才叫做“儒”。儒家主張（）2.（2018·陜西學(xué)考)習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中指出:必須重視民生、辦實(shí)事，解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題。讓人民群眾滿意，真正使群眾成為利益的主體。習(xí)近平表達(dá)的這一治國(guó)理念傳承了百家爭(zhēng)鳴時(shí)期（）“中央集權(quán)”“知己知彼”的思想“民本、和諧”“禍福相倚”的思想3.（2018?廣東學(xué)考)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期認(rèn)為世界萬(wàn)物的本原是“道”的學(xué)派是()4.（2018?浙江選考)先秦有思想家認(rèn)為：“凡入國(guó)、必?fù)駝?wù)而從事焉。國(guó)家昏亂，則語(yǔ)之尚賢、尚同；國(guó)家貧，則語(yǔ)之節(jié)用、節(jié)葬”。這體現(xiàn)了（)5、（2018·北京學(xué)考)以下主張?bào)w現(xiàn)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家思想的是（）A.克己復(fù)禮、民貴君輕B.順其自然、無(wú)為而治C.兼愛(ài)非攻，節(jié)用尚儉D.法不阿貴、以法治國(guó)6．孔子主張社會(huì)和諧，墨子主張“兼愛(ài)”、“非攻”，孟子主張“政在得民”。這些主張產(chǎn)生的共同社會(huì)背景是()A．社會(huì)長(zhǎng)期動(dòng)蕩不安B．“百家爭(zhēng)鳴”趨于合流C．奴隸制度全面崩潰D．封建經(jīng)濟(jì)逐步興起7.孔子看到魯國(guó)季氏用了天子規(guī)格的樂(lè)舞，便憤然譴責(zé)道：“是可忍，孰不可忍！”這則材料反映出孔子的思想之一是（）8.（2018·北京學(xué)考）以下主張?bào)w現(xiàn)春秋張時(shí)期儒家思想的是（）A.仁者愛(ài)人，民貴君輕B.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏C.兼愛(ài)非攻，借用尚儉D.法不阿貴、以法治國(guó)9.（2016·10．（2015·云南學(xué)考）儒家教育官方化和制度化的標(biāo)志是()A．孔子開(kāi)創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)B．漢武帝創(chuàng)設(shè)太學(xué)C．隋朝科舉制度的創(chuàng)立D．明朝八股取士11.（2019·宜賓期中）漢武帝時(shí)，積極有為的政治思想開(kāi)始產(chǎn)生，當(dāng)時(shí)面臨的社會(huì)問(wèn)題不包括（）“無(wú)為而治”的政策，主張“順民之情，與之休息”13.（2019·佛山期末）西漢儒學(xué)家董仲舒借自然現(xiàn)象來(lái)解釋社會(huì)政治衰敗的癥結(jié)，如人君為政不宜于民，“天”就會(huì)降下“災(zāi)異”以“譴告”人君。這說(shuō)明董仲舒（)A．主張約束君權(quán)B．支持君權(quán)神授C．迷信崇拜君權(quán) D．主張“大一統(tǒng)”14．董仲舒提出“君權(quán)神授”和“大一統(tǒng)”的思想，二者的共同點(diǎn)是()A．主張民貴君輕B．維護(hù)穩(wěn)定秩序C．強(qiáng)調(diào)層層分封D.體現(xiàn)以德治民15.（2016·廣東學(xué)考）漢代提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想家是（）A.朱熹B．董仲舒C．陸九淵D.漢武帝16.董仲舒《春秋繁露》云：“與天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道.....”董仲舒強(qiáng)調(diào)的思想是（）17.漢武帝采取的哪些措施，對(duì)于促使儒家思想居于正統(tǒng)地位起了直接作用（）①舉賢良對(duì)策②重用文學(xué)儒者③興辦太學(xué)，講授儒家經(jīng)典④設(shè)立地方學(xué)校，廣泛傳播儒學(xué)A．①②③B．①③④C．②③④D．①②③④（2019·惠州期末）漢代時(shí)期，儒學(xué)在巴蜀、河西走廊和嶺南等邊遠(yuǎn)地區(qū)廣泛傳播，其重要作用是（）促進(jìn)儒學(xué)的廣泛傳播B.有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一19.科舉制與世官制和察舉制相比較，其進(jìn)步性主要體現(xiàn)在（）20.（2017·江蘇學(xué)考）理學(xué)注重人的品德修養(yǎng)。某日，周敦頤問(wèn)“二程”，我讓你們尋找孔（丘）顏（回）樂(lè)處，他們因何而樂(lè)？此事應(yīng)發(fā)生在（）21.（2017·四川學(xué)考）強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要日積月累和循序漸進(jìn)，即所謂的“慎思明辨，格物致知”的宋代思想家是（）22.（2018·貴州學(xué)考）“四方上下曰宇，往來(lái)古今曰宙。宇宙便是吾心，吾心便是宇宙?！币庵感氖侨f(wàn)物的本原。這位思想家是（）23.（2018·北京學(xué)考）心學(xué)集大成者王陽(yáng)明認(rèn)為，“真知即所以為行，不行不足謂之知”。他所主張的是（）24.（2018·廣東學(xué)考）南宋朱熹主張“格物致知”，而格物就是“窮天理，明人倫，講圣言，通世故”。明代王陽(yáng)明主張“內(nèi)心反省”，以“致良知”。他們的共同之處是都強(qiáng)調(diào)（）25.（2019·攀枝花期末）宋陸九淵《語(yǔ)錄》卷上：“學(xué)茍知本，六經(jīng)皆我注腳?！彼J(rèn)為做學(xué)問(wèn)假如想求得根本，就不要拘泥于對(duì)古代經(jīng)書(shū)的追根究底。這說(shuō)明陸九淵A.主張自由闡釋儒家經(jīng)典B.反對(duì)儒家思想對(duì)人的束縛“六經(jīng)”的地位與價(jià)值26.（2018·浙江選考）思想家王守仁說(shuō)：“夫良知者，即所謂是非之心，人皆有之，不待學(xué)而有，不待慮而得者也”“致吾心良知者，致知也”。其主張（）①重建儒學(xué)信仰②人人都有良知③無(wú)私則無(wú)心④道德自我完善①②B．③④C．①③D．②④下列各項(xiàng)觀點(diǎn)中，由南宋朱熹提出的是（）理也者，形而上之道也.....氣也者，形而下之器也.....心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理C.破山中賊易，破心中賊難D.宇宙便是吾心，吾心便是宇宙（2019·宜春月考）馮友蘭《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》中稱朱熹是“新儒家”的代表。這個(gè)“新”在思想上具體表現(xiàn)在（）“天人感應(yīng)”和“大一統(tǒng)”B.“水則載舟，水則覆舟”C.“民為貴，社稷次之，君為輕”D.把天理與人性有機(jī)結(jié)合，“存天理，滅人欲”（2019·大連期末）陸九淵認(rèn)為，“理”不需要到身心以外的事物上去尋找，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，心就是天地萬(wàn)物的淵源。他提出求理的方法是（）格物致知B.心即理也C.發(fā)明本心D.致良知王陽(yáng)明認(rèn)為，“良知”包括父子之親、君臣之義、夫婦有別等倫理，亦包括人們的惻隱之心、是非之心等道德觀念。據(jù)此可知，王陽(yáng)明的良知論（）已經(jīng)成為官方哲學(xué)B.屬于唯心主義世界觀31.（2018·四川學(xué)考）下列古代四大發(fā)明中，便于遠(yuǎn)洋航行的是（）32.（2018·四川學(xué)考）中國(guó)古代四大發(fā)明之一的指南針，最早用于航海是在（）33.（2018·湖北）張應(yīng)文在《清秘藏》中記述：法書(shū)名畫(huà)必資紙而久傳，紙之不可無(wú)考審矣。江南有竹紙，浙中有麥秸、稻稈紙。這表明（）34.有人對(duì)書(shū)法字體的特色分別作了如下評(píng)述，其中對(duì)秦朝標(biāo)準(zhǔn)字體的評(píng)述是（）A．“狀如龍蛇，鉤連不斷”

B．“筆畫(huà)圓弧，富有奇趣”C．“結(jié)體扁平，方勁古拙”

D．“不真不草，流動(dòng)奔放”35.（2015·四川學(xué)考）它是在徽戲和漢戲的基礎(chǔ)上，吸收了其他戲曲劇種的優(yōu)點(diǎn)，乾隆時(shí)期進(jìn)入北京，正是形成于道光年間?！八笔侵福ǎ?6.（2018·浙江學(xué)考）有學(xué)者品鑒古代書(shū)藝謂：“書(shū)以晉人為最工，亦以晉人為最盛。晉之書(shū)，亦猶唐之詩(shī)、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之尚也。”晉代開(kāi)始盛行并確立的書(shū)體是（）37.（2016·新疆學(xué)考）元明清時(shí)期，我國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)進(jìn)入一個(gè)新的階段，出現(xiàn)了一種集文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)及篆刻藝術(shù)為一體的繪畫(huà)形式。這種繪畫(huà)被稱為（）38.（2017·天津?qū)W考）下列文獻(xiàn)中，現(xiàn)實(shí)感強(qiáng)，主要反映西周至春秋時(shí)期北方民族社會(huì)社會(huì)內(nèi)容的是（）A.《詩(shī)經(jīng)》B.《道德經(jīng)》C.《離騷》D.《子虛賦》39.（2016·湖南學(xué)考）下列有關(guān)我國(guó)古代文學(xué)發(fā)展的表述中，正確的是（）C.李清照是元曲的著名代表人物D.《竇娥冤》是明清小說(shuō)的著名代表作40.（2018·廣東學(xué)考）有一部中國(guó)古典小說(shuō)，以一對(duì)貴族男女青年之間的愛(ài)情悲劇為中心，描寫(xiě)貴族大家庭的興衰變化，揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)種種不可克服的內(nèi)在矛盾及其日益衰亡的歷史趨勢(shì)。這部古典小說(shuō)是（）A.《水滸傳》B.《紅樓夢(mèng)》C.《聊齋志異》D.《儒林外史》41.（2019·期中學(xué)考）長(zhǎng)久以來(lái)在中國(guó)社會(huì)形成的“貴華夏”“賤夷狄”的傳統(tǒng)思想觀念的藩籬開(kāi)始被沖破，一些先進(jìn)的地主階級(jí)知識(shí)分子開(kāi)始以一種新的眼光審視世界。這一新的眼光主要“新”在（）42.（2016·廣東學(xué)考）魏源是中國(guó)近代放眼世界的先行者，提出的“師夷長(zhǎng)技以制夷”主張促進(jìn)了人們的思想解放。他的代表作是（）A.《資政新篇》B.《孔子改制考》C.《海國(guó)圖志》D.《天演論》43.（2018·張家界月考）魏源的《海國(guó)圖志》：“今西方各國(guó)，最奇巧有益之事，乃是火蒸水氣舟車所動(dòng)之機(jī)關(guān)，其勢(shì)若大風(fēng)之無(wú)可當(dāng)也......蓋水一分煮到極沸，則變?yōu)闅?，須千分百分之地，才可容載之......今以蒸水之氣，感動(dòng)機(jī)關(guān)，即是此理也。”據(jù)此表述正確的是（）“師夷長(zhǎng)技以制夷”44.（2018·江蘇學(xué)考）近代中國(guó)有一批人把孔子描述成一位改革先師，打著孔子的旗號(hào)，提出“一套社會(huì)方案，如鼓勵(lì)中國(guó)人戒掉鴉片、廢除裹腳習(xí)俗、革除其他陳規(guī)陋習(xí)等”。這一批人是（）45.（2018·北京學(xué)考）19世紀(jì)末，康有為、梁?jiǎn)⒊麄骶S新變法，他們的主要貢獻(xiàn)是（）“中體西用”D.宣傳西方民主共和思想46.（2017·貴州學(xué)考）鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，向西方學(xué)習(xí)成為近代中國(guó)思想解放的潮流，到20世紀(jì)初，中國(guó)思想界的發(fā)展歷程是（）47.（2018·四川學(xué)考）蔡元培對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的主要貢獻(xiàn)是（）“兼容并包”的辦學(xué)方針“問(wèn)題與主義”的討論48.（2016·浙江學(xué)考）近代有學(xué)者認(rèn)為，“若盡廢古書(shū)，行用土語(yǔ)為文字，則都下引車賣漿之徒，所操之語(yǔ)，按之皆有文法......凡京津之稗販，均可用為教授矣”。這一言論意在（）49.（2017·山東學(xué)考）1919年發(fā)表的《我的馬克思主義觀》，第一次在中國(guó)系統(tǒng)介紹了馬克思主義。其作者是（）50.（2019·桂林學(xué)考）陳獨(dú)秀說(shuō)：“新文化運(yùn)動(dòng)影響到產(chǎn)業(yè)上，應(yīng)該令勞動(dòng)者覺(jué)悟他們自己的地位，令資本家要把勞動(dòng)者當(dāng)作同類的人看待，不要當(dāng)作機(jī)器、牛馬、奴隸看待?！边@表明陳獨(dú)秀（）A.提倡民主，反對(duì)專制B.主張新道德，反對(duì)舊道德C.接受了社會(huì)主義的思想D.否定民族資本主義的發(fā)展51.陳獨(dú)秀在中國(guó)近代歷史上曾產(chǎn)生過(guò)重大影響，被人們稱為“文化偉人”“政治名人”，這是因?yàn)樗?jīng)（）=1\*GB3①創(chuàng)辦《新青年》，掀起新文化運(yùn)動(dòng)=2\*GB3②著有《文學(xué)革命論》，成為文學(xué)革命的主要發(fā)起人之一=3\*GB3③發(fā)表《我的馬克思主義觀》，推動(dòng)了馬克思主義廣泛傳播=4\*GB3④成為中共早期主要領(lǐng)導(dǎo)人之一=1\*GB3①=2\*GB3②=3\*GB3③B.=1\*GB3①=2\*GB3②=4\*GB3④C.=2\*GB3②=3\*GB3③=4\*GB3④D.=1\*GB3①=3\*GB3③=4\*GB3④52.毛澤東說(shuō)：“1917年的俄國(guó)革命喚醒了中國(guó)人，中國(guó)人學(xué)得了一樣新東西，這就是馬克思列寧主義”。十月革命之所以喚醒了中國(guó)人，其原因有（）=1\*GB3①中國(guó)革命實(shí)踐的客觀需要=2\*GB3②中國(guó)工人階級(jí)的壯大和覺(jué)醒=3\*GB3③新文化運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展=4\*GB3④與中國(guó)國(guó)情相似的近鄰俄國(guó)十月革命取得勝利=1\*GB3①=2\*GB3②=3\*GB3③B.=2\*GB3②=3\*GB3③=4\*GB3④C.=1\*GB3①=3\*GB3③=4\*GB3④D.=1\*GB3①=2\*GB3②=3\*GB3③=4\*GB3④53.馬克思主義的傳播，對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的影響不包括（）A.中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子接受了馬克思主義，成為馬克思主義者B.在此影響下，中國(guó)的馬克思主義政黨中國(guó)共產(chǎn)黨誕生D.受此影響，中國(guó)傳統(tǒng)文化被徹底顛覆54.20世紀(jì)初，馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播的最大功績(jī)是（）55.19世紀(jì)末20世紀(jì)初的中國(guó)，外國(guó)傳教士、資產(chǎn)階級(jí)、先進(jìn)知識(shí)分子、無(wú)政府主義者都在積極宣傳各種社會(huì)思潮，其中包括馬克思主義。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)表明（）56.馬克思主義在中國(guó)的傳播極大地推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型和發(fā)展，以下符合這一觀點(diǎn)的是（）=1\*GB3①辛亥革命的爆發(fā)=2\*GB3②五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)=3\*GB3③中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生=4\*GB3④中國(guó)新民主主義的勝利=1\*GB3①=2\*GB3②=3\*GB3③B.=2\*GB3②=3\*GB3③=4\*GB3④C.=1\*GB3①=3\*GB3③=4\*GB3④D.=1\*GB3①=2\*GB3②=3\*GB3③=4\*GB3④非選擇題（共16分）57.材料一：陳獨(dú)秀將中西文化沖突以及國(guó)人覺(jué)醒的過(guò)程分為“七期”：一是明之中葉的“西教西器”時(shí)期；......三是清之中世的“洋務(wù)西學(xué)”時(shí)期；四是清之末季的“康