法學導論課件

第一章一、法的釋義“什么是時間？若無人問我，我便知道；若要向詢問者解釋，我便不知道?！?/p>

——圣.奧古斯都正像一個人，他能在一群動物中認出大象，卻不能給大象下個準確的定義。（一）法的詞源灋

“法者，刑也，平之如水，從水；廌者，觸不直者去之，從去?！?/p>

——《說文解字》

“廌，性直有罪，有罪觸，無罪則不觸”。

——《說文解字》

1、古代漢語中法為“平、正、直”的意思，古代的西方的含義也大致相同。

律

“律者，均布也”。

——《說文解字》

“凡天下不一而歸于一，故曰均布?！?。

——《說文解字》

2、古代漢語中律為“標準、規(guī)范”的意思，古代的西方的含義也大致相同。自然法學派——秩序和正義的綜合體

亞里士多德說：“要使事務合乎正義，須毫無偏私地權衡，法恰恰是這樣一個中道的工具”。

實證法學派——主權者的命令社會法學派——行動中的法律說我國古代的法學家韓非子——“編著之于圖籍，設立于官府，布之于民也”（二）幾種代表性的法定義觀馬恩——階級統(tǒng)治的工具。

“你們的法不過是被奉為法律的你們這個階級的意志，．．．．．．．而這種意志的內容是有你們這個階級的物質生活條件來決定的?！薄豆伯a黨宣言》法是由國家制定或認可，反映統(tǒng)治階級意志，并由其強制力保證實施的，以權利和義務作為內容的為大多數(shù)人普遍遵守的社會規(guī)范的總和，它的內容受物質條件的制約。（三）法的定義規(guī)范性階級性強制性普遍遵守性。物質制約性。（三）法的特征１、法不是從來就有的，它伴隨著國家的產生而產生。

“多么美妙的制度！沒有軍隊、警察和監(jiān)獄，沒有訴訟，而一切都有條有理。一切問題的解決，在大多數(shù)情況下，歷來的習慣就把一切都調整好了?！?/p>

——恩格斯二、法的產生和發(fā)展

2、法由低級向高級發(fā)展這是一般規(guī)律。在法的發(fā)展中要處理好繼承和移植的關系。（1）繼承——“古為今用”（2）移植——“洋為中用”1、微觀作用——對個體的影響評價作用——已經作出的行為指引作用——未作出行為強制性預測作用——即將作出的行為2、宏觀作用——對社會的影響階級統(tǒng)治作用。公共管理作用。三、法的作用四、法的運行守法執(zhí)法司法立法1、立法——有立法權的機關依照法定的職權和程序制定或修改法律的專門活動。含義：①專門性的活動②立法包含制定或修改法律

立法權：①全國人大及常委②國務院及其各部委③省、自治區(qū)、直轄市的人大及政府④較大市的人大及政府立法程序：提案→起草→審議→公布立法原則：①科學②民主③適時

2、守法——國家機關、組織、公民依照法律的規(guī)定享受權利和承擔義務。。主體廣泛性?！ㄐЯΨ秶鷥鹊乃兄黧w都必須一體遵循。內容上權利義務的一致性?！胤ú粌H要表現(xiàn)為履行義務，同樣要享受權利。二者不可偏私。3、執(zhí)法——國家行政機關及其公職人員依照法定的程序和職權貫徹實施法律的活動。守法是法運行中的一種應然的要求，是一種美好的理想，既然是應然，是理想，就必然同現(xiàn)實，同實然存在差距，那么我們如何來保證法能得到很好的貫徹和落實呢？這就需要我們通過執(zhí)法的環(huán)節(jié)來實現(xiàn)。執(zhí)法原則：①依法執(zhí)法②公平合理③效率4、司法——國家司法機關及其公職人員依照法定的程序和職權貫徹實施法律的活動。司法被稱為權利救濟的最后一道屏障，騎在法運行中重要性可窺一斑。司法原則：①依法司法②司法平等③司法獨立④司法責任五、法的價值人們之所以選擇法律作為主要的社會控制手段，決不僅僅因為它的國家強制力，而更具有底蘊意味的是通過這種普遍有效的理性規(guī)則，來內在地表達、傳遞、推行這能夠被認同和接受的一定價值原則和價值訴求。1、價值當前的普遍為大家所接受的一個觀點是“價值是客體對主體的滿足程度”。2、法的價值法的價值，就是“法對于人的滿足”，也就是要從價值的層面理清法與人的關系。卓澤淵教授認為：“法的價值是以法與人的關系作為基礎的，法對于人所具有的意義，是法對于人的需要的滿足，是人關于法的絕對超越指向?！?/p>

（1）法的價值主體是人。（2）法的價值客體是法。（3）法的價值的內容是法對人的意義。表現(xiàn)之一是法對于人的需要的滿足。表現(xiàn)之二是人關于法的絕對超越指向。（一）價值及法價值的釋義（二）法價值的內容1、秩序——法的基礎價值秩序，一般地，它用來指在自然進程和社會進程中都存在著某種程度的一致性、連續(xù)性和確定性。秩序是自然界普遍的現(xiàn)象，更是人類社會生存與發(fā)展的基本條件

。作為規(guī)則的法律與秩序內在同一。2、正義——法的基本價值正義一直被認為是人類社會的美德和崇高理想，法則往往被認為是維護正義的工具或藝術。正義具有相對性和流變性?，F(xiàn)代人類社會應當有起碼的共同準則和正義標準，如維護基本人權的正義，這就是正義的絕對性。

義3、自由——法的目標價值自由是人生而具有的屬性，自由是人們生存和發(fā)展的渴望。近現(xiàn)代資產階級學者對法的自由作了空前廣泛而詳盡的論述。馬克思認為：法典就是人民自由的圣經。4、人的全面發(fā)展——法的終極價值馬克思主義特別重視人的發(fā)展，尤其是把人的全面發(fā)展作為共產主義的基本原則。法的產生是人發(fā)展到一定階段的產物，是人基于人類社會生活的需要而產生的。法的發(fā)展也是以人的發(fā)展為目的的。最理想的法應當是服務于人的全面發(fā)展的。法的最高價值應當具有終極的價值意義。六、法治的探析（一）理性的選擇——法治與人治的比較法治強調權自法出，人治則強調法自權出。法治強調法大于權，人治則強調權大于法。法治強調人從法，人治則強調法從人。

（二）法治的釋義

最早指出法治含義的是亞里士多德，他認為法治有兩層含義：法律得到普遍的服從，而大家服從的法律又是制定良好的法律。我們認為這個界定至今仍然是最經典的界定。法律之治。①法權至上②良法之治。人民主體。有限政府。

社會自治。（三）中國法治的歷史演進中國幾千年的封建社會是一個沒有法律的社會，社會秩序主要依“禮”而治。

在社會控制的的制度文明上模式上，中國經歷一個從原始社會早期的“巫文明”到“禮樂文明”到“禮法文明”最后才到“法治文明”。

近代以來西風東漸，尤其是沈家本的法律移植運動，法治成了社會思想家的價值訴求。新中國成立以后法律虛無主義盛行。

“人治”到“法治”的飛躍——鄧小平法制思想的貢獻。依法治