論據(jù)并列式議論文訓(xùn)練

7/27/2023議論文寫作指導(dǎo)

四川省達(dá)縣中學(xué)高2011級(jí)語文組

論據(jù)并列式

議論文寫作訓(xùn)練第二節(jié)引言并列式結(jié)構(gòu)，是考場常用的結(jié)構(gòu)模式。我們所說的并列式結(jié)構(gòu)，是指議論文本論部分的結(jié)構(gòu)，并不是指整篇文章的結(jié)構(gòu)。并列式結(jié)構(gòu)有兩種形式：

分論點(diǎn)并列式和論據(jù)并列式

今天我們主要訓(xùn)練論據(jù)并列式議論文寫作論據(jù)并列式論據(jù)并列式以典型的很有說服力的論據(jù)，從不同角度論證中心論點(diǎn)。它是以“事實(shí)”見長，事實(shí)勝于雄辯。寫作基本要求：本論部分是橫向展開的，各層次之間是并列關(guān)系。在論證過程中，為了充分?jǐn)[事實(shí)，講道理，把幾個(gè)論據(jù)并列起來，這幾個(gè)論據(jù)之間的關(guān)系是平行的。

談

骨

氣

吳

晗

我們中國人是有骨氣的。

戰(zhàn)國時(shí)代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！币馑际钦f，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強(qiáng)暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現(xiàn)出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。

我國經(jīng)過了奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的漫長時(shí)期，每個(gè)時(shí)代都有很多這樣有骨氣的人，我們就是這些有骨氣的人的子孫，我們是有著優(yōu)良革命傳統(tǒng)的民族。

當(dāng)然，社會(huì)不同，階級(jí)不同，骨氣的具體含義也不同。這一點(diǎn)必須認(rèn)識(shí)清楚。但是，就堅(jiān)定不移地為當(dāng)時(shí)的進(jìn)步事業(yè)服務(wù)這一原則來說，我們祖先的許多有骨氣的動(dòng)人事跡，還有它積極的教育意義，是值得我們學(xué)習(xí)的。

南宋末年，首都臨安被元軍攻入。丞相文天祥組織武裝力量堅(jiān)決抵抗。失敗被俘后，元朝勸他投降，他寫了一首詩，其中有兩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！币馑际侨丝偸且赖?，就看怎樣死法，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死?他選取了后者，要把這片忠心記錄在歷史上。文天祥被拘囚在北京一個(gè)陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅(jiān)決拒絕，終于在公元1283年被殺害了。

孟子說的幾句話，在文天祥身上都表現(xiàn)出來了。他寫的有名的《正氣歌》，歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，并且以自己的生命來抗拒壓迫，號(hào)召人民繼續(xù)起來反抗。

談

骨

氣

吳

晗

另一個(gè)故事是古代有一個(gè)窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說：“嗟!來食!”(喂，來吃!)餓人拒絕了“嗟來’’的施舍，不吃這碗飯，后來就餓死了。不食嗟來之食這個(gè)故事很有名，傳說了千百年，也是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲“喂，來吃!”這個(gè)味道是不好受的。

不食嗟來之食，表現(xiàn)了中國人民的骨氣。

談

骨

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吳

晗

還有個(gè)例子。民主戰(zhàn)士聞一多是在1946年7月15日被國民黨槍殺的。在這之前，朋友們得到要暗殺他的消息，勸告他暫時(shí)隱蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敵人要?dú)⑺?，在被害前幾分鐘還大聲疾呼，痛斥國民黨特務(wù)，指出他們的日子不會(huì)很長久了，人民民主一定得到勝利。毛主席在《別了，司徒雷登》一文中指出：‘‘許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個(gè)人主義者的人們，在美國帝國主義者及其走狗國民黨反動(dòng)派面前站起來了。聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服?！备叨荣潛P(yáng)他表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。

談

骨

氣

吳

晗

孟子的這些話，雖然是在兩千多年以前說的，但直到現(xiàn)在，還有它積極的意義。當(dāng)然我們無產(chǎn)階級(jí)有自己的英雄氣概，有自己的骨氣。這就是決不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂?shù)米?，嚇不倒，為了社?huì)主義、共產(chǎn)主義建設(shè)的勝利，我們一定能夠克服任何困難，奮勇前進(jìn)!

談

骨

氣

吳

晗

論據(jù)并列式結(jié)構(gòu)圖一

引論：我們中國人是有骨氣的（中心論點(diǎn)）本論論據(jù)一：文天祥寧死不屈論據(jù)二：齊人不食嗟來之食

論據(jù)三：聞一多拍案而起

結(jié)論：我們無產(chǎn)階級(jí)有自己的骨氣兩三個(gè)論據(jù)并列式?jīng)]有付出哪有累累碩果？①生活就像一個(gè)魔方，很多事情都發(fā)生在人們的意料之外，很多人認(rèn)為出人意料的事情都是偶然發(fā)生的，其實(shí)不然。只要我們仔細(xì)分析其前因后果，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它的必然性，發(fā)現(xiàn)其實(shí)一切都在情理之中，須知沒有付出哪會(huì)有累累碩果？②在今年揭曉的中央電視臺(tái)第二屆“感動(dòng)中國”的大人物中，有幾位似乎從來沒有進(jìn)入過公眾的視野、名不見經(jīng)傳的人物卻在過去的一年中，和閃光的人物一起感動(dòng)中國。從繁華的城市走進(jìn)大山深處，用他那稚嫩的肩膀，扛住了傾頹的教室，扛住了貧窮和孤獨(dú)的徐本禹；危險(xiǎn)中保全試飛樣機(jī)，驚天一落，創(chuàng)造了奇跡的梁萬??；傳遞溫暖匯聚愛心，揭開艾滋病蓋子的桂希恩；毒販子嚇不怕、買不動(dòng)、難不倒的邊境緝毒虎膽英雄明正彬……當(dāng)這些原本平凡的人物名字出現(xiàn)在“感動(dòng)中國”的揭曉榜上時(shí)，很多人都感到意外，但試問，如果沒有無私的奉獻(xiàn)精神，沒有堅(jiān)守困境的頑強(qiáng)精神，沒有非凡的業(yè)績和舉動(dòng)，他們何以感動(dòng)中國？由此可見，一些出人意料的事情究其原因其實(shí)都在情理之中，只有付出了才會(huì)有收獲?、鄄粌H在國內(nèi)，在國外我們也可以看到很多關(guān)于看似意料之外實(shí)則盡在情理之中的例子。馬克思在窮困潦倒的時(shí)候仍能著成《資本論》；居里夫人能成為全世界唯一一位兩次獲得諾貝爾獎(jiǎng)的女科學(xué)家；牛頓發(fā)現(xiàn)能量守恒與轉(zhuǎn)化定律；玻爾組建了世界上一流的量子物理學(xué)派；貝爾發(fā)明了電話……這些出人意料的累累碩果與勇于質(zhì)疑、敢于創(chuàng)新的科學(xué)精神是分不開的，與他們堅(jiān)持不懈的努力奮斗是分不開的。④大到偉大的科學(xué)家和歷史人物，小到我們身邊的親人和同學(xué)，我們都可以發(fā)現(xiàn)“出人意料和情理之中”的事情，看著成績單上“黑馬”們的成績，在羨慕的同時(shí)你可曾想到成績背后那挑燈苦讀的夜晚、課堂上那全神貫注的表情？機(jī)遇只屬于那些有準(zhǔn)備的頭腦?、莩鋈艘饬隙衷谇槔碇械氖虑椴粍倜杜e，從這些事情中我們看到了偶然與必然性的統(tǒng)一，理解了“出人意料和情理之中”的真諦——沒有付出就沒有累累碩果！論據(jù)并列式結(jié)構(gòu)圖二引論：沒有付出哪會(huì)有累累碩果？（中心論點(diǎn)）本論國內(nèi)的論據(jù)

：徐本禹、梁萬俊、桂希恩、明正彬

國外的論據(jù)

：馬克思、居里夫人、牛頓、玻爾、貝爾

結(jié)論：沒有付出就沒有累累碩果！幾方面論據(jù)并列式值得注意的問題第一，要避免從同一角度選擇論據(jù)。從同一角度選擇論據(jù)，就缺乏廣度，導(dǎo)致論據(jù)復(fù)沓單調(diào)，論證也就顯得以偏概全、蒼白無力；而從不同角度選擇論據(jù)，既豐富全面，使論證廣泛展開，又典型精練使文章嚴(yán)謹(jǐn)有力。第二，不能只是簡單地羅列論據(jù)，要緊扣中心論點(diǎn)對(duì)論據(jù)作精當(dāng)?shù)姆治?。作文?xùn)練

話題：生命的價(jià)值要求：1、題目自擬

2、文體：議論文

3、結(jié)構(gòu)模式：論據(jù)并列式

4、800字以上

問

靈

魂

2006年四川考生（以“問”為話題）

什么是人的靈魂？人的靈魂就是人的精神。“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，這是屈老夫子的魂；“待從頭，收拾舊山河，朝天闕”，這是岳元帥的魂；“安能催眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，這是李白的魂；“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”，這是杜甫的魂。滾滾歷史長河中，抬眼望去，那些璀璨的奪目的光輝仍在閃耀，我覺得，那就是靈魂！正是這些魂凝聚成我們民族的驕傲，帶我們涉過五千年文明，成為中華民族的脊梁。如果說第一個(gè)神是普羅米修斯，那么斯巴達(dá)克就是第一個(gè)人。自從他和他的兄弟握緊扭斷的鐵鎖而躺進(jìn)血泊之中，被屈辱損害的人們自此不再相信眼淚。我曾追問自己，是什么支撐著他內(nèi)心的堅(jiān)強(qiáng)？于是，在模糊的有些滄桑的鏡頭里，出現(xiàn)了一雙懾人的眼睛，隆凸起的肌膚，還有一個(gè)冷冷的聲音傳來：“聽說過生活在囚獄中的兩個(gè)漢子康帕內(nèi)拉和葛蘭西嗎？我和他們一樣，只是為了守衛(wèi)夢中的太陽城，還有，為我不屈的靈魂！”我想到了貝多芬，他以旋風(fēng)擊電般的音樂，扼住命運(yùn)的咽喉。他的一生，就是在和“命運(yùn)”抗?fàn)帲侵髟住懊\(yùn)”的典范。貝多芬青少年時(shí)期窮困悲慘，14歲開始自己謀生，17歲時(shí)母親病逝、父親墮落，自己又得了天花和傷寒，弟弟妹妹年齡尚小，全家陷入貧困交加、孤立無援的困境。他26歲那年，又不幸雙耳失聰?！懊\(yùn)之神”對(duì)他真是太殘酷了。然而他從未絕望，并以堅(jiān)強(qiáng)的意志頑固地同“命運(yùn)”搏斗，一生中留下了許多不朽傳世之作。他的著名的第九交響曲，是在耳朵全聾以后創(chuàng)作出來的。貝多芬在音樂上的貢獻(xiàn)，至今沒有哪一位音樂家能與他相比。他為人類做出的貢獻(xiàn)，他的事業(yè)與前途，同社會(huì)客觀條件給他安排的所謂“命運(yùn)”，是相等的不相稱！我又想到了米勒，這個(gè)畢生以農(nóng)民身份抵擋巴黎精致的畫室藝術(shù)的思想家，對(duì)于上流社會(huì)，他始終用一種寧靜來藐視，當(dāng)人們向他嘖嘖描述王子命名儀式的場面時(shí)，他感嘆到：“可憐的小王子！”他只是那樣固執(zhí)地畫他筆下的農(nóng)民，在銅黃色所鋪設(shè)的寧靜、安詳?shù)紫?，我突然讀懂了他的靈魂，那是一種精神的亢奮和內(nèi)心的激動(dòng)。對(duì)米勒來說，任何財(cái)富都阻擋不了他對(duì)完美的追尋，他只是勇敢的追尋靈魂的高潔，決不肯在自己的土地上讓出哪怕是木鞋大小的地方。點(diǎn)評(píng)：本文作者善于從話題中引出問題：什么是人的靈魂？這一問題就為全文確定了主旨——人一旦有了某種精神，并為之戰(zhàn)斗不已的時(shí)候，他的靈魂就會(huì)屹立于云霄，生生不息。為突出這一