兒童觀教育觀反思

兒童觀教育觀反思我看到我國著名教育家陳鶴琴先生，將其全部心血都傾注到幼兒教育之中，他用自己一生辛勤耕耘的碩果向我們揭示了正確的兒童教育觀的內(nèi)涵。我的反思有以下幾點(diǎn)：一、確立科學(xué)的兒童觀是兒童教育的前提條件兒童的心理是相當(dāng)禊雜的，型確地了解兒童的需要和特點(diǎn)，從而正確地認(rèn)識兒童，這是兒童教育的基本前提條件。陳鶴琴深入到兒童世界之中，通過認(rèn)真的觀察研究，獲得了豐富的第一手資料，從而對兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)有了科學(xué)的認(rèn)識。他指出，兒童不是小大人，不是身體較小的**。兒童就是兒童，他們有著不同于**的特點(diǎn)和需要，有著自己獨(dú)特的精神世界。因此，只有深入地了解兒童，深刻地理解兒童，才能有效地教育兒童。在陳鶴琴看來，兒童具有以下主要特點(diǎn)：首先，他們具有天生的好奇心。世界對于兒童來說是全新的、陌生的，面對這一嶄新的世界兒童會產(chǎn)生強(qiáng)烈的好奇心，他們不厭其煩地詢問：這是什幺?那是什幺?這是為什幺?那是為什幺?遇到不懂的事情總想弄明白。好奇心引發(fā)出濃厚的興趣，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知悠。因此，柏拉圖說過：“好奇心是知識之母；了解了兒童的好奇心，就掌握兒童教育的門徑。第二，兒童生來都好動。由于好奇而產(chǎn)生難以抑制的沖動，于是，便一會兒摸摸這個(gè)，一會兒弄弄那個(gè)，—刻也不停，什幺都想看，什幺都要聽，什幺都希望嘗試一下，其行為完全由感覺與沖動所支配。兒童由好動而好玩，由好玩而喜歡游戲，他們以游戲?yàn)樯?，終日樂此不疲、兒童好動、好玩、好游戲的天性，使其喜歡與外界事物接觸，而這種接觸極大地豐富了他們的知識，發(fā)展了他們的能力，使他們逐漸了解自己所生活的世界。第三，兒童喜歡模仿。對**的—有—行和同伴的一舉一動，他們都會主動摸仿。模仿是人的一種本能，是兒童學(xué)習(xí)、成長的重要方式，個(gè)體最初學(xué)會的種種本領(lǐng)，大都是通過模仿形成的。正因?yàn)閮和埠媚７拢运麄內(nèi)菀捉邮芙逃?，可塑性很大。第四，兒童是好群的。他們不愿意?dú)處。從4個(gè)月開始，如果讓他獨(dú)自一人睡，無人陪伴，他就會哭。這哭的用意無非是發(fā)波自己的不滿，要求別人宋陪伴他。隨著年齡的增長，兒童好群的悠望也逐漸增加，3歲以后的孩子，尤其喜好與同伴玩耍，此時(shí)若無同伴，必將感到孤苦不堪。兒童的好群性是他們完成社會化的根本保證。第五，兒童喜歡野外生活。孩子整天待在家里，就會悶悶不樂，進(jìn)而“惹事生非”，一旦走出家門，則興奮不已。尤其當(dāng)他們到了野外，來到大自然當(dāng)中，則充分展現(xiàn)出生機(jī)勃勃、充滿活力的特性，自然界的一切對孩子們來說都是那幺神奇和美妙，有著巨大的吸引力，當(dāng)他們?nèi)谌胱匀恢袝r(shí)，他們的心靈就得到了充分的凈化?？傊?，兒童期的心理特點(diǎn)具有其自身的價(jià)值。我們要尊重兒童的人格，尊重兒童的權(quán)利，保護(hù)兒童的天性。這是每個(gè)**尤其是教育工作者必須牢記的。二、開展游戲活動是兒童教育的主要方式陳鶴琴認(rèn)為，游戲是極具價(jià)值的一種教育方式。首先，有利于兒童的身心發(fā)展。在游戲活動中，孩子們因興趣濃厚而全身心地投入，一方面可以鍛^筋骨，促進(jìn)消化、呼吸、退圈等內(nèi)部機(jī)能的健康發(fā)展；另一方面可以使精神得到休息和放髭，以恢復(fù)大腦的疲勞。所以，要培養(yǎng)兒童活潑的精神和健康的體魄，就必須利用兒童喜愛游戲的心理特點(diǎn)，開展豐富多彩的游戲活動。其次，游戲中包含著許多做人的道理，能使兒童養(yǎng)成高尚的品德。要玩游戲就必須遵守游戲規(guī)則，而對規(guī)則的遵循，實(shí)際上就是對理性的服從，這需要克己、誠實(shí)、公平、自治、尊重他人、團(tuán)結(jié)合作等優(yōu)良品質(zhì)的維槃，故“游戲是一種發(fā)展公民道德之利器”。再則，游戲能促進(jìn)孩子智力發(fā)展，在游戲過程中，兒童觀察要仔細(xì)，想像要豐富，思考要敏銳，判斷要舉確，動作要迅速，這對于兒童觀察能力、想像能力、思維能力、判斷能力和運(yùn)動能力的發(fā)展，都具有重要意義。因此，陳鶴琴先生認(rèn)為“游戲是兒童的生命”，“它可以給小孩子快樂、經(jīng)驗(yàn)、學(xué)識、思想和健康”，它具有重要的教育價(jià)值，應(yīng)該成為兒童教育的主要方式。三、大自然、大社會是兒童教育的重要課堂陳鶴琴指出，兒童教育應(yīng)當(dāng)“把大自然、大社會做出發(fā)點(diǎn)，讓學(xué)生直接向大自然、大社會去學(xué)習(xí)。兒童是最喜歡野外生活的，他們一旦走進(jìn)自然與社會這個(gè)課堂，便完全恢復(fù)了自己的天性一一強(qiáng)烈的好奇心和求知悠，活潑愉快，充滿生氣。在這廣闊的課堂里，有著內(nèi)容極其豐富的、生動形象的、富有生命力的活教材，這對于兒童認(rèn)識自然、了解社會，具有無法替代的重要作用。千奇百怪的自然界是兒童的知識寶庫，變化多端的社會現(xiàn)象是兒童的生活寶庫。作為兒童的導(dǎo)師，應(yīng)當(dāng)虛心地向這部偉大的活書學(xué)習(xí)，討教，并將兒童領(lǐng)人這一充滿生機(jī)的課堂，學(xué)習(xí)那些在教室里和書本中學(xué)不到的知識和本領(lǐng)，而這些活的知識和本領(lǐng)，正是人生所必需的。四、發(fā)展個(gè)性，培養(yǎng)創(chuàng)造能力，是兒童教育的中心任務(wù)陳鶴琴認(rèn)為，兒童的個(gè)性是各不相同的，教育者應(yīng)當(dāng)根據(jù)兒童的個(gè)性特點(diǎn)，設(shè)定“富于彈性的課程”。即一方面多設(shè)一些課程，以適應(yīng)兒童的不同興趣和能力；另一方面同一課程的內(nèi)容也可深淺不一，兒童可根據(jù)自己的需要可以選擇。在教學(xué)方法上，應(yīng)注重揉用個(gè)別輔導(dǎo)的方式，因材施教，引導(dǎo)孩子按照自己的個(gè)性去活動，如同歐美的藝術(shù)教育那樣，“愛護(hù)兒童的個(gè)性”、“尊重兒童的自由”、“注重兒童的創(chuàng)作”，由此而引發(fā)兒童的興趣，從而增強(qiáng)教育的效果。個(gè)性的發(fā)展有利于創(chuàng)造潛能的發(fā)揮而國民創(chuàng)造力水平的高低則是國家和民族興衰的重要標(biāo)言志。中國高度發(fā)達(dá)的古代文明是我國古代人民創(chuàng)造的結(jié)晶，是中國人創(chuàng)造力強(qiáng)的明證；而近代中國文化落后的根源則在封建**統(tǒng)治嚴(yán)重束縛了人們的創(chuàng)造力。因此，陳鶴琴提出：“現(xiàn)在我們要提倡培養(yǎng)創(chuàng)造能力，并已從兒童時(shí)期開始。兒童本來就有一種創(chuàng)造欲，我們只要善于誘導(dǎo)啟發(fā)，可以事半而功倍?！蔽濉⒆⒅刂苯咏?jīng)驗(yàn)，充分發(fā)揮兒童的主體性是兒童教育的基本原則兒童的知識和能力是由經(jīng)驗(yàn)而來的，他所接觸的環(huán)境越廣泛獲得的經(jīng)驗(yàn)越豐富，那幺他所得到的知識也就越多，他的能力也就越強(qiáng)。兒童的經(jīng)驗(yàn)包括直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)，其中間接經(jīng)驗(yàn)雖然重要，但直接經(jīng)驗(yàn)更不可缺少。因?yàn)閷τ陂g接經(jīng)驗(yàn)的掌握，只有通過親自觀察或親身實(shí)踐，才能加深對它的認(rèn)識和理解。例如，要了解蠶的發(fā)展變化，最好是親自養(yǎng)蠶，以便觀察其生長過程。陳鶴琴說：“親身閱歷的經(jīng)驗(yàn)，印象最深刻?！?，陳鶴琴之所以特別重視直接經(jīng)驗(yàn)，是因?yàn)檫@樣才能形成“尊重事實(shí)、求真求是的態(tài)度”，從而“便能夠接近科學(xué)的真理”。所以，教育者要創(chuàng)造條件讓兒童運(yùn)用自己的感官和雙手，去獲得豐富的直接經(jīng)驗(yàn)。正是基于這樣的考慮，陳鶴琴主張兒童教育的基本原則是“做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步”。他說：“凡是兒童自己能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己做?！眱和捎诤脛?，因而迫切希望能夠自己動手做一些事情，教育者應(yīng)當(dāng)儒量滿足他們的愿望，讓孩子多做一些力所能及的、有益于身心發(fā)展的事情，如自己吃飯、穿衣，和小伙伴一同玩游戲等等。兒童做事的過程就是和客觀事物接觸的過程，在這一過程中不斷加深對事物的認(rèn)識。事情越做興趣越濃，能力也就越強(qiáng)。六、做現(xiàn)代中國人是兒童教育的根本宗旨陳鶴琴指出：兒童教育的目的是“做人，做中困人，做現(xiàn)代中國人”，在他看來，首先要教兒童學(xué)會做人，做一管中國人，這個(gè)中國人不是古代的，也不是近代的，而是現(xiàn)代的中國人。作為現(xiàn)代中國人，他必須具備以下條件：第一，要有健康的身體。身體是一個(gè)人生活幸福與事業(yè)有成的重要保證。沒有好的身體，再有理想和抱負(fù)，也只能是心有余而力不足。今天的兒童是未來國家的主人，他們將投身于建設(shè)祖國的艱^事業(yè)，任重而道遠(yuǎn)，只有加強(qiáng)鍛^保持健康的體魄，才能擔(dān)負(fù)起歷史賦予的重任。第二，要有創(chuàng)新的精神。兒童生來就喜歡創(chuàng)新，并且能夠創(chuàng)新，可是，要創(chuàng)新就必然會打破傳統(tǒng)，與陳舊的觀念發(fā)生矛盾。因?yàn)樾碌臇|西總是獨(dú)特的，與眾不同的，它會遭到傳統(tǒng)觀念的激烈反抗。教育者必須十分珍視兒童創(chuàng)新意識的萌芽，努力保護(hù)他們的創(chuàng)新積極性，逐步培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。只有這樣，民族的振興才大有希望。第三，要有服務(wù)的意識。動物是自私自利的，它們只顧自己，一味追求的是滿足自己的需要。而人與動物不同，人不能只做利己的事情，還應(yīng)當(dāng)做利他的事情，為大眾服務(wù)，為國家服務(wù)，這是人生的價(jià)值所在。如果我們的教育只讓兒童掌握知識和技能，而不知將所學(xué)本領(lǐng)為他人服務(wù)，為國家作貢獻(xiàn)，那幺這種教育是毫無意義的，教育者要引導(dǎo)兒童確立為大眾服務(wù)的意識，指導(dǎo)他們切實(shí)地去幫助別人，去報(bào)效國家，這才符合一個(gè)現(xiàn)代中國人的要求，第四，要有合作的態(tài)度。在現(xiàn)代社會中，各項(xiàng)事業(yè)都需要團(tuán)體合作，才能順利進(jìn)行，并取得成效。中國有一句俗話，叫作“一個(gè)和尚挑水吃，兩個(gè)和尚抬水吃，三個(gè)和尚沒水吃”。這說明中國人在互相協(xié)商、團(tuán)結(jié)合作方面尚存在較為嚴(yán)重的缺陷，這是近代中國社會落后的一個(gè)重要原因。要使中國強(qiáng)盛起來，必須從幼兒期開始培養(yǎng)孩子互相尊重、互諒互讓、團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，使其成為新中國的主人翁。第五，要有世界的眼光。中國是世界的一部分，她不能脫離整個(gè)世界而孤立存在。過去因閉關(guān)鎖國的緣故，中國人如同井底之蛙，對別國的情況知之甚少。由于缺乏不同文化的交流，無法學(xué)習(xí)外國先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，致使我國的科技發(fā)展水平與發(fā)達(dá)國家的差距日漸拉大，以致處于落后捱打的境地?，F(xiàn)代社會的發(fā)展，使國與國之間的交往日益頻繁，相互影響越來越大，任何一個(gè)國家只有在與其他國家的協(xié)調(diào)與合作中才能獲得發(fā)展。因此，生活在現(xiàn)代中國的兒童，應(yīng)當(dāng)從小了解中國的國情，了解世界的潮流，成為胸襟豁達(dá)，視野開闊，知識淵