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比較與分析皮亞杰認知發(fā)展理論與維果斯基社會文化發(fā)展觀1.認知發(fā)展觀:皮亞杰認為發(fā)展是個體與環(huán)境的相互作用，實現意義建構，用圖各種心理機能之間的關系不斷變化，形成間接的、以符號或詞為中介的社會文化—歷史的發(fā)展，受社會規(guī)律所制約從個體發(fā)展來看，在低級的心理機能基礎上形成了各種新質的心理機能3.教學與發(fā)展的關系：①最近發(fā)展區(qū)；②教學應當走在發(fā)展的前面，特別是教學與三、皮亞杰的發(fā)展觀與維果斯基的發(fā)展觀的異同1.關于學習與發(fā)展的關系上。皮亞杰認為，兒童的圖示發(fā)展到一定階段后，才為他必要條件。維果斯基則提出：學習應促進兒童的發(fā)展，認為教學在依據兒童已有認知結兒童的心理與活動的一切特點都是從這一基本特點中并對他人施加影響，所以言語一經產生就是社會性的3.對成人及同伴作用的不同觀點.皮亞杰中的重要性。維果茨基認為，兒童的認知發(fā)交往活動中發(fā)展的，這些人作為指導者和教他認為兒童不能也不應該被期望去重新發(fā)明4.分歧的實質及其統一.從分析他們存在的分歧看，皮亞杰著重論述在大環(huán)境中的個體內部過程中發(fā)生的變化，以及一經形成的認知結構如何指引個體下一步的發(fā)展；維果斯基關注個體所處的環(huán)境如何對個體發(fā)生作用并規(guī)范著發(fā)展的歷程。皮亞杰專注于個體內部心理發(fā)展次序與方向的研究，認識到人類心理活動內部的邏輯運算方面的基本作用，強調人類本身內在的邏輯過程的作用；而維果斯基則關注使發(fā)展可能實現的客觀的文化模式，認識到人類個體智能依靠適當的人類歷史作為心智活動工具手段實現心理活皮亞杰的發(fā)展觀與維果斯基的發(fā)展觀的異同展基盡力找出個體乃至整個人類

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