再審視網(wǎng)絡(luò)匿名性再審視

再審視［網(wǎng)絡(luò)匿名性再審視］自1996年1月中國公用計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)(Chinanet)全國骨干網(wǎng)正式開通以來,我國公用互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展已經(jīng)歷了12個(gè)春秋。網(wǎng)民數(shù)從最初的62萬發(fā)展到現(xiàn)在的2.1億,網(wǎng)民對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用也從最初的獲取信息,經(jīng)歷簡(jiǎn)單的交互交流,發(fā)展為現(xiàn)在的內(nèi)容創(chuàng)建,各種和網(wǎng)絡(luò)有關(guān)的事件層出不窮。由此也引發(fā)了不少對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)信息傳播所涉及的各種問題的爭(zhēng)議。其中,關(guān)于網(wǎng)絡(luò)言論自由與網(wǎng)絡(luò)暴力的討論又顯得尤為突出。在討論網(wǎng)絡(luò)言論自由和網(wǎng)絡(luò)暴力問題時(shí),學(xué)者們通常會(huì)將網(wǎng)絡(luò)傳播的匿名性納入討論范圍,將匿名性作為引發(fā)此類問題的關(guān)鍵或者核心加以討論和批判。這些討論和批判莫不基于這樣的假定:一、互聯(lián)網(wǎng)的匿名性問題確實(shí)存在,且界定清晰;二、互聯(lián)網(wǎng)匿名性問題確實(shí)是絡(luò)暴力等問題的關(guān)鍵所在,解決匿名性問題就可以解決網(wǎng)絡(luò)民主、網(wǎng)絡(luò)暴力等諸多問題。那么,這樣的假定是否成立,對(duì)于討論網(wǎng)絡(luò)傳播的諸多問題具有決定性的意義。然而遺憾的是,現(xiàn)有對(duì)匿名性的討論,多集中于和匿名性有關(guān)的事件,而不是匿名性本身,對(duì)匿名性的批判也多集中于其引發(fā)的令人不悅的后果,而非匿名性本身。如此一來,與匿名性相關(guān)的諸多討論,似乎陷入了訴諸結(jié)果的謬誤之中,匿名性問題之實(shí)質(zhì)反而如“遺忘之地”,在萬象雜陳的網(wǎng)絡(luò)世界中越來越難以辨明。鑒于此,本文希望通過對(duì)匿名性的討論,揭示網(wǎng)絡(luò)匿名性問題的真相,試圖解釋清楚:一、什么是網(wǎng)絡(luò)匿名性;二、網(wǎng)絡(luò)匿名性如何成其為一個(gè)問題。一匿名性與網(wǎng)絡(luò)匿名性匿名,從字面意義上理解,是隱藏名字的意思。這樣,在界定匿名性之前,本文先對(duì)“名”做一點(diǎn)簡(jiǎn)單的討論。漢語中的“名”最早可見于甲骨文,其意在稱謂事物和交流思想。自老子,孔子伊始,就對(duì)“名”、“實(shí)”以及“名實(shí)”之關(guān)系有深入的討論。但就“名”而言,其指稱的作用始終沒有改變,其基本功能是在意義場(chǎng)中對(duì)個(gè)體進(jìn)行區(qū)隔?！懊迸c“實(shí)”并沒有天然的一一對(duì)應(yīng)關(guān)系。英語中可與漢字的“名”對(duì)應(yīng)的單詞一個(gè)是小的^也譯作“名詞”另一個(gè)是“name嗝R是此處要討論的“名字”。西方哲學(xué)中對(duì)于“name”并沒有專門的討論而是將其與“noun”放在一起看作是名稱的一種進(jìn)行討論雖然對(duì)于名詞的指稱和描摹功能存在爭(zhēng)論,但對(duì)與作為人名的“名字”而言,其指稱的功能是沒有太大爭(zhēng)議的。人名作為一個(gè)名字本身并沒有意義,它僅因?yàn)槠渌阜Q個(gè)人而獲得意義。也就是說,名字與個(gè)體（個(gè)人）之間的指稱關(guān)系是不固定的,而名字所含有的意義乃是由社會(huì)語境所構(gòu)成的,只有在社會(huì)語境下,人的名字因?yàn)楦鞣N社會(huì)關(guān)系的糾葛才會(huì)產(chǎn)生實(shí)在的意義。而字面的名字作為身份識(shí)別的標(biāo)志,僅有符號(hào)方面的作用,它并不決定其所指稱的個(gè)人的任何屬性和特征。這樣,可籍以識(shí)別一個(gè)個(gè)體的乃是其社會(huì)身份,社會(huì)關(guān)系的集合,而不是名字。那么,隱匿名字的最終目的就不僅是使個(gè)人的名字不可見,而是要使籍以識(shí)別個(gè)人的各種社會(huì)屬性隱藏起來。那么,網(wǎng)絡(luò)匿名性又是什么呢?晉曉兵曾對(duì)網(wǎng)絡(luò)匿名性做了一個(gè)定義,他認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)匿名性是“在一定的情境下,行為者對(duì)于自身是否被他人所知覺情況的感知”。該定義傾向于將網(wǎng)絡(luò)匿名性當(dāng)作一種心理知覺,是主體對(duì)自身被感知情況的把握而沒有涉及到“名字”的問題。美國學(xué)者Hayne和Rice認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)匿名性可分為兩大類一類是技術(shù)匿名性,一類是社會(huì)匿名性。技術(shù)匿名性是指在交流過程中移除所有和身份有關(guān)的信息。社會(huì)匿名性則指由于缺乏相關(guān)線索,而無法將一個(gè)身份與某個(gè)特定的個(gè)體相對(duì)應(yīng)。這種定義中對(duì)“名字”的態(tài)度基本上符合。本文認(rèn)為,所謂網(wǎng)絡(luò)匿名性,實(shí)際上是網(wǎng)絡(luò)行為主體身份的不可識(shí)別性。即是說在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的交流活動(dòng)中,參與交流的主體,其社會(huì)屬性的缺失或不完備,造成主體身份的無法確立和無法認(rèn)定。而呼吁網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制的文章中所提到的那種網(wǎng)絡(luò)匿名性,實(shí)際上是指參與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)交流的個(gè)體之身份與其社會(huì)身份關(guān)系的不確定性。這種意義上的網(wǎng)絡(luò)匿名性,實(shí)則是互聯(lián)網(wǎng)行政管理所關(guān)心的問題,而非真正意義上的匿名性問題。二網(wǎng)絡(luò)匿名性如何成其為一個(gè)問題早在互聯(lián)網(wǎng)誕生之前,匿名性就已經(jīng)存在與人類社會(huì)活動(dòng)之中。文學(xué)家使用筆名發(fā)表著作,僧人用法號(hào)代替世俗之名,這樣的行為都旨在隱藏社會(huì)個(gè)體的社會(huì)屬性,但此種隱匿并未引發(fā)諸種不良的后果。其原因乃在與社會(huì)個(gè)體隱匿原有社會(huì)屬性的同時(shí),還建立起了另一種社會(huì)身份,其原有的社會(huì)行為的規(guī)則消失的同時(shí),新的社會(huì)身份所伴隨的諸多規(guī)則亦同時(shí)建立,個(gè)體的社會(huì)屬性依然存在,也就是說,該個(gè)體仍然是社會(huì)的一員,仍擁有一種普遍的“公民”身份。而在諸如戰(zhàn)爭(zhēng)或革命之中,那些在戰(zhàn)斗中殺紅了眼的士兵,他們?nèi)俊隘偪竦摹薄皻埲痰摹毙袨槎际窃凇坝忻钡臓顟B(tài)下完成的。這種個(gè)體的“瘋狂行為”乃在于裹挾在“歷史洪流”中的個(gè)人,其所處環(huán)境的徹底去社會(huì)化,個(gè)人的公民身份徹底消失。戰(zhàn)場(chǎng)上的人在也不是廣場(chǎng)上摩肩接踵的“群眾”,而是阻礙戰(zhàn)爭(zhēng)勝利或推進(jìn)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的“有生力量”。這種特殊的環(huán)境所造成的個(gè)體社會(huì)身份的全面消失,才是所有令人不快的后果之原因。實(shí)際上,每個(gè)改朝換代的歷史時(shí)期,我們都可以看到,因?yàn)閭€(gè)體的舊有社會(huì)身份被破壞,且新的社會(huì)身份尚未建立而促成的癲狂狀態(tài)和混亂景象。在互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)建立的最初階段,網(wǎng)絡(luò)中的各種怪相,其中很大一部分亦是由于現(xiàn)實(shí)個(gè)體在參與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)活動(dòng)的過程中,其社會(huì)身份的不完備或者缺失所促成。也就是說,諸如“網(wǎng)絡(luò)暴力”等問題的根源,并不是因?yàn)閰⑴c網(wǎng)絡(luò)社會(huì)活動(dòng)的主體,其在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的身份無法確定――這通常是提倡網(wǎng)絡(luò)實(shí)名的文章中出現(xiàn)的“匿名性”—而是這些行為主體的網(wǎng)絡(luò)身份尚未建立,導(dǎo)致的“網(wǎng)絡(luò)匿名性”所促成。網(wǎng)絡(luò)匿名性問題實(shí)際上就是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)“公民身份”尚未確立時(shí)所出現(xiàn)的問題。三結(jié)語在這里需要強(qiáng)調(diào)的是,如果我們僅僅將互聯(lián)網(wǎng)當(dāng)作一個(gè)傳統(tǒng)媒體的延續(xù),僅是一個(gè)發(fā)布消息的場(chǎng)合,名字的隱匿仍然是同傳統(tǒng)的匿名性沒有差別的。然而,互聯(lián)網(wǎng)決不僅僅是傳統(tǒng)媒體的集成或者融合,其最大的特點(diǎn)乃是在于“網(wǎng)絡(luò)”這一特點(diǎn),它是將分布在世界各個(gè)角落的節(jié)點(diǎn)――由聯(lián)入網(wǎng)絡(luò)的電腦與人組成――連接起來形成的新的社會(huì)平臺(tái)或者說是社會(huì)環(huán)境,所參與其中的部分個(gè)體,在網(wǎng)絡(luò)語境下已經(jīng)獲得了新的身份和地位。這種社會(huì)地位不是來自與傳統(tǒng)社會(huì)的財(cái)富與地位,而是以對(duì)信息的掌控能力而區(qū)分出來的全新的社會(huì)地位。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)建立初期,由于社會(huì)身份的缺失,也即是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)公民身份的不完備,所產(chǎn)生的種種匿名性問題,必定會(huì)因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)社會(huì)的日漸成熟而得到改善并最終消失。這種改善在當(dāng)下的一些較為成熟的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)當(dāng)中已經(jīng)初現(xiàn)端倪。本文認(rèn)為,當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)對(duì)網(wǎng)絡(luò)匿名性的關(guān)注,應(yīng)該集中于探討如何從互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)部,通過網(wǎng)絡(luò)社會(huì)活動(dòng)主體的互動(dòng)與合作,從而演化出互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)普遍有效的“公民”身份,使網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的主體不再處于