浙江省溫州市重點(diǎn)中學(xué)高一下學(xué)期6月月考語(yǔ)文試卷（含答案）

浙江省溫州市重點(diǎn)中學(xué)高一下學(xué)期6月月考語(yǔ)文試卷（含答案）溫州市重點(diǎn)中學(xué)2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期6月月考

語(yǔ)文試卷

本試卷共8頁(yè)，23小題，滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。

一、現(xiàn)代文閱讀(32分)

(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共4小題，13分)

閱讀下面的文字，完成1～4題

材料一：

①戲劇是由演員在舞臺(tái)上妝扮表演且以代言體敘述故事的藝術(shù)。戲劇的代言體，是指演員在舞臺(tái)上通過(guò)化妝和摹仿等手段假定性地化身為戲劇人物，不僅以該戲劇人物的身份、言語(yǔ)和行動(dòng)，更通過(guò)樣貌、聲音和行為模式等途徑，努力營(yíng)造如同真正的戲劇人物出現(xiàn)于觀眾面前的幻覺。戲曲用獨(dú)特的腳色制，將所有演員分為不同的行當(dāng)、幫助觀眾跨越演員和戲劇人物之間的界限。腳色制不僅是戲曲內(nèi)部的行業(yè)制度，更是用以表現(xiàn)不同類型戲劇人物的表演體制，具有豐富的美學(xué)內(nèi)涵。

②戲劇這種藝術(shù)樣式以演員的表演為煤介，通過(guò)有限的演員，把整個(gè)人類歷史與現(xiàn)實(shí)作為其表現(xiàn)對(duì)象。戲劇本質(zhì)特征是由演員“扮演”人物，但演員數(shù)量是有限的，而戲劇人物是無(wú)限的，演員與戲劇人物無(wú)法一一對(duì)應(yīng)。觀演雙方的關(guān)系，就建立在觀眾認(rèn)同演員在舞臺(tái)上通過(guò)扮演轉(zhuǎn)化為戲劇人物這一重要默契的基礎(chǔ)上。但默契的前提是戲劇表演者所運(yùn)用的藝術(shù)化的手段能引導(dǎo)觀眾忽視有限的演員需在不同戲劇作品中扮演無(wú)限多的戲劇人物這一明顯的矛盾。這就需要演員在不同劇目(甚王在同一劇目)中扮演不同戲劇人物時(shí)采用合適的手段和途徑，為觀眾營(yíng)造誤將演員視同戲劇人物的幻覺。

③戲曲更傾向于通過(guò)將所有戲劇人物按照表演藝術(shù)的需要分為不同的“類”，這里所說(shuō)的“類”的表現(xiàn)方式就是“腳色”。

④戲曲的腳色制指戲班劇團(tuán)里的所有演員都分門別類歸屬于各自的“行當(dāng)”。每個(gè)戲曲演員都有相對(duì)固定的具體分工，分別司職扮演某一類戲劇人物，是謂“腳色”。如洛地所言，“腳色，是因演員設(shè)置分工而劃分、安排的劇中人物的分類，同時(shí)又是按劇中人物分類而安排、劃分的演員分工?！薄澳_色”和一般的戲劇術(shù)語(yǔ)“角色”之間有著截然不同的內(nèi)涵。每個(gè)腳色都有其按例應(yīng)該頂責(zé)扮演的戲劇人物，即“角色”。

⑤在戲曲成熟之前腳色制就已經(jīng)形成其雛形。學(xué)者延保全通過(guò)對(duì)大量宋金元文物的考證，指出“宋雜劇通常有五個(gè)腳色，其中包括末泥、引戲、副凈、副末和裝孤”。金院本的腳色體制亦與之相同。然而，直至南宋戲文出現(xiàn)，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的腳色體系才真正形成。始于北宋末年或兩宋之交的南宋戲文有完備的生、旦、凈、末、丑五大腳色的劃分，這一腳色體系一直延續(xù)至今。從宋雜劇、金院本到標(biāo)志著戲曲成熟形態(tài)的南戲和元雜劇，腳色體系的稱謂有某些明顯的變化。主要扮演女性角色的“旦”從“引戲”演化而來(lái)，而“引戲”的前身是“引舞”；主要扮演男性角色的“末”則從“末泥”轉(zhuǎn)化而來(lái)，它的前身是戲頭。也有歌舞的淵源，是負(fù)責(zé)歌唱的“舞頭”在戲劇中的演變。

⑥戲曲腳色制的成熟有一些重要標(biāo)志，包括“末”和“生”的分離及“凈”和“丑”的分離。宋雜劇金院本沒有凈行，從宋雜劇金院本向成熟的戲曲形態(tài)——南戲和元雜劇演變過(guò)程中，就在“副凈”磚化為“丑”的同時(shí)，其表演上的特色與“凈”開始出現(xiàn)明顯區(qū)隔，變?yōu)閮蓚€(gè)行當(dāng)。從現(xiàn)存南戲和元雜劇的劇本可見，“凈”和“丑”之間分工十分明確，滑稽調(diào)笑的功能主要由“丑”承擔(dān)，而“凈”雖然和丑一樣在裝扮上以涂面為標(biāo)志，在表演上則更近于正色。無(wú)論是從功能看還是從表演風(fēng)格看，南戲和元雜劇里的“凈”前身仿佛都更近于宋雜劇、金院本里的“裝孤”。而與“副凈”迥然相異。從宋雜劇、金院本的表演分末泥、引戲、副凈、副末、裝孤五個(gè)主要腳色，到南宋戲文和元雜劇分生、旦、凈、末、丑五個(gè)主要腳色，看似差別細(xì)微，卻完成了從表演小型節(jié)目的宋雜劇、金院本所需的腳色體系到表演有完整敘事內(nèi)容的南戲所需的腳色體系之間的關(guān)健遞進(jìn)，戲曲因此才形成完備的腳色體系。這一體系在昆曲中得到完備和系統(tǒng)的接續(xù)，并最終影響幾乎所有戲曲劇種。

⑦戲曲的腳色體系不受角色數(shù)量的限制從而解決了戲劇人物在數(shù)量上的無(wú)限和演員在數(shù)量上的有限這一矛盾，這是腳色制的重要價(jià)值之一，它既體現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的戲劇智慧，又與戲劇的一般規(guī)律有內(nèi)在的相通之處。

《節(jié)選百傅謹(jǐn)《腳色與行當(dāng)》,《新華文摘》2020年第2期，有刪改)

材料二

①什么“跳進(jìn)跳山”，什么“寫實(shí)寫意”，我們總在這兩個(gè)圈子里做文章，沒有更多的東西。中國(guó)的傳統(tǒng)戲曲豈只是“既進(jìn)跳出”這個(gè)自由度，咱們?cè)u(píng)彈、演戲，和觀眾的交流是多么自由，實(shí)現(xiàn)的方式有多么豐富。什么一會(huì)我進(jìn)角色，一會(huì)我出角色。我們根本沒有什么演員與角色的所謂界限。這個(gè)不是哪個(gè)西方戲劇能夠?qū)崿F(xiàn)的，這是我們中國(guó)傳統(tǒng)戲曲太高明的地方。

②西方傳統(tǒng)戲劇的表演理論認(rèn)為演員創(chuàng)造角色的至高境界是“我就是”，即演員與角色合二為一、中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的表演藝術(shù)是多重的關(guān)系，它在扮演中不刻意追求合一。演員與角色時(shí)而交替、時(shí)而并存、時(shí)而自己都講不清此時(shí)此刻我到底是角色還是我自己：經(jīng)常還時(shí)不時(shí)地同觀眾一起審視、欣賞、評(píng)價(jià)、調(diào)節(jié)、控制自己的表演，這種中性的狀態(tài)能使演員獲得心理的、形體的、聲音的解放，自自由由地與觀眾交流，時(shí)而進(jìn)，時(shí)而出，敘述的、人物的、審視的、體驗(yàn)的無(wú)所不能。這才是表演的自由王國(guó)，是表演藝術(shù)成熟的標(biāo)志。

（節(jié)選自林兆華《戲劇的生命力》）

1.請(qǐng)根據(jù)對(duì)材料中相關(guān)概念的理解，指出下列各句中戲曲術(shù)語(yǔ)運(yùn)用不正確的一項(xiàng)（）(3分)

A.“戲劇腳色之名，自宋元迄今約分四色，人人之所知也?！?/p>

B.“(正旦上云)妾身姓竇(娥),小字端云，祖居楚州人氏?！?/p>

C.“舊戲班的老師，一開始就要替學(xué)生決定他應(yīng)該學(xué)習(xí)什么角色”

D.“等到明末清初，尾曲盛行的時(shí)候，行當(dāng)?shù)膭澐志腿找婕?xì)密精確。”

2.下列是有關(guān)中國(guó)古代戲曲腳色演變的陳述正確的一項(xiàng)是()（3分）

A.南宋戲文腳色體系的“旦”與“末”，是由“引舞”“戲頭”直接演化而來(lái)的。

B.“丑”從“副凈”轉(zhuǎn)化而成后，與“凈”成為兩大行當(dāng)，二者差異隨之趨大。

C.“凈”與“副凈”的表演風(fēng)格迥異，它的源頭是宋雜劇、金院本中的“裝孤”。

D.腳色體系從宋雜劇到南宋戲文的發(fā)展，最終完成了從雛形走向完備的過(guò)程。

3.下列對(duì)材料丙容的理解與分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A戲劇的代言體，與古典詩(shī)歌中的閨怨詩(shī)之代言體實(shí)現(xiàn)代言的手段是一致的。

B.戲曲演員借扮演這一藝術(shù)手段完成向人物的轉(zhuǎn)化，從而達(dá)成了觀演雙方的默契。

C.腳色體系由雛形走向完備，順應(yīng)了戲曲表演內(nèi)容的變化，也因此得以發(fā)展完成。

D.腳色制的創(chuàng)設(shè)是為了解決演員與角色人數(shù)不對(duì)等的矛盾，它彰顯了民族的智慧

4.論述性文章注重運(yùn)用論證方法來(lái)論證觀點(diǎn)，以達(dá)到一定的論證效果。請(qǐng)以材料一的第⑤段與材料二的第②段所用不同的論證方法為例加以說(shuō)明。(4分）

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，19分)

閱讀下面的文字，完成下面小題。

苦惱

契訶夫

我向誰(shuí)去訴說(shuō)我的悲傷……

暮色昏暗。大片的濕雪繞著剛點(diǎn)亮的街燈懶洋洋地飄飛，落在房頂、馬背、肩膀、帽子上積成又軟又薄的一層。車夫約納周身雪白，像個(gè)幽靈。他在趕車座位上坐著，一動(dòng)也不動(dòng)，身子往前傴著，傴到了活人的身子所能傴到的最大限度。即使有一個(gè)大雪堆倒在他的身上，仿佛他也會(huì)覺得不必把身上的雪抖掉似的……他那匹小馬也是一身白，也是一動(dòng)不動(dòng)。

約納和他的瘦馬停在那個(gè)地方已經(jīng)很久了。他們?cè)谖顼埱熬蛷拇筌嚨昀锍鰜?lái)，至今還沒拉到一趟生意。現(xiàn)在傍晚的暗影已經(jīng)籠罩全城。街燈的黯淡的光已經(jīng)變得明亮生動(dòng)，街上也變得熱鬧起來(lái)了。

“趕車的，到維堡區(qū)去!”約納聽見了喊聲，“趕車的!”約納猛地哆嗦一下，從粘著雪花的睫毛里望出去，看見一個(gè)軍人，穿一件帶風(fēng)帽的軍大衣。

“到維堡區(qū)去!”軍人又喊了一遍。

約納抖動(dòng)了一下韁繩，于是從馬背上和他肩膀上就有大片的雪撒下來(lái)……軍人坐上雪橇車。約納回過(guò)頭去瞧著乘客，努動(dòng)他的嘴唇……他分明想要說(shuō)話，然而從他的喉嚨里卻沒有吐出一個(gè)字來(lái)，只發(fā)出咝咝的聲音。

“什么”軍人問。

約納撇著嘴苦笑一下，嗓子眼用一下勁，這才沙啞地說(shuō)出口：“老爺，那個(gè)，我的兒子……這個(gè)星期死了。”

“哦!……他是害什么病死的”

約納掉轉(zhuǎn)整個(gè)身子朝著乘客說(shuō)：“誰(shuí)知道呢!多半是得了熱病吧……他在醫(yī)院里躺了三天就死了……這是上帝的旨意喲?！?/p>

“趕你的車吧……”乘客說(shuō)，“照這樣走下去，明天也到不了?？禳c(diǎn)走!”

車夫就又伸長(zhǎng)脖子，用一種穩(wěn)重的優(yōu)雅姿勢(shì)揮動(dòng)他的鞭子。后來(lái)他有好幾次回過(guò)頭去看他的乘客，可是乘客閉上眼睛，分明不愿意再聽了。他把乘客拉到維堡區(qū)以后，就把雪橇趕到一家飯館旁邊停下來(lái)，坐在趕車座位上傴下腰，又不動(dòng)了……濕雪又把他和他的瘦馬涂得滿身是白。一個(gè)鐘頭過(guò)去，又一個(gè)鐘頭過(guò)去了……

人行道上有三個(gè)年輕人路過(guò)，把套靴踩得很響，互相詬罵，其中兩個(gè)人又高又瘦，第三個(gè)卻矮而駝背。

“趕車的，到警察橋去!”那個(gè)駝子用破鑼般的聲音說(shuō)，“一共三個(gè)人……二十戈比!”

二十戈比的價(jià)錢是不公道的，然而他顧不上講價(jià)了……一個(gè)盧布也罷，五戈比也罷，如今在他都是一樣，只要有乘客就行……

三個(gè)人一齊搶到座位上去，駝子用破鑼般的嗓音說(shuō)：“走吧，快點(diǎn)跑!嘿，老兄，瞧瞧你的這頂帽子!全彼得堡也找不出比這更糟的了……

“嘻嘻，……嘻嘻……”約納笑著說(shuō)，“湊合著戴吧……”

“喂，你少?gòu)U話，趕車!莫非你要照這樣走一路是嗎要給你一個(gè)脖兒拐嗎……”“嘻喜!”約納笑道，“這些老爺真快活!”

“呸，見你的鬼!……”駝子憤慨地說(shuō)，“你到底趕不趕車，老不死的難道就這樣趕車你抽它一鞭子!嘀!使勁抽它!”

約納感到他背后駝子扭動(dòng)的身子和顫動(dòng)的聲音。他聽見那些罵他的話，看到這幾個(gè)人，孤單的感覺就逐漸從他的胸中消散了。約納不住地回過(guò)頭去看他們。正好他們的談話短暫地停頓一下，他就再次回過(guò)頭去，嘟嘟噥噥說(shuō)：

“我的……那個(gè)……我的兒子這個(gè)星期死了!”

“大家都要死的……”駝子咳了一陣，嘆口氣說(shuō)，“得了，你趕車吧!趕車吧!諸位先生，照這樣的走法，他什么時(shí)候才會(huì)把我們拉到呢"

約納回轉(zhuǎn)身，想講一講他兒子是怎樣死的?？墒沁@時(shí)候駝子輕松地呼出一口氣，聲明說(shuō)，謝天謝地，他們終于到了。約納收下二十戈比以后，久久地看著那幾個(gè)游蕩的人的背影，后來(lái)他們走進(jìn)一個(gè)黑暗的大門口，不見了。他又孤身一人，寂寞又向他侵襲過(guò)來(lái)……他的苦惱剛淡忘了不久，如今重又出現(xiàn)，更有力地撕扯他的胸膛。約納的眼晴不安而痛苦地打量街道兩旁川流不息的人群：在這成千上萬(wàn)的人當(dāng)中有沒有一個(gè)人愿意聽他傾訴衷曲呢然而人群奔走不停，誰(shuí)都沒有注意到他，更沒有注意到他的苦惱……那種苦惱是廣大無(wú)垠的。如果約納的胸腔裂開，那種苦惱滾滾地涌出來(lái)，仿佛就會(huì)淹沒全世界，可是話雖如此，它卻是人們看不見的。這種苦惱競(jìng)包藏在這么一個(gè)渺小的軀殼里，就連白天打著火把也看不見……

約納瞧見一個(gè)掃院子的仆人拿著一個(gè)小蒲包，就決定跟他攀談一下?！袄细?，現(xiàn)在幾點(diǎn)鐘了”他問。

“九點(diǎn)多鐘……你停在這兒干什么快把你的雪橇趕開!”

約納把雪橇趕到幾步以外去，傴下腰，聽?wèi){苦惱來(lái)折磨他……他覺得向別人訴說(shuō)也沒有用了……可是五分鐘還沒過(guò)完，他就挺直身子，搖著頭，仿佛感到一陣劇烈的疼痛似的；他拉了拉韁繩……他受不住了。

“回大車店去，”他想?！盎卮筌嚨耆?”

大約過(guò)了一個(gè)半鐘頭。約納已經(jīng)回到大車店，在一個(gè)骯臟的大火爐旁邊坐著了。爐臺(tái)上，地板上、長(zhǎng)凳上，人們鼾聲四起。約納照著那些睡熟的人，后悔不該這么早就回來(lái)……

“連買燕麥的錢都還沒掙到呢?！彼耄斑@就是我會(huì)這么苦惱的緣故了。一個(gè)人要是會(huì)料理自己的事……讓自己吃得飽飽的，自己的馬也吃得飽飽的，那他就會(huì)永遠(yuǎn)心平氣和……”墻角上有一個(gè)年輕的車夫站起來(lái)，帶著睡意嗽一嗽喉嚨，往水桶那邊走去?！澳闶窍牒人伞奔s納問。“是啊，想喝水?！?/p>

“那就痛痛快快地喝吧……我呢。老弟，我的兒子死了……”約納看一下他的話產(chǎn)生了什么影響，可是一點(diǎn)影響也沒看見。那個(gè)青年人已經(jīng)蓋好被子，連頭蒙上，睡著了。如同那個(gè)青年人渴望喝水一樣，他渴望說(shuō)話。他的兒子去世快一個(gè)星期了，他卻至今還沒有跟任何人好好地談一下這件事……應(yīng)當(dāng)有條有理、詳詳細(xì)細(xì)地講一講才是……應(yīng)當(dāng)講一講他的兒子怎樣生病，怎樣痛苦，臨終說(shuō)過(guò)些什么話，怎樣死掉……是啊，他現(xiàn)在可以講的還會(huì)少嗎聽的人應(yīng)當(dāng)驚叫，嘆息，掉淚……

“去看一看馬吧，”約納想，“要睡覺，有的是時(shí)間……不用擔(dān)心，總能睡夠的。”

他穿上衣服，走到馬房里。他的馬就站在那兒。他想起燕麥、草料、天氣……關(guān)于他的兒子，他獨(dú)自一人的時(shí)候是不能想的……跟別人談一談倒還可以：至于想他，描摹他的模樣，那太可怕，他受不了……

“你在吃草嗎”約納問他的馬說(shuō)，“好，吃吧……既然買燕麥的錢沒有掙到，那咱們就吃草好了……是啊……我已經(jīng)太老，不能趕車了……該由我的兒子來(lái)趕車才對(duì)，我不行了……他才是個(gè)地道的馬車夫……如果他活著就好了……”

約納沉默了一會(huì)兒，繼續(xù)說(shuō)：“就是這樣嘛，我的小母馬……庫(kù)茲馬不在了……他下世了……他無(wú)緣無(wú)故死了……比方說(shuō)，你現(xiàn)在有個(gè)小駒子，你就是這個(gè)小駒子的親娘……忽然，比方說(shuō)這個(gè)小駒子下世了……你不是要傷心嗎”

那匹瘦馬嚼著草料，聽著，向它主人的手上呵氣。約納講得入了迷，就把他心里的話統(tǒng)統(tǒng)對(duì)它講了……

(小說(shuō)發(fā)表于1886年，有刪改)

5.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是((3分)

A.約納與《祝?！分械南榱稚┒疾煌Ｏ蚴廊藘A訴自身的悲慘遭遇，約納的“無(wú)人圍觀”與祥林嫂的“被圍觀”情節(jié)，同樣都批判現(xiàn)實(shí)，震撼人心。

B.契訶夫小說(shuō)塑造了不少漫畫式人物，如約納與別里科夫，作者以簡(jiǎn)潔的筆法勾勒人物的精神特征，于夸張變形中批判冷漠畸形的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

C.小說(shuō)開頭描繪了一幅風(fēng)雪黃昏車馬圖，渲染悲涼凄苦的氛圍，為人物設(shè)定了晦暗冷酷的背景，折射當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗冷漠。

D.小說(shuō)采用了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，作者沒有主觀說(shuō)教，但讀者卻能從其客觀真實(shí)的描述中感受到人物心態(tài)和社會(huì)狀況。

6.關(guān)于小說(shuō)寫馬的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A.結(jié)尾約納向小馬訴說(shuō)心里話，小馬“向它主人的手上呵氣”,說(shuō)明在這個(gè)冷漠的社會(huì)中還存在著溫情，給這個(gè)悲慘的故事增添一抹暖色。

B.小說(shuō)多處描寫馬的處境、狀態(tài)，暗示了約納牛馬般的社會(huì)地位和現(xiàn)實(shí)處境，豐富了約納這一人物形象，充分暴露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)。

C.小說(shuō)結(jié)尾處約納向馬傾訴苦惱，與開頭“向誰(shuí)訴說(shuō)”呼應(yīng)，使全文結(jié)構(gòu)緊湊，反映了孤苦無(wú)告的小人物的悲慘命運(yùn)，讀來(lái)讓人倍感心酸。

D.沒有人耐煩聽約納的訴說(shuō)，馬卻靜靜地聽著，“人與人”和“人與馬”對(duì)比強(qiáng)烈，反映了世態(tài)炎涼，深化了主題。

7.小說(shuō)塑造約納這一人物形象時(shí)主要運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(5分)

8.有人比較本文與魯迅先生的《祝?！?，認(rèn)為“一樣孤苦，兩種訴說(shuō)。請(qǐng)結(jié)合兩個(gè)文本，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)觀點(diǎn)的理解。(8分)

二、古代詩(shī)文閱讀(39分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，共20分)

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一

臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之治，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎!人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎昔取之而有余，今守之而不足，何也夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下；既得

志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。

(節(jié)選自魏征《諫太宗十思疏》）

材料二：

貞觀之初，求賢如渴，善人所舉，信而任之，取其所長(zhǎng)，恒恐不及。近歲已來(lái)，由心好

惡，或從善舉而用之，或一人毀而棄之；或積年任而用之，或一朝疑而遠(yuǎn)之。夫行有素履，事有成跡。所毀之人，未必可信于所舉，積年之行，不應(yīng)頓失于一朝。君子之懷蹈仁義而弘大德小人之性好讒佞以為身謀陛下不審察其根源而輕為之臧否是使守道者日疏干求者日進(jìn)。所以人思茍免，莫能盡力。此其漸不克終六也。

陛下初登大位，高居深視，事惟清靜，心無(wú)嗜欲，內(nèi)除畢弋之物，外絕畋獵之源。數(shù)載之后，不能固志，雖無(wú)十旬之逸，或過(guò)三驅(qū)之禮，遂使盤游之娛，見譏于百姓，鷹犬之貢，遠(yuǎn)及于四夷?；驎r(shí)教習(xí)之處，道路遙遠(yuǎn)，侵晨而出，入夜方還，以馳騁為歡，莫慮不虞之變，事之不測(cè)，其可救乎此其漸不克終七也。

孔子曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”然則君之待臣，義不可薄。陛下初踐大位，敬以接下，君恩下流，臣情上達(dá)，咸思竭力，心無(wú)所隱。頃年已來(lái)，多所忽略，或外官充使，奏事入朝，思睹闕庭，將陳所見，欲言則顏色不接，欲請(qǐng)又恩禮不加，間因所短，詰其細(xì)過(guò)，雖有聰辯之略，莫能申其忠款，而望上下同心，君臣交泰，不亦難乎此其漸不克終八也。

(節(jié)選自魏征《十漸不克終疏》)

9.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.君子之懷蹈/仁義而弘大德/小人之性好逸/侯以為身/謀陛下不審察其根/源而輕為之臧/否是使守道者日疏/千求者日進(jìn)。

B.君子之懷/蹈仁義而弘大德/小人之性/好逸佞以為身謀/陛下不審察其根源/而輕為之臧否是使守道者日疏/千求者日進(jìn)

C.君子之懷蹈/仁義而弘大德/小人之性好/逸佞以為身謀/陛下不審察其根源/而輕為之臧否是使守道者日疏/千求者日進(jìn)。

D.君子之懷/蹈仁義而弘大德/小人之性/好逸侯以為身/謀陛下不審察其根/源而輕為之臧/否是使守道者日疏/千求者日進(jìn)

(2)下列各項(xiàng)加點(diǎn)詞的理解，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.貌恭而不心服而：表轉(zhuǎn)折而:連詞，

間因所短___因：趁著

B.能克終者蓋寡克：達(dá)到

不能固志___固：固守

C.莫不殷憂而道著著：顯著

未必可信于所舉舉：檢舉

D.雖董之以嚴(yán)刑著董：督察

見譏于百姓見：看見

11.下列文學(xué)常識(shí)表述不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“疏”原本有“疏通”之意，后來(lái)作為一種公文形式，成了官員向帝王進(jìn)言，以便使下情上達(dá)的進(jìn)諫奏文，用途較廣。

B.人君當(dāng)神器之重，居域中之大。其中“神器”，指帝位，古時(shí)認(rèn)為“君權(quán)神授”，所以帝位為神器?！熬佑蛑兄蟆敝械摹坝蛑小敝柑斓亻g，《老子》認(rèn)為“域中有四大，而王居其一焉”。

C.“貞觀”是唐朝太宗皇帝李世民的年號(hào)，取自《易經(jīng)》中“天地之道，貞觀者也”。太宗是李世民的廟號(hào)。在奏疏的標(biāo)題中稱廟號(hào)，是后人對(duì)皇帝的敬稱。

D.“竭誠(chéng)則胡越為一體”中的“胡越”指古代分別居于我國(guó)南方和北方的兩個(gè)民族。《史記·魯仲連鄒陽(yáng)列傳》中有“意合則胡越為昆弟”的說(shuō)法。

12.下列對(duì)兩則選文有關(guān)內(nèi)容表達(dá)不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.《諫太宗十思疏》體現(xiàn)了魏征作為諫臣“諫而有方”特點(diǎn)。對(duì)唐滿懈怠，他通過(guò)“木固其根”“水浚其源”的比喻，使抽象的道理具象化，說(shuō)明人君安國(guó)當(dāng)積德義的道理。

B.《十漸不克終疏》是對(duì)《諫太宗十思疏》“有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡”的拓展補(bǔ)充，通過(guò)列舉唐太宗有所懈怠的幾種變化，闡釋可能會(huì)帶來(lái)的嚴(yán)重后果，以此警醒統(tǒng)治者。

C.兩則材料均討論了“待下”的問題。材料一強(qiáng)調(diào)要取得臣民的信任，靠“嚴(yán)刑”“威怒”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，關(guān)鍵在于“德義”；材料二則指出要“知人善任”，信任人才能發(fā)揮他的特長(zhǎng)。

D.兩則材料均采用對(duì)比的手法。前者提出為君者要“居安思?！保笳咛嵝烟诓豢伞皾u不克終”，都通過(guò)太宗早年、晚年為政態(tài)度的對(duì)比來(lái)強(qiáng)調(diào)德行在治國(guó)理政過(guò)程中的重要性。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)(8分)

(1)斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者(4分)

(2)以馳騁為歡，莫慮不虞之變。事之不測(cè)，其可救乎(4分)

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，共9分)

閱讀下面兩首詩(shī)，完成14—15題。

(甲)登岳陽(yáng)樓

蕭德藻

不作蒼茫去，真成浪蕩①游。三年夜郎客，一柁②洞庭秋。

得句鷺飛處，看山天盡頭。猶嫌未奇絕，更上岳陽(yáng)樓。

[注釋]①浪蕩：放浪游蕩。這里是游來(lái)蕩去的意思。②柁：同“舵”,這里代指船。

(乙)登岳陽(yáng)樓

杜甫

昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。

親朋無(wú)一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕洄流。

14.下面對(duì)這兩首詩(shī)分析不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.杜詩(shī)的“孤舟”句和蕭詩(shī)的“一柁”句寫出了兩位詩(shī)人乘船在湖上漂泊的生活。

B.杜詩(shī)“憑軒”句和蕭詩(shī)“看山”句，都抒寫了詩(shī)人登樓遠(yuǎn)望，無(wú)限感慨之情。

C.這兩首詩(shī)都抒發(fā)了詩(shī)人“不以己悲”、關(guān)注社稷安危的豪壯之情。

D.杜詩(shī)以詠嘆登樓始，以感慨家國(guó)多難結(jié)，詩(shī)風(fēng)蒼涼沉郁；蕭詩(shī)以浪跡江湖始，以登樓攬勝結(jié)，詩(shī)風(fēng)清新飄逸。

15.兩首詩(shī)都以《登岳陽(yáng)樓》為題，但蘊(yùn)含的思想感情不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

(三)名篇名句默寫(本題共1題，共10分)

16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分

(1)《諫太宗十思疏》中，“___”語(yǔ)出《周易·謙卦》：“謙謙君子，卑以自牧?！倍癬__”則語(yǔ)出《周易·比卦》：“王用三驅(qū)?！?/p>

(2)杜牧在《阿房宮賦》中，用“___，___”這兩句比喻和夸張來(lái)表現(xiàn)阿房宮樓圖院落稠密層疊、不計(jì)其數(shù)的景象。

(3)不吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)讓人痛惜，正如杜牧《阿房宮賦》中所說(shuō)：_________，

。

(4)《六國(guó)論》中蘇洵用“___，___”描寫六國(guó)的祖輩創(chuàng)業(yè)的艱難，以反襯他們的子孫對(duì)得來(lái)的土地卻不太珍惜。

(5)王安石《桂枝香·金陵懷古》一詞的下闋中，借景抒情，抒發(fā)物是人非的悲嘆之情的詩(shī)句是：___，___。

三、課內(nèi)基礎(chǔ)與語(yǔ)言文字運(yùn)用(19分)

17.下列對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)的活用現(xiàn)象歸類正確的一項(xiàng)是()(3分)

①蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)②人君當(dāng)神器之重③懼滿溢則思江海下百川

④擇善而從之⑤強(qiáng)公室，杜私⑥以膏澤斯民

⑦貌恭而不心服⑧故能明其德

A.①③/②⑧/④⑥/⑤⑦_(dá)__B.①⑦/②④/③⑥/⑤⑧

C.①④/②⑤/③⑥/⑦⑧___D.①③⑤/②⑦/④⑧/⑥

18.下列各項(xiàng)中的句子，文言特殊句式類型相同的一項(xiàng)是()(3分)

A.江南金錫不為用_________則眾何為而不洶洶然

B.迎蹇叔于宋_________國(guó)以富強(qiáng)

C.載舟覆舟，所宜深慎___并國(guó)二十

D.雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒議法度而修之于朝廷

閱讀下面的文字，完成19-20題。

《狂飆》是首部以掃黑除惡常態(tài)化、政法系統(tǒng)教育整頓為背景的電視劇，反映現(xiàn)實(shí)的深度和銳度。該劇自播出以來(lái)，口碑與熱度一路“狂飆”。《狂飆》為何能一路“狂飆”這緣于懸念不斷的高能劇情，緣于演技派間的精彩飆戲，緣于對(duì)復(fù)雜人性的深刻揭露。

劇中，引起人們內(nèi)心強(qiáng)烈共鳴并的是熱血、正直、堅(jiān)守本心的刑警安欣這個(gè)角色。他的遭遇看得觀眾心臟“狂飆”：的犯罪團(tuán)伙、極度危險(xiǎn)的亡命之徒，是安欣天天打交道的對(duì)象；時(shí)時(shí)短兵和接、處處以命相搏，是安欣工作的日常寫照。無(wú)論安欣被邊緣化、被打壓，但仍然舍身忘死、浴血奮戰(zhàn)，一次次挖出隱秘犯罪鏈，厘清罪惡的“保護(hù)傘”。他總在看不見的地方，守護(hù)著百姓看得見的平安。

19.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（）(3分)

A.前所未有大快人心罄竹難書首當(dāng)其沖

B.空前絕后大快人心窮兇極惡沖鋒陷陣

C.空前絕后深入人心罄竹難書首當(dāng)其沖

D.前所未有深入人心窮兇極惡沖鋒陷陣

20.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（）(3分)

A.雖然安欣被邊緣化、被打壓，但仍然舍身忘死、浴血奮戰(zhàn)，一次次挖出隱秘犯罪鏈，厘清罪惡的“保護(hù)傘”。

B.安欣雖然被邊緣化、被打壓，但仍然舍身忘死、浴血奮戰(zhàn)，一次次厘清隱秘犯罪鏈，挖出罪惡的“保護(hù)傘”。

C.安欣無(wú)論被邊緣化、被打壓，但仍然舍身忘死、浴血奮戰(zhàn)，一次次挖出隱秘犯罪鏈，厘清罪惡的“保護(hù)傘”。

D.無(wú)論安欣被邊緣化、被打壓，但仍然舍身忘死、浴血奮戰(zhàn)，一次次厘清隱秘犯罪鏈，挖出罪惡的“保護(hù)傘”。

被稱為“四不像”的麋鹿，在我國(guó)曾有廣泛分布，此后，由于棲息地的萎縮和人類的捕獵，麋鹿自然種群逐漸萎縮甚至消失。

21.下列各句中的引號(hào)，和上文劃?rùn)M線處的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）（3分）

A.寶玉所佩戴的玉上寫著“莫失莫忘，仙壽恒昌”，湘云說(shuō)這八字與寶釵項(xiàng)圈上的八字“不離不棄，芳齡永繼”是一對(duì)。

B.建筑的“文章”也可因不同的命題，有“大文章”或“小品”。

C.土地本位讓位給商本位，“差序格局”也有了新的因素。

D.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫做“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。22.《紅樓夢(mèng)》第四十九回《琉璃世界白雪紅梅脂粉香娃割腥啖膻》講述了大雪之后大觀園燒烤的情節(jié)。綜合下列信息，請(qǐng)?jiān)跈M線處寫出《紅樓夢(mèng)》中人物的姓名并分析人物性格。

①“那里找這一群花子去！罷了，罷了，今日蘆雪廣遭劫，生生被云丫頭作踐了。我為蘆雪廣一大哭?！毕嬖评湫Φ溃骸澳阒朗裁?！‘是真名士自風(fēng)流’，你們都是假淸髙，最可厭的。我們這會(huì)子腥的膻的大吃大嚼，回來(lái)卻是錦心繡口?！?/p>

（1）時(shí)間：冬天大雪之后具體地點(diǎn)：大觀園蘆雪庵燒烤食物：鹿肉

主要參與人物：①、一個(gè)戴玉的哥兒②、一個(gè)掛金麒麟的姐兒史湘云、寶釵、寶琴等（2分）

（2）結(jié)合劃?rùn)M線內(nèi)容分析史湘云的人物性格。（2分）

23.閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。（60分）

生活中有各種弘揚(yáng)自我的宣言：“成為你自己”“做真實(shí)的自己”“忠于自己”……這些宣言肯定了自我的主觀意愿，彰顯了自我的決定性地位；而加拿大思想家查爾斯泰勒認(rèn)為，追求自主性，追求獨(dú)特的自我，恰恰應(yīng)當(dāng)拒絕“唯我論”，應(yīng)當(dāng)積極介入與世界的聯(lián)系、對(duì)話和反思，讓自己變得更為清醒和豐富。

對(duì)于如何“成為你自己”，你有怎樣的思考和體驗(yàn)？在上述材料的理解基礎(chǔ)上，寫一篇文章。

【注意】①立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

溫州市重點(diǎn)中學(xué)2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期6月月考

語(yǔ)文答案

C。C項(xiàng)的戲曲術(shù)語(yǔ)是“角色”,它在材料一與材料二中均出現(xiàn)了，根據(jù)相關(guān)信息可以得其概念都是指演員扮演的一個(gè)個(gè)具體的“戲劇人物”，結(jié)合選項(xiàng)語(yǔ)境，舊戲班老師替學(xué)生決定的應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)的行當(dāng)或腳色，而不可能是某個(gè)具體的劇中人物，即角色。

A項(xiàng)，戲曲術(shù)語(yǔ)是“腳色”，它在文中的概念是指戲曲中的某一類人物，結(jié)合選項(xiàng)語(yǔ)境中的“四色”，可以判斷術(shù)語(yǔ)使用正確。

B項(xiàng)，術(shù)語(yǔ)是“正旦”，“旦”在文中的概念主要指女性角色，結(jié)合語(yǔ)境(“竇娥”)及教材所學(xué)《竇娥冤》可以基本判斷術(shù)語(yǔ)使用正確。

D項(xiàng)，術(shù)語(yǔ)是“行當(dāng)”。材料中雖未對(duì)“行當(dāng)”進(jìn)行明確的解釋，但從首段的“戲曲用獨(dú)特

的腳色制，將所有演員分為不同的“行當(dāng)”，可以得知“行當(dāng)”是演員的分工類別，結(jié)合選項(xiàng)語(yǔ)境(重點(diǎn)是“昆曲”“劃分”)可以判斷使用正確。材料來(lái)源：“戲劇腳色之名，自宋元迄今約分四色，人人之所知也”摘自王國(guó)維的《古劇腳色考》：“(正旦上，云)妾身姓竇，小字端云，祖居楚州人氏”摘自關(guān)漢卿的《竇娥冤》第一折：“舊戲班的老師，一開始就要替學(xué)生決定他應(yīng)該學(xué)習(xí)什么行當(dāng)”摘自馬南郵《燕山夜話·“科班”的教育法》，選項(xiàng)將原文中的“行當(dāng)”篡改成了“角色”；“等到明末清初，昆曲盛行的時(shí)候，行當(dāng)?shù)膭澐志腿找婕?xì)密精確”。

D。

“引舞”與“戲頭”分別只是“引戲”與“末泥”的前身，而“旦”“末”分別是由“引戲”與“末泥”演化而來(lái)的，所以“直接演化”表述錯(cuò)誤。

原文信息為“就在‘副凈’轉(zhuǎn)化為‘丑’的同時(shí)，其表演上的特色與‘凈’開始出現(xiàn)明顯區(qū)隔，變?yōu)閮蓚€(gè)行當(dāng)”，出現(xiàn)明顯區(qū)隔與成為兩個(gè)行當(dāng)是前因后果的關(guān)系，所以選項(xiàng)因果顛倒。

原文信息為“南戲和元雜劇里的‘凈”前身仿佛都更近于宋雜劇、金院本里的‘裝孤’”,從“仿佛”可以看出，作者只是一種推測(cè)性判斷而并非事實(shí)性肯定，而選項(xiàng)的表述將其認(rèn)定為事實(shí)。

“從宋雜劇到南宋戲文”的表述，并不是范圍縮小，雖然原文所強(qiáng)調(diào)的是從“宋雜劇、金院本”到“南宋戲文元雜劇”，因?yàn)樗坞s劇出現(xiàn)在金院本之前，且二者的腳色體系是一樣的(見材料一第⑤段“宋雜劇通常有五個(gè)腳色，其中包括末泥、引戲、副凈、副末和裝孤”“金院本的腳色體制亦與之相同”)；南宋戲文出現(xiàn)在元雜劇之前，而南宋戲文的腳色體系已完備(見材料一第⑤段“始于北宋末年或兩宋之交的南宋戲文有完備的生、旦、凈、末、丑五大腳色的劃分”)。

C

A項(xiàng)，據(jù)材料一所述，戲劇實(shí)現(xiàn)代言的途徑是化妝、摹仿等，而代言體閨怨詩(shī)實(shí)現(xiàn)代言借助的是形象(語(yǔ)言化)、語(yǔ)言、藝術(shù)手法等。二者完全不同。

B項(xiàng)，據(jù)材料一“觀演雙方的關(guān)系，就建立在觀眾認(rèn)同演員在舞臺(tái)上通過(guò)扮演轉(zhuǎn)化為戲劇人物這一重要默契的基礎(chǔ)上。但默契的前提是戲劇表演者所運(yùn)用的藝術(shù)化手段……”，扮演只是基本藝術(shù)手段，而非自然成為能實(shí)現(xiàn)觀演默契的藝術(shù)手段。要想達(dá)成與觀眾的默契，還須采用合適的藝術(shù)手段。因此選項(xiàng)中“達(dá)成了”的“了”將可能性說(shuō)成了必然性或肯定性。

D項(xiàng)，原文信息為“戲曲的腳色體系不受角色數(shù)量的限制，從而解決了戲劇人物在數(shù)量上的無(wú)限和演員在數(shù)量上的有限這一矛盾”，腳色體系解決了演員與角色數(shù)量不對(duì)等的矛盾，但這并不能說(shuō)明創(chuàng)設(shè)腳色制就是為了解決這一矛盾，概念混淆。

4.材料一：①引用論證：引用延保全的話佐證戲曲成熟前腳色制已具雛形，使論證更具說(shuō)服力。②舉例論證，列舉“旦”等的演化來(lái)源，佐證從雛形到完備的腳色制，腳色的稱謂有明顯的變化，來(lái)增強(qiáng)觀點(diǎn)的可信度。(任選1點(diǎn)即可，2分)材料二：對(duì)比論證：將中國(guó)傳統(tǒng)戲曲與西方戲劇進(jìn)行對(duì)比，來(lái)論證中國(guó)戲曲表演的自由性，使觀點(diǎn)突出。(2分)

5.B

6.A

7.(1)正面描寫(或：直接描寫)(2分)①語(yǔ)言描寫，心理描寫，動(dòng)作描寫等等，如“那個(gè)，我的兒子……這個(gè)星期死了”等，表現(xiàn)了約納無(wú)人訴說(shuō)的傷心痛苦。

(2)側(cè)面描寫：(3分)①文章開頭的陰冷昏暗的環(huán)境描寫，襯托出主人公在茫茫人海中的孤獨(dú)、凄涼的心境。②開頭寫約納“在趕車座位上坐著，一動(dòng)也不動(dòng)”，與小馬呆呆不動(dòng)的姿態(tài)極為相似，用小馬的瘦弱孤獨(dú)襯托主人公的孤立無(wú)援，命運(yùn)悲苦。③用周圍人的冷漠襯托出主人公無(wú)法言說(shuō)的痛苦與無(wú)奈。

8.一樣孤苦：都寫社會(huì)底層小人物的不幸遭遇，有相似的故事情節(jié)。喪子之痛的傾訴無(wú)人理解同情，艱辛卑微，孤苦悲慘。

兩種訴說(shuō)：①在情節(jié)結(jié)構(gòu)的安排上，《苦惱》截取約納一天的生活片段，情節(jié)簡(jiǎn)單；《祝?！穭t敘述了祥林嫂連遭不幸的幾段人生經(jīng)歷，人物眾多，時(shí)間跨度更長(zhǎng)，內(nèi)容更豐富。②在主旨情感的表達(dá)上，《苦惱》寫約納的不幸軟弱，人間的自私冷漠，暴露沙俄專制下的社會(huì)黑暗，其批判是暗示的、局部的、溫和的：《祝?！防锵榱稚┑谋瘎「羁?，她遭受肉體、經(jīng)濟(jì)、精神的幾層摧殘，生前哀苦，死時(shí)恐懼，揭露了封建禮教吃人的本質(zhì)，是作家對(duì)社會(huì)黑暗窮根究源的探索，批判更顯性、更深廣、更徹底、更激烈。③在敘述方式的選擇上，《苦惱》以第三人稱和順敘方式展開情節(jié)；《祝?！芬浴拔摇钡囊暯牵玫箶⒎绞街v述故事。④在描寫手法的運(yùn)用上，《苦惱》主要是語(yǔ)言描寫，《祝?！愤€有較多外貌和社會(huì)環(huán)境的描寫等。(其他答案言之成理亦可)

9.B。句意：君子的胸懷，在于實(shí)踐仁義而弘揚(yáng)崇高的美德；小人的品性，則是進(jìn)讒言、要奸巧以謀取個(gè)人私利。陛下不審察此中原委，輕率地褒貶人物，這就使衛(wèi)護(hù)仁義之道的君子逐日減少，耍弄手段而追求私利的小人一天天升官被重用?！熬又畱选迸c“小人之性”對(duì)仗，因此句式字?jǐn)?shù)整齊。“蹈仁義”意思是“實(shí)踐仁義”，為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，中間不能斷開，“好讒佞”同理。排除AC。“陛下”為“審察”的主語(yǔ)，應(yīng)在其前斷開，排除D.

10.C。A.因：因?yàn)?。句意：有時(shí)又因?yàn)閷?duì)方有短處。B.克：能夠。句意：能夠堅(jiān)持到底的卻很少。D.見：表被動(dòng)。句意：被百姓譏諷。

11.D“分別居于我國(guó)南方和北方的兩個(gè)民族”錯(cuò)誤，胡，指古代居于我國(guó)北方少數(shù)民族；越，指我國(guó)南方少數(shù)民族。選項(xiàng)中南北對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤。

12.D“都通過(guò)太宗早年、晚年為政態(tài)度的對(duì)比來(lái)強(qiáng)調(diào)德行在治國(guó)理政過(guò)程中的重要性”表述錯(cuò)誤。后文是這樣的。前文是通過(guò)類比及和古代帝王的對(duì)比來(lái)強(qiáng)調(diào)德行在治國(guó)理政過(guò)程中的重要性的。

13.(1)這也(如同)砍斷樹根來(lái)求得樹木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得遠(yuǎn)啊。

(2)把馳騁郊野當(dāng)做歡樂，(卻)不考慮意料之外的變故。(如果)發(fā)生了出乎預(yù)料的事件，難道還有辦法挽救嗎

(1)“斯”，這；“以”，表目的，來(lái)(或翻譯為“卻”,與下一句“而”對(duì)應(yīng))；“塞”，堵塞；“流長(zhǎng)”，泉水流得遠(yuǎn)。

(2)“以……為”，把……當(dāng)做；“虞”，意料；“事之不測(cè)”，定語(yǔ)后置，出乎預(yù)料的事件；“其……乎”，反詰語(yǔ)氣，難道、豈。

參考譯文：

材料二：

貞觀初年，您求賢如渴，能夠很好對(duì)待別人所舉薦的人，信任他、使用他，盡量采用并發(fā)揮他的特長(zhǎng)，還恐怕沒有完全做到這樣。近年以來(lái)，全憑自己的好惡，或者大家推舉便任用他，或者一人指摘便棄掉他，或者長(zhǎng)年任用他，或者偶有懷疑便疏遠(yuǎn)他。說(shuō)來(lái)(被任用者)默然自安地盡做事，自有他的成績(jī)和貢獻(xiàn)，被棄掉者，有人對(duì)他的指摘未必可信；多年盡職從事，不應(yīng)一朝懷疑就被棄掉。君子的胸懷