鵲踏枝·誰道閑情拋擲久課件

鵲踏枝·誰道閑情拋擲久ppt課件

馮延巳(903—960)，一名延嗣，字正中，廣陵(今江蘇揚州)人。南唐著名詞人，深得李璟信任。馮延巳(903—960)，一名延嗣，字正中，廣陵(今

馮延巳的人品，頗受非議，其政治見解和政治才干也確屬平庸。但他多才多藝，能詩能文，工書善辯，特別是詞的創(chuàng)作最為著名。其詞集名為《陽春錄》，有的題作《陽春集》。馮延巳的人品，頗受非議，其政治見解和政治才干也確屬平鵲踏枝誰道閑情拋擲久？每到春來，惆悵還依舊。日日花前常病酒，敢辭鏡里朱顏瘦。河畔青蕪堤上柳，為問新愁，何事年年有?獨立小橋風(fēng)滿袖，平林新月人歸后。鵲踏枝詞意誰說平日閑散久了能拋棄心中那份惆悵？等到春來之時，還是一樣的滿腹惆悵。日復(fù)一日的賞花，對花飲酒成病，不敢看鏡里的消瘦朱顏。河堤上清風(fēng)扶柳，是為何而添加了新的惆悵，什么事歲歲年年都有？小橋獨立于河上，風(fēng)灌滿袖，密林里的新月在人回家后升起。詞意誰說平日閑散久了能拋棄心中那份惆悵？

馮詞所寫的乃是心中一種常存永在的惆悵哀愁，是一種獨自擔(dān)荷著的孤寂之感。馮詞所寫的乃是心中一種常存永在的惆悵哀愁，是一種獨自誰道閑情拋棄久？閑情：既可以指愛情的苦悶，也可以指人生的失意、理想的失落等。拋擲：對“閑情”有意尋求擺脫所作的掙扎。久：足見其致力于擺脫的掙扎之久。誰道：原以為可以做到，誰知竟未能做到，反問語氣。有此二字，于是“閑情拋擲久”五字所表現(xiàn)的掙扎努力就全屬于徒然落空了。有人評說，“雖然首句僅只七個字，卻寫得千回百轉(zhuǎn)，表現(xiàn)出對感情方面掙扎所作的努力?！闭l道閑情拋棄久？閑情：既可以指愛情的苦悶，也可以指人生的失意每到春來，惆悵還依舊。每、還、依舊：層層遞加，足見此惆悵之永在永存。惆悵：并不明確卻較相思離別更為寂寞、更為無奈的迷惘情緒。每到春來，惆悵還依舊。每、還、依舊：層層遞加，足見此惆悵之永

面對易落的春花，作者以酒澆愁，即使喝多傷身也在所不惜。“日日”寫出非酒無以度春日?！扮R里朱顏瘦”則是“日日病酒”的結(jié)果，說“鏡里”，自有一份反省驚心之意，而上面依然用“敢辭”二字，表達(dá)了一種殉身無悔的情意?！叭杖栈ㄇ俺２【疲肄o鏡里朱顏瘦”二句是如何表達(dá)出情感的境界的。面對易落的春花，作者以酒澆愁，即使喝多傷身也在所不“河畔青蕪堤上柳”寫景句的作用。

此句七字是承上啟下，意兼比興，使上、下闋的過渡在若斷若續(xù)之間，上半闋所寫的難以拋棄的“閑情”及還依舊的“惆悵”都在這七個字之中得到了具體的呈現(xiàn)。萋萋芳草再加上千絲萬縷的柳條，惆悵的增長也正如此之紛雜。為下文“為問新愁，何事年年有”正是觸景生情。賀鑄的詞曾說：“欲問閑愁都幾許，一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨?！迸c此相類?！昂优锨嗍彽躺狭睂懢熬涞淖饔?。此句七字是承上啟下，詞的最后兩句“獨立小橋風(fēng)滿袖，平林新月人歸后”描繪了怎樣的優(yōu)美意境？

孤寂、清冷、落寞的意境。這首詞的結(jié)句最為人贊賞，有畫意，又有雕塑造型之美。月上柳梢頭，人歸黃昏后，可抒情主人公仍獨立小橋，一任晚風(fēng)吹拂，似在翹首等待，又仿佛在俯首沉思，韻味無窮。詞的最后兩句“獨立小橋風(fēng)滿袖，平林新月人歸后”描繪了怎樣的優(yōu)詞人是如何高明地寫出閑愁的連續(xù)性的。

年年日日，閑愁都揮之不去。天天在花前飲酒，應(yīng)該是非?？鞓峰羞b，可每飲必醉，連美酒都無法消解，足見閑愁的沉重。鏡子里朱顏消瘦，面容憔悴，也是閑愁所致，進(jìn)一步寫出閑愁的沉重。過片宕開，將畫面移向河畔草地、堤上楊柳，境界為之開闊，思緒也隨之轉(zhuǎn)移。但輕松的情緒稍縱即逝，“新愁”又襲上心頭。上片說“日日”，下片說“年年”，各有側(cè)重：“日日”強調(diào)了閑愁的連續(xù)性，“年年”則強調(diào)了愁苦的持久性。詞人是如何高明地寫出閑愁的連續(xù)性的。年年日日，閑愁都揮“閑愁詞”

馮延巳的《鵲踏枝》（誰道閑情拋擲久）寫的是春日懷人，詞的核心字眼是“閑情”二字。對此二字，可作多種聯(lián)想?！伴e情”既可以指愛情的苦悶，也可以指人生的失意、理想的失落。詞人以“閑情”為核心，采用層進(jìn)手法，寫出了閑愁的連續(xù)性?！伴e愁詞”是唐宋詞的一個重大門類，有著獨特的類型特征、美學(xué)價值。閑愁詞的基本內(nèi)涵——憂生之嗟與無涯的企羨——都是對人生最根本問題反思的產(chǎn)物。“閑愁詞”馮延巳的《鵲踏枝》（誰道閑情拋擲久）寫的憂生之嗟源于對死亡問題的觀照。經(jīng)歷了人類進(jìn)化史上對死亡的本能的恐懼、長生的幻想、及時行樂的自我排遣等階段之后，詞人們達(dá)到了感性與知性的統(tǒng)一，形成了悲涼而曠達(dá)、自尊而又自傷的心態(tài)和觀照方式。無涯的企羨起于對生存意義的觀照。詞人們感到了人生的缺憾欲求安身立命之處而未得，因而在沉靜幽邃的詞境中，表現(xiàn)為一種徒勞的掙扎與渺茫的希冀。這種心態(tài)與主題自然帶有時代的印記，然而時代的氣候氛圍只是外因。通古今而觀之，由于這種主題觸及到了人性心理結(jié)構(gòu)中比較穩(wěn)定的深層意識，對于千百年后的讀者，仍可以激起感發(fā)與共鳴，因而具有較為長久的生命力。憂生之嗟源于對死亡問題的觀照。經(jīng)歷了人類進(jìn)化史上對死亡的本能才