《勸學(xué)》課件-統(tǒng)編版高中語文必修上冊

勸學(xué)《荀子》1勸學(xué)《荀子》1教學(xué)目標掌握“勸、中、就、絕、一”等文言實詞，“于、而、焉”等文言虛詞。理解作者對學(xué)習(xí)的重要性和學(xué)習(xí)態(tài)度的認識。學(xué)習(xí)作者如何運用比喻論證和正反對比論證。2教學(xué)目標掌握“勸、中、就、絕、一”等文言實詞，“于、而、焉”第一課時3第一課時3新課導(dǎo)入“飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀”——毛澤東4新課導(dǎo)入“飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀”作者簡介

荀子（約前313—前238），名況，字卿，戰(zhàn)國時期思想家、文學(xué)家，時人尊稱“旬卿”。荀子是先秦儒家的最后代表人物，他對儒家思想有所發(fā)展，在人性問題上提倡“性惡論”，否認天賦的道德觀念，強調(diào)后天環(huán)境和教育對人的影響。荀子對重新整理儒家典籍也有顯著的貢獻。

荀子的散文鋪張揚厲，說理透徹，行文簡潔，精簡有味，警句迭出，耐人咀嚼，素有“諸子大成”的美稱。5作者簡介荀子（約前313—前238），名況，字卿熟讀課文6熟讀課文6誦讀正音木直中（zhòng)繩輮（róu）以為輪

雖有槁（gǎo)暴(pù)金就礪（lì）則利日參（cān)省(xǐng)乎已須臾（yú)跂（qì)而望矣假舟楫（jí）者生（xìng)非異也不積跬（kuǐ)步騏驥（qíjì)一躍駑（nú)馬十駕鍥（qiè)而舍之金石可鏤（lòu)螯（áo)蛇鱔（shàn）7誦讀正音木直中（zhòng)繩生（xìng)非異也7疏通文意8疏通文意8君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無過矣。君子說，學(xué)習(xí)不可以停止。靛青是從蓼藍中提取的，但它比蓼藍的顏色更青；冰是由水凝結(jié)成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī)，即使又曬干了，也不會再挺直，這是因為人工使它彎曲成這樣。所以木材經(jīng)墨線量過就筆直了，金屬刀具在磨刀石上磨過就鋒利了。君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對照檢查自己，就智慧明達，行動不會犯錯誤了。9君子曰：學(xué)不可以已。君子說，學(xué)習(xí)不可以停止。靛青是從蓼藍中提吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。我曾經(jīng)整日思索，卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大；我曾經(jīng)踮起腳跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登高招手，手臂并沒有加長，但人們在遠處也能看見；順著風(fēng)呼喊，聲音并沒有加大，但聽的人會聽得清楚；借助車馬的人，不是腳走得快，卻能到達千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。君子的本性同一般人沒有差別，只是善于借助于外物罷了。10吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。堆土成山，風(fēng)雨就從那里興起；水流匯成深淵，蛟龍就在那里生長；積累善行，形成良好的品德，就會得到最高的智慧，具備圣人的思想境界。所以，不積累每一小步，就不能遠達千里；不匯集細流，就不能形成江海。駿馬跳躍一次，不能有十步遠；劣馬拉車走十天，也能走得很遠，它的成功在于不停止。拿刀刻東西，中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水，是因為它心專一；螃蟹有六條腿，兩只大夾，然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身，是因為它心浮躁的緣故。11積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得文言實詞就：動詞接近，靠近。果行，國人皆勸金就礪則利。（《勸學(xué)》）受，接受。臣請就湯鑊。（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）就職，赴任。陳具以表聞，辭不就職。（李密《陳情表》）絕：（1）動詞斷絕。三十日不還，則請立太子為王，以絕秦望。（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）渡，橫渡。假舟楫者，非能水也，而絕江河。（《勸學(xué)》）直上穿過。絕云氣，負青天，然后圖南。（莊周《逍遙游》）（2）形容詞與世隔絕。率妻子邑人來此絕境。（陶淵明《桃花源記》）12文言實詞就：12文言實詞勸：動詞勸勉，勉勵。果行，國人皆勸。（《勾踐滅吳》）勸說。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。（王維《送元二使安西》）中：（1）[zhōng]方位詞;跟四周的距離相等；指中國；方位詞。范圍內(nèi)；位置在兩端之間的;等級在兩端之間的;不偏不倚;適于；成；行;姓。（2）[zhòng]正對上；恰好合上～選。猜～了。三槍都打～了目標。受到；遭受～毒。～暑。胳膊上～了一槍。13文言實詞勸：13文言虛詞于：（1）介詞表時間、地點等。可譯為“在”“從”“到”。乃設(shè)九賓禮于廷。（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）表原因，譯為“由于”。業(yè)精于勤，荒于嬉。（韓愈《進學(xué)解》）引進與動作、行為有關(guān)的對象。譯為“向”、“對”“對于”。愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。（韓愈《師說》）引出被動行為的施事者，相當(dāng)于“被”。而君幸于趙王。（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）表示比較，相當(dāng)于“比”。苛政猛于虎也?。谠恫渡哒哒f》）14文言虛詞于：14文言虛詞（2）助詞用于句首或句中，有補足音節(jié)的作用。王于興師，修我戈矛。與子同仇。（《詩經(jīng)》）（3）與“是”構(gòu)成復(fù)音虛詞“于是”可譯為“在這時”“在這種情況下”“對此”。于是余有嘆焉。（王安石《游褒禪山記》）表承接。于是張良至軍門見樊噲。（司馬遷《鴻門宴》）15文言虛詞（2）助詞15文言虛詞而：（1）連詞表示并列關(guān)系。一般不譯，有時可譯為“與”“和”。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者。（《勸學(xué)》）表示遞進關(guān)系?？勺g為“并且”“而且”。君子博學(xué)而日參省乎己。（《勸學(xué)》）表示承接關(guān)系?？勺g為“就”“接著”，或不譯。置之地，拔劍撞而破之。（司馬遷《鴻門宴》）表示轉(zhuǎn)折關(guān)系?？勺g為“但是”“卻”。人而無信，不知其可也。（《論語》）表示修飾關(guān)系。不譯。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。（《勸學(xué)》）表示因果關(guān)系。一般譯為“因而”“所以”，也可靈活翻譯。玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。（《勸學(xué)》）表示目的關(guān)系?？勺g為“來”“為了”，也可不譯。籍吏民，封府庫，而待將軍。（司馬遷《鴻門宴》）16文言虛詞而：16文言虛詞（2）代詞通“爾”，用作第二人稱代詞，可譯為“你（們）的”；偶爾也作主語，可譯為“你”。嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲?！保w有光《項脊軒志》）（3）復(fù)音虛詞而已：放在句末的語氣助詞，相當(dāng)于“罷了”。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。（韓愈《師說》）而況：即“何況”，用反問的語氣表示更近一層的意思。直經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎?。ā垛叶〗馀！罚┘榷鹤g為“不久”“過一會兒”。既而兒醒，大啼。（林嗣環(huán)《口技》）17文言虛詞（2）代詞17文言虛詞焉（1）兼詞相當(dāng)于“與之”“于此”“于彼”。積土成山，風(fēng)雨興焉。（《勸學(xué)》）（2）代詞相當(dāng)于“之”?？勺g為“它”“他”等。猶且從師而問焉。（韓愈《師說》）（3）助詞句末語氣詞?？勺g為“了”’啊“”呢”等。至丹以荊卿為計，始速禍焉。（蘇洵《六國論》）句中語氣詞，表停頓，可不譯。少焉，月出于東山之上，徘回于斗牛之間。（蘇軾《赤壁賦》）形容詞、副詞詞尾，相當(dāng)于“然”，譯為”......的樣子“”......地“。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。（杜牧《阿房宮賦》）18文言虛詞焉18通假字（1）木直中繩，輮以為輪。“輮”通“煣”，使彎曲。（2）雖有槁暴，不復(fù)挺者?！坝小蓖ā坝帧?，再。（3）君子生非異也?！吧蓖ā毙浴埃Y質(zhì)，稟賦。古今異義（1）以為今：認為，用于對人或事作出判斷。古：以（之）為，把（它）做成。（2）寄托今：把理想、希望、感情等放在（某人身上或者某種事物上）。古：安身。（3）黃泉今：迷信的人指陰間、地府。古：地下的泉水。19通假字（1）木直中繩，輮以為輪。古今異義（1）以為19第二課時20第二課時20文本解讀21文本解讀21文本解讀青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無過矣。找出第二段作者運用的五個比喻，其本意是什么？作者借此想論證什么觀點？嘗試畫出論證思維圖。本意：事物經(jīng)過加工、改造。能提高自己、發(fā)展自己。青出于藍而勝于藍冰成于水而寒于水輮以為輪木直中繩金就礪利事物經(jīng)過加工，得以提高事物經(jīng)過改造，能發(fā)展自己君子博學(xué)才能知明而行無過22文本解讀青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中文本解讀吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。那一句最能體現(xiàn)作者的觀點？為了論證這個觀點作者用了那些比喻？畫出本段的論證思維圖，分析這些比喻分別論證了什么觀點？作者觀點：君子生非異也，善假于物也。跂而望矣→博見也登高而招→見者遠

臂非加長順風(fēng)而呼→聞?wù)哒?/p>

聲非加疾假輿馬者→致千里

非利足也假舟楫者→絕江河

非能水也假借外物能彌補不足↓君子假借學(xué)習(xí)能彌補先天不足，超出常人23文本解讀吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如文本解讀積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。交流討論：第四段從那個方面舉例來論證坐著的觀點，畫出論證思維圖。24文本解讀積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而文本解讀積土成山——風(fēng)雨興焉積水成淵——蛟龍生焉不積跬步——無以至千里不積小流——無以成江海騏驥一躍——不能十步駑馬十架——功在不舍鍥而舍之——朽木不舍鍥而不舍——金石可鏤蚓——上食埃土，下飲黃泉蟹——非蛇鱔之穴無可寄托者正反正反對比正反對比事物積少成多→人積累能增長學(xué)識→事物堅持能成功→人堅持能有所成→事物專心能有所獲→人專心能有所獲25文本解讀積土成山——風(fēng)雨興焉正反正反對比正反對比事物積少成多文本解讀君子曰：學(xué)不可以已。這句話是全文的中心論點，談?wù)勀銓@句話的理解，嘗試分析作者提出“學(xué)不可以已”的原因。原因：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過也。（學(xué)習(xí)能增長智慧，提高才能，行為無過。）君子生非異也，善假于物也。（學(xué)習(xí)能彌補不足。）積善成德，而神明自得，圣心備焉.(學(xué)習(xí)能積累善心，提升思想道德修養(yǎng)，成為圣人。）26文本解讀君子曰：學(xué)不可以已。26比較閱讀27比較閱讀27勵學(xué)篇趙恒富家不用買良田，書中自有千鐘粟。安居不用架高堂，書中自有黃金屋。出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。男兒欲遂平生志，五經(jīng)勤向窗前讀。讀書能實現(xiàn)功名利祿，實現(xiàn)平生志向。28勵學(xué)篇讀書能實現(xiàn)功名利祿，實現(xiàn)平生志向。28一、《勵學(xué)篇》和《勸學(xué)》兩篇“勸學(xué)”文章，在勸勉方式上有什么不同？

二、荀子“勸學(xué)”具體是如何“勸”的？文章用了很多句子在談與學(xué)習(xí)無關(guān)的事，這些句子談的真的與學(xué)習(xí)無關(guān)嗎？

三、《勸學(xué)》用了那些比喻，說了什么道理？舉例說明。

四、《勸學(xué)》中的比喻有什么特征？29一、《勵學(xué)篇》和《勸學(xué)》兩篇“勸學(xué)”文章，在勸勉方式上有什么一、《勵學(xué)篇》和《勸學(xué)》兩篇“勸學(xué)”文章，在勸勉方式上有什么不同？

《勵學(xué)篇》：直接勸說?！秳駥W(xué)》：大量間接勸說。

二、