卓爾不群的雅典課件-人民版

第二課卓爾不群的雅典●課標(biāo)要求

知道雅典民主政治的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)民主政治對(duì)人類文明發(fā)展的重要意義?！駥W(xué)習(xí)要求

知道梭倫改革的主要內(nèi)容和作用，雅典民主政治確立的標(biāo)志，伯里克利時(shí)代雅典民主政治的主要表現(xiàn)；理解雅典民主政治的得與失；認(rèn)識(shí)雅典民主政治對(duì)人類文明發(fā)展所產(chǎn)生的積極影響。課堂教學(xué)設(shè)計(jì)解讀歷史讀史心得自我評(píng)價(jià)感受體驗(yàn)卓爾不群的雅典雅典民主政治建立過(guò)程

梭倫改革克利斯提尼改革

雅典民主政治具體表現(xiàn)（伯里克利時(shí)代）雅典民主政治歷史價(jià)值與歷史局限

（意義）歷史價(jià)值：開西方民主政治之先河

廢債務(wù)和債務(wù)奴隸制；按財(cái)產(chǎn)劃分公民為四等級(jí)；確立新選舉法；設(shè)陪審法庭；（目的、主要內(nèi)容、作用）擴(kuò)大公民參政范圍改革五百人會(huì)議提高陪審法庭地位擴(kuò)大十將軍委員會(huì)權(quán)利發(fā)放工資和津貼歷史局限：是社會(huì)不公的一種暴力機(jī)器閱讀梭倫的詩(shī)文我所給予人民的適可而止，他們的榮譽(yù)不減弱，也不加多；即使那些有勢(shì)有財(cái)之人，也一樣，我不使他們?cè)馐懿划?dāng)?shù)膿p失；我手持一只大盾，不讓任何一方不公平地占據(jù)優(yōu)勢(shì)。回答：梭倫的公平思想在處理社會(huì)矛盾時(shí)是否合理。解讀歷史《雅典公民桑迪斯的政治生活》

（片斷1）桑迪斯是個(gè)雅典郊區(qū)的農(nóng)民，今年(前399年)32歲，他是家庭中的男主人。今天是個(gè)太陽(yáng)高照的日子，他要去參加公民大會(huì)。這個(gè)公民大會(huì)雖然每十天就開一次，嚴(yán)重影響了桑迪斯干農(nóng)活，但他還是很愿意去。(為什么?)

（片斷2）到了雅典公民大會(huì)的會(huì)場(chǎng)，大會(huì)還沒有正式開始，會(huì)場(chǎng)像往常一樣熱鬧。會(huì)場(chǎng)圍著籬笆，設(shè)有十道門?！按蠹易⒁?，今天是公民大會(huì)，外邦人不許人內(nèi)。”在門口執(zhí)勤的監(jiān)察員大聲地喊著。(這是為什么?)（片斷3）主持人宣布：“大會(huì)開始!今天的議題有三項(xiàng)?！钡谝豁?xiàng)是對(duì)即將離任的執(zhí)政官進(jìn)行任期財(cái)務(wù)審核。哇，這真是一個(gè)進(jìn)步的事業(yè)，兩千多年后的我們不是也有這一項(xiàng)嗎?(這一做法的作用是什么?)感受體驗(yàn)《雅典公民桑迪斯的政治生活》

（片斷4）第二項(xiàng)是投票選出民主妨礙者。每個(gè)有投票資格的雅典公民，在自己選區(qū)的人口處領(lǐng)取一塊陶片，寫下名字后，把陶片交給工作人員。桑迪斯不識(shí)字，他只好請(qǐng)旁邊的一位體面的貴族寫，寫了誰(shuí)也不知道。這次獲票最多的是一個(gè)貴族庫(kù)特森。他的名字一宣布，整個(gè)會(huì)場(chǎng)一片歡呼雀躍，人們紛紛對(duì)他進(jìn)行指責(zé)?！八詾樽约涸趯?duì)波斯人的戰(zhàn)爭(zhēng)中立下了功勞，就可以居功自傲?，F(xiàn)在對(duì)國(guó)家大事從不關(guān)心，總是關(guān)心自己的個(gè)人利益。”一個(gè)公民憤憤地說(shuō)。(這是個(gè)什么方法?此法對(duì)今天社會(huì)主義民主建設(shè)的借鑒意義？

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（鐵米斯托克里為公元前5世紀(jì)雅典著名政治家，是希臘聯(lián)軍戰(zhàn)勝波斯第三次入侵的關(guān)鍵人物，史書記載他曾被陶片放逐。美國(guó)考古學(xué)家在對(duì)雅典遺址的發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)了刻有他名字的陶片190枚，根據(jù)字跡辨認(rèn)系14人刻寫。說(shuō)明了什么？）感受體驗(yàn)《雅典公民桑迪斯的政治生活》

（片斷5）第三項(xiàng)是對(duì)是否進(jìn)一步擴(kuò)大海軍規(guī)模進(jìn)行辯論和表決。主持人首先宣布了發(fā)言人資格。事先已經(jīng)有所準(zhǔn)備的貴族們立刻分成兩派，互相攻詰。這時(shí)桑迪斯的一個(gè)遠(yuǎn)房親戚桑拉跳上講演臺(tái)，正準(zhǔn)備要發(fā)表演說(shuō)，突然聽到下面一個(gè)聲音：“這個(gè)毆打父母的不孝之子有什么資格在這兒發(fā)言?”原來(lái)是桑迪斯在揭發(fā)他。于是在一場(chǎng)臭罵聲中桑拉下了臺(tái)。(桑拉為什么下臺(tái)?)

（片斷6）公民大會(huì)結(jié)束后，桑迪斯有資格參與法庭審判員的抽簽(為什么?)。倒霉的桑迪斯在參加第無(wú)數(shù)次抽簽后，這一次終于如愿地抽中了黃豆面不再是黑豆，他興奮得要跳起來(lái)(為什么?)。他成為民眾法庭6000名審判員中的一名，并加入了言論法庭，這個(gè)法庭共501人。這次審判的對(duì)象是蘇格拉底!感受體驗(yàn)《雅典公民桑迪斯的政治生活》

哲學(xué)家蘇格拉底，現(xiàn)年70歲，被控犯有“不敬國(guó)神”、“另立新神”和?敗壞青年”的罪行而送交審判。在法庭上，蘇格拉底為自己辯護(hù)，并再一次重申了自己的哲學(xué)觀點(diǎn)。桑迪斯根本聽不懂是什么意思，但他聽見蘇格拉底竟然說(shuō)像他這樣目不識(shí)丁的人沒有資格參加審判!被激怒了的桑迪斯決定舉手投他有罪!，參加審判501位法官投票表決，以略過(guò)半數(shù)的281票通過(guò)有罪判決。蘇格拉底拒不認(rèn)罪，只是在朋友們的請(qǐng)求與擔(dān)保下，才提出以三十個(gè)錢幣的罰款作為刑罰，并表示他愿意為真理而獻(xiàn)身。結(jié)果第二次360票通過(guò)了死刑判決。（如何評(píng)價(jià)蘇格拉底之死？）感受體驗(yàn)

材料一多數(shù)人比一個(gè)人擁有更多的信息，政治決策通過(guò)多數(shù)人的認(rèn)真討論，會(huì)使問(wèn)題考慮得更全面。雖然多數(shù)人也會(huì)犯錯(cuò)誤，真理有時(shí)在少數(shù)人手里，但多數(shù)人自我調(diào)解的能力較君主個(gè)人相對(duì)容易。公職人員由多數(shù)人選舉產(chǎn)生，而非君主任命，使公職人員對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，并使其處于群眾的監(jiān)督之下，減少了以權(quán)謀私的可能性。

材料二深刻的文化產(chǎn)品在思想相對(duì)開放和自由的條件下才可能大量涌現(xiàn)。在思想禁錮的情況下，人們每說(shuō)一句話都要很小心，每寫一個(gè)字都要以君主的個(gè)人好惡為轉(zhuǎn)移，其聰明才智就全局限在一個(gè)很小的范圍內(nèi)，難以產(chǎn)生偉大的思想和作品。所以君主專制下的古埃及人和西亞人能夠建造巍峨的金字塔和神廟，卻沒有產(chǎn)生哲學(xué)、歷史、修辭學(xué)、政治學(xué)、戲劇等知識(shí)學(xué)科。意義：它為人類提供了一種集體管理的新形式，創(chuàng)造出法治基礎(chǔ)上的差額選舉、任期制、議會(huì)制、比例代表制等民主的運(yùn)作方式，實(shí)現(xiàn)了古希臘人關(guān)于“輪番而治”、既是統(tǒng)治者又是被統(tǒng)治者的設(shè)想，是偉大的創(chuàng)舉；公職人員由多數(shù)人選舉產(chǎn)生，使公職人員對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，減少了以權(quán)謀私的可能性；思想的相對(duì)開放和政治自由推動(dòng)了文化的發(fā)展。

解讀歷史

材料三雅典的全部居民中計(jì)有三部分人：一是有公民權(quán)的人；二是沒有公民權(quán)的自由人，他們是從外地來(lái)的僑民或是被釋放的奴隸；三是奴隸。在有公民權(quán)的人們內(nèi)部，又有窮人和富人的區(qū)別。雅典的公民從公元前6世紀(jì)初起就按財(cái)產(chǎn)的多少分為四個(gè)等級(jí)，不同財(cái)產(chǎn)等級(jí)的公民有不同的政治權(quán)利和義務(wù)。富有公民主要靠剝削奴隸生活。一般公民大多得靠自己的勞動(dòng)生活，即自力謀生。換句話說(shuō)，公民和奴隸主并非同一個(gè)概念。在古代雅典，只有擁有公民權(quán)的人才有政治權(quán)利。材料四雅典婦女在家庭里沒有經(jīng)濟(jì)權(quán)，即使是嫁妝，也無(wú)權(quán)支配。她們也沒有政治權(quán)利，不能參加公民大會(huì)。局限性：(1)它與現(xiàn)代民主不同，它僅僅是對(duì)視若手足的公民集體而言，非公民沒有享受民主的權(quán)利；(2)古代世界是以男性為中心的父權(quán)和夫權(quán)社會(huì)，雅典也不例外；(3)它是社會(huì)不公的一種暴力機(jī)器，這是其最大的歷史局限。

解讀歷史一位西方史學(xué)家評(píng)價(jià)古代希臘城邦的成就時(shí)說(shuō)：“不應(yīng)看它沒能做到什么，而應(yīng)看它能做到什么?！蹦闶欠褓澩挠^點(diǎn)？為什么？贊同。雅典開西方民主政治之先河，在專制盛行的古代世界率先建立了較為健全的民主制度。其民主政治重視和強(qiáng)調(diào)公民的民主權(quán)利和責(zé)任感，保證了公民適度的自由、提供了任思想馳騁的廣闊空間，鑄造了希臘人渴求知識(shí)、樂于探究的民族性格，對(duì)希臘文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。讀史心得反對(duì)。雅典民主政治有其進(jìn)步的民主意義。但是，雅典民主政治亦具有局限性，其民主是男性公民的民主，婦女和外邦移民、廣大奴隸不能享有民主權(quán)利。就其性質(zhì)而言，雅典民主政治是一種頗為原始的直接民主，它只適用于小國(guó)寡民的城邦。第一層次：知道并說(shuō)清楚梭倫改革的主要內(nèi)容和作用，雅典民主政治確立的標(biāo)志，伯里克利時(shí)代雅典民主政治的主要表現(xiàn)（名稱、重要人物、重大事件）第二層次：有一定的好奇心和問(wèn)題意識(shí)，如能積極思考三個(gè)問(wèn)題。第三層次：面對(duì)適度的困難，能誘發(fā)探索與思考的興趣，并在這種克服困難的過(guò)程中有一定的收獲，有一些成就感。如對(duì)情境劇《雅典公民桑迪斯的政治生活》的關(guān)注度與積極參與度。第四層次：能學(xué)會(huì)用心靈去讀懂歷史，從而提升獨(dú)特的學(xué)科智慧的發(fā)現(xiàn)與欣賞能力。如能從陶片放逐法中感悟到啟示。第五層次：能倡導(dǎo)思想的獨(dú)立與多元，用科學(xué)批判的眼光衡量一切，不迷信，不盲從，中外聯(lián)系，縱橫比較，實(shí)事求是，有意識(shí)培養(yǎng)健康人格和創(chuàng)造力。如雅典民主政治與中國(guó)古代專制體制比較。自我評(píng)價(jià)

材料一：“我們的〈政府形式〉這所以稱為民主制，是因?yàn)闄?quán)力不掌握在少數(shù)人手里，而是由會(huì)體人民掌握?！薄?材料取自教材，是伯利克里“在陣亡將士葬禮上的演說(shuō)”的片段)

材料二：“對(duì)一個(gè)對(duì)政治毫無(wú)興趣的男人，我們不說(shuō)他是那種‘只掃自家門前雪，不管他人瓦上霜’的人，而干脆把他當(dāng)作廢人?！薄?材料取自伯利克里“在陣亡將士葬禮上的學(xué)說(shuō)”的片段)

材料三：有些人生來(lái)就注定應(yīng)該服從，另有些人生就注定要統(tǒng)治；……男子生來(lái)就是上等的，女子則是下等的，前者治于人……(材料取自教材，是古希臘著名思想家亞里士多德的名言)

材料四：移民要獲得雅典的公民權(quán)更為困難，