第12課新文化運(yùn)動(dòng) 教案

第12課新文化運(yùn)動(dòng)【課標(biāo)要求】了解新文化運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容；知道陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物，認(rèn)識(shí)新文化運(yùn)動(dòng)在中國近代思想解放運(yùn)動(dòng)中的地位和作用?！窘虒W(xué)目標(biāo)】時(shí)空觀念知道新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景、新文化運(yùn)動(dòng)中的主要代表人物及其論著2、史料實(shí)證、歷史解釋結(jié)合課文、利用圖片和歷史文獻(xiàn)等資料培養(yǎng)學(xué)生分析解決歷史問題的能力，通過對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的分析并能從，指導(dǎo)學(xué)生從歷史背景出發(fā)，聯(lián)系具體內(nèi)容，分析其作用與影響。3、家國觀念通過本課的學(xué)習(xí)，用李大釗、魯迅等人在反封建斗爭中的勇敢精神和先鋒作用，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國、建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的歷史使命，感受新文化運(yùn)動(dòng)是我國歷史上空前的思想大解放，她的兩面旗幟就是“民主”與“科學(xué)”，新時(shí)代的青年必須增強(qiáng)民主與科學(xué)意義。【重點(diǎn)難點(diǎn)】教學(xué)重點(diǎn)新文化運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容及其意義教學(xué)難點(diǎn)新文化運(yùn)動(dòng)為什么把斗爭的矛頭對(duì)準(zhǔn)孔教？【教學(xué)過程】導(dǎo)入：同學(xué)們大家好，今天我們一起來學(xué)習(xí)第12課，新文化運(yùn)動(dòng)。首先我們來看這幅油畫作品，它的名字叫《北大鐘聲》，它還有一個(gè)名字叫《寬容》。這幅畫描繪的就是新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期一批先進(jìn)知識(shí)分子的形象。大家能認(rèn)出哪些歷史人物？這幅畫中，一共有16位知識(shí)分子，他們有陳獨(dú)秀、胡適、李大釗、魯迅、蔡元培等。那同學(xué)們看他們的形象，有的人是穿著長袍馬褂，還留著辮子；有的人已經(jīng)穿著西裝，打著領(lǐng)帶，也剪去了頭發(fā)。那從外表上來看，這些知識(shí)分子呈現(xiàn)出新舊并存的形象，但是這些人卻有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是他們有著一腔熾熱的愛國熱情和救亡圖存的意愿。（一）沒錢的文人要辦刊——探原因當(dāng)時(shí)的中國社會(huì)處于一種什么樣的情況呢？請(qǐng)同學(xué)們來回想一下，在1915年的中國，政治上發(fā)生了哪些事件？同學(xué)們想到，1914年底，北洋政府在北京舉行祭天活動(dòng)。袁世凱意圖復(fù)辟帝制，下令要將1916年，作為中華帝國洪憲元年。那為了實(shí)現(xiàn)自己的皇帝夢，換取日本的支持，袁世凱不惜犧牲國家的主權(quán)和民族的利益，接受了日本提出的旨在滅亡中國的二十一條的大部分內(nèi)容。那從這些事件中，同學(xué)們來總結(jié)一下1915年新生的中華民國，在政治上處于什么局面呢？我們看到當(dāng)時(shí)的政治可以用黑暗來形容，袁世凱意圖復(fù)辟帝制，以日本為代表的列強(qiáng)也加緊了對(duì)中國的侵略。我們再來看看，在思想文化方面當(dāng)時(shí)的中國社會(huì)是怎樣的？我們來看左側(cè)的這則材料。袁世凱為了復(fù)辟帝制做準(zhǔn)備，于是下令尊孔讀經(jīng)，倡導(dǎo)復(fù)古。到1915年前后，中國的思想文化界已被鬧得一片烏煙瘴氣。通過這則材料，同學(xué)們來分析一下當(dāng)時(shí)社會(huì)的思想文化呈現(xiàn)出什么樣的局面呢？如何來改變當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀況呢？我們之前已經(jīng)學(xué)過，經(jīng)過了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，雖然主張自強(qiáng)求富，但是并沒有使中國走上富強(qiáng)的道路，戊戌變法也宣告失敗。辛亥革命之后，中華民國的招牌雖然打起來了，但是在社會(huì)上占統(tǒng)治地位的，仍然是封建的政治、封建的經(jīng)濟(jì)以及封建的思想。那么以陳獨(dú)秀為代表的一批先進(jìn)知識(shí)分子就痛定思痛，他們認(rèn)識(shí)到以往努力的方向，過于注重形式上的模仿，而沒有從根本上去改變，也沒有從根本上去批判封建的舊道德和舊思想。我們來看陳獨(dú)秀他在這篇文章中所說，他認(rèn)為之前歷次的近代化探索，國民若觀對(duì)岸之火，熟視而無所容心。僅有政治上的變革是不足以救中國的。這些先進(jìn)的知識(shí)分子認(rèn)為，只有深入到思想文化方面來一場深刻的變革，才能夠改變當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況。這就是我們看到新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景。政治混亂，袁世凱復(fù)辟帝制；思想腐朽落后。那就在這樣的逆流之中，還有一股清流涌動(dòng)。這就是1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦青年雜志，從第二卷開始改名為新青年。陳獨(dú)秀還在《青年雜志》的創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表《敬告青年》一文，這就是新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志。二、自由的北大成陣地——看內(nèi)容1、新青年在新文化運(yùn)動(dòng)期間，1916年底，蔡元培出任北京大學(xué)的校長。蔡元培是清朝的進(jìn)士出身，曾經(jīng)擔(dān)任中華民國南京臨時(shí)政府的教育總長。請(qǐng)同學(xué)們閱讀這則材料，找一下蔡元培主張的辦學(xué)方針是什么？同學(xué)們找到，蔡元培主張要循思想自由原則，取兼容并包主義。無論何種學(xué)派，只要言之有理，哪怕是彼此互相矛盾的，都可以讓他在北大自由發(fā)展。那蔡元培這樣的辦學(xué)方針，就有利于新思想的傳播，也支持了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

那北大除了這一位新校長之外，還迎來了一群新教師。

首先就是新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者，新青年的創(chuàng)刊者——陳獨(dú)秀。在1917年初，陳獨(dú)秀接受了新任北大校長蔡元培的聘請(qǐng)，來到北大擔(dān)任文科學(xué)長。當(dāng)時(shí)的北大不僅是一枝獨(dú)秀，還有胡適。胡適是畢業(yè)于美國的哥倫比亞大學(xué)，在北大教授英文學(xué)、英文修辭學(xué)、中國古代哲學(xué)等課程。還有誰呢？李大釗畢業(yè)于日本的早稻田大學(xué)，27歲就出任北大的圖書館主任，并且兼任經(jīng)濟(jì)學(xué)教授。還有魯迅，魯迅先生他也是求學(xué)于日本的仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門學(xué)校，師從藤野先生。后來?xiàng)夅t(yī)從文，來到北大后，教授中國小說史以及文藝?yán)碚撨@些課程。那么通過老師對(duì)于這些北大的新教師們，他們經(jīng)歷的敘述，請(qǐng)同學(xué)們來總結(jié)一下這些新教師有什么共同的特點(diǎn)呢？同學(xué)們看到他們基本上都有留學(xué)的經(jīng)歷，因此也就深受西方思想文化的影響。而且同學(xué)們注意到，他們在任教北大時(shí)都很年輕，所以他們本身自己也是新青年。陳獨(dú)秀、胡適、李大釗、魯迅這些任教于北大的老師，就成為了新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物，也是新青年雜志的主要撰稿者。他們熱情的宣傳西方的民主和科學(xué)思想，猛烈的抨擊中國傳統(tǒng)的舊道德和舊文化。新青年雜志和北京大學(xué)也就成為了宣傳新文化運(yùn)動(dòng)的兩大主要陣地。新青年雜志

那新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容是什么呢？我們就翻開新青年這本雜志來看一下。我們來看第一篇文章，他講的是民國初年，一個(gè)和大家同齡14歲女孩子的故事，14歲的阿毛，成了望門寡。父親把他關(guān)在屋內(nèi)，強(qiáng)迫他用餓死的方法來自盡。阿毛苦苦哀求，父親卻對(duì)他說道：我自從得了吳家那孩子的死信，就拿定主義，叫你殉節(jié)，成你一生名節(jié)，做個(gè)百世流芳的貞烈女子。那故事的結(jié)局是什么呢？阿毛在第七天被餓死了，縣官送來一塊匾，上面提著四個(gè)大字的貞烈可風(fēng)。

這是一個(gè)悲慘的故事。父親為什么要去餓死自己的親生女兒呢？是為了一個(gè)貞烈的名聲，為了祖宗的面子，為了家族的榮耀。這就體現(xiàn)了舊社會(huì)對(duì)于女性的壓迫還有束縛。當(dāng)時(shí)這種女性為了貞烈的名聲而死的現(xiàn)象，時(shí)有發(fā)生。這就是封建禮教，這就是舊道德。這種舊道德，蔑視人的生命，束縛人的自由，剝奪了人的權(quán)利。因此我們看到新文化運(yùn)動(dòng)，它主張的第一點(diǎn)內(nèi)容就是要抨擊舊道德和舊文化。

魯迅先生的白話文小說狂人日記，也以新文學(xué)的形式，深刻揭露了封建禮教的吃人本質(zhì)，并且號(hào)召人們起來，推翻這種黑漆漆的吃人社會(huì)。

這是我們看到新文化運(yùn)動(dòng)的第一項(xiàng)內(nèi)容。

我們再來看魯迅發(fā)表在新青年中的《藥》這篇文章。這篇文章的主人公講的是開茶館的華老栓夫婦，他們有一個(gè)兒子叫做小栓，得了癆病，癆病就是我們今天俗稱的肺結(jié)核。那當(dāng)時(shí)社會(huì)普遍認(rèn)為怎么樣能治好癆病呢？就是吃新鮮的人血饅頭。因此在天還不亮的時(shí)候，華老栓夫婦就趕去刑場，從劊子手中接過了一個(gè)新鮮的、鮮紅的、還在滴血的人血饅頭。當(dāng)時(shí)的人們?yōu)槭裁匆匀搜z頭呢？我們從這個(gè)故事中可以看出，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人普遍相信，人血饅頭可以治病，這歸根結(jié)底還是缺乏科學(xué)的思想。魯迅認(rèn)為，科學(xué)能教

所以我們看到民主和科學(xué)，這是新文化運(yùn)動(dòng)主張的兩大口號(hào)。他們之間也有相互促進(jìn)的作用。這是我們

民主和科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)的兩大口號(hào)，由陳獨(dú)秀首先提出，陳獨(dú)秀還形象的把他們稱作德先生和賽先生。陳獨(dú)秀說，只有這兩位先生才能救治中國政治上、道德上、思想上、學(xué)術(shù)上一切的黑暗。我們看完了新青年的文章都在寫什么？我們再來看看新青年，他主張要怎么寫文章。在1917年的時(shí)候，胡適在新青年上發(fā)表了《文學(xué)改良芻議》這篇文章。他主張用白話文作為新文學(xué)的語言。在這篇文章中，胡適還提出了幾點(diǎn)原則，比如要言之有物，不模仿古人，不作無病之呻吟。緊接著陳獨(dú)秀也在新青年上發(fā)表了文學(xué)革命論，他主張要推倒雕琢的、陳腐的、艱澀的舊文學(xué)，來建設(shè)平易的、新鮮的、通俗的新文學(xué)。經(jīng)過新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)，白話文就普及開來。白話文有什么樣的特點(diǎn)呢？我們結(jié)合幾個(gè)例子來具體的看一下。這是胡適發(fā)表在新青年第二卷上的一首白話詩叫做鴿子。它描述的是有一群鴿子在空中游戲的場景。同學(xué)們有沒有想到，我們之前學(xué)過的古詩和他描述的情形比較類似呢？沒錯(cuò)就是杜甫的絕句。鴿子明顯是白話文的作品，絕句是文言文的作品。那么這兩種不同的文體表現(xiàn)在文學(xué)作品上有什么樣的特點(diǎn)呢？我們看到白話文寫到它就比較通俗，比較平易。文言文寫到屬于比較典雅、比較優(yōu)美的。我們來看這則材料，思考一下為什么要推廣白話文章？因?yàn)榘自捨母颖阌诶斫?，也有利于傳播新思想。不使用文言文，就有利于在載體上去切斷與舊思想舊的道德觀念之間的聯(lián)系。這就是我們看到的新文化運(yùn)動(dòng)的第三點(diǎn)內(nèi)容：要推倒舊文學(xué)，倡導(dǎo)白話文。通過前兩點(diǎn)我們可以看出，新文化運(yùn)動(dòng)是一場思想領(lǐng)域的革命。第三點(diǎn)，我們可以看出新文化運(yùn)動(dòng)是一場文學(xué)領(lǐng)域的革命。思想革命和文學(xué)革命，這就是新文化運(yùn)動(dòng)所完成的雙重任務(wù)。3、“新世紀(jì)的曙光”師：1914－1918第一次世界大戰(zhàn)，四年大戰(zhàn)后的歐洲人充滿了憂慮和悲觀，連西方人自己都對(duì)自身的文明表示懷疑。世界的形勢和國內(nèi)的現(xiàn)實(shí)使國人感到資產(chǎn)階級(jí)思想不能解決中國的問題。是什么事件讓中國的先進(jìn)知識(shí)分子看到了“新世紀(jì)的曙光呢”？（俄國十月社會(huì)主義革命）1917年，十月革命的炮聲終于使馬克思主義成為一種擁有事實(shí)的理論，具備了征服人心的說服力。越來越多的人看到，決定人類命運(yùn)的已不是資產(chǎn)階級(jí)，而是無產(chǎn)階級(jí)，是社會(huì)主義。十月社會(huì)主義革命的勝利讓新文化運(yùn)動(dòng)有了什么樣新的發(fā)展呢？李大釗等人開始宣傳馬克思主義。中國革命進(jìn)入到一個(gè)新時(shí)期。三、小小的雜志藏真理——思影響觀看《覺醒年代》精彩片段，思考回到我們今天，新文化運(yùn)動(dòng)已經(jīng)過去一百多年了，我們應(yīng)當(dāng)如何認(rèn)識(shí)這場運(yùn)動(dòng)呢？首先它的意義就是打破了權(quán)威，動(dòng)搖了封建道德禮教的統(tǒng)治地位，使中國人民接受了一次民主與科學(xué)的洗禮，并為隨后爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)起了思想宣傳和鋪墊的作用。但同時(shí)我們也要認(rèn)識(shí)到，新文化運(yùn)動(dòng)也難逃歷史和時(shí)代的局限性。它對(duì)于中國傳統(tǒng)文化的看法帶有一定的片面性。比如說錢玄同曾經(jīng)主張要廢除漢文，采用世界語。但是矯枉有時(shí)是需要過正的。正是因?yàn)樾挛幕\(yùn)動(dòng)對(duì)于傳統(tǒng)文化的猛烈抨擊，才在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，打開了遏制新思想涌流的閘門，掀起了一股思想解放的潮流?！颈菊n小結(jié)】最后我們來總結(jié)一下中國近代化探索的歷程。中國歷