依附理論發(fā)展社會學(xué)之三依附理論4課時課件

依附理論

（dependencytheory）主講人依附理論

（dependencytheory）主講人1教學(xué)目標(biāo)及要求依附理論產(chǎn)生的背景主要代表學(xué)派及代表人物與現(xiàn)代化理論的區(qū)別基本概念，依附理論，世界體系論教學(xué)用時4課時教學(xué)目標(biāo)及要求依附理論產(chǎn)生的背景2依附理論是20世紀(jì)六七十年代主要由拉美國家的學(xué)者提出的一種發(fā)展理論。其實質(zhì)是關(guān)于不“發(fā)達”的理論。它側(cè)重說明那些曾經(jīng)是西方的殖民地、但目前仍不發(fā)達的國家的發(fā)展問題與困境。依附理論是20世紀(jì)六七十年代主要由拉美國家的學(xué)者提出的一種發(fā)3什么是依附依附是指一些國家的經(jīng)濟受制于它所依附的另一國經(jīng)濟的發(fā)展和擴張。依附的基礎(chǔ)是國際分工。不發(fā)達不是先于資本主義的一個落后階段，它是資本主義的一種結(jié)果，是資本主義發(fā)展的一種特殊形式，即依附性資本主義。什么是依附依附是指一些國家的經(jīng)濟受制于它所依附的另一國經(jīng)濟的4依附理論主要是拉丁美洲的一些學(xué)者在研究拉丁美洲社會現(xiàn)代化的過程中提出來的。當(dāng)然也有一些其他國家與地區(qū)的學(xué)者持有同樣的觀點。如埃及的阿明、德國的弗蘭克都是著名的依附理論家。同時也有一批來自美國的激進的馬克思主義者使用依附理論來對發(fā)展中國家的社會現(xiàn)代化進行研究，并以此激烈抨擊傳統(tǒng)的現(xiàn)代化理論。從某種意義上可以說，依附理論不是研究怎樣才能實現(xiàn)現(xiàn)代化的，而是研究有些國家為什么沒有能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代化。

依附理論主要是拉丁美洲的一些學(xué)者在研究拉丁美洲社會現(xiàn)代化的過5理論來源

（1）馬克思主義關(guān)于殖民主義、帝國主義和壟斷的論述（2）資本主義的發(fā)展（3）對拉美發(fā)展實踐的反思理論來源

（1）馬克思主義關(guān)于殖民主義、帝國主義和壟斷的論述62、主要觀點（1）弗蘭克本國資本主義也好，國際資本主義也好，是它們造成了拉丁美洲現(xiàn)在的不發(fā)達。故要擺脫不發(fā)達狀態(tài)，就必須擺脫對資本主義的依附。2、主要觀點7（2）桑托斯①對發(fā)展理論的看法首先，發(fā)展理論應(yīng)立足于對在不同的歷史具體情況下形成的發(fā)展進程進行分析的基礎(chǔ)上。其次，這種理論應(yīng)當(dāng)總結(jié)在特定歷史條件下，根據(jù)研究而確定的各種具體社會發(fā)展的一般性規(guī)律。再次，確定這些規(guī)律時，發(fā)展理論必須始終牢記發(fā)展進程的內(nèi)部矛盾，絲毫不能有把這一進程看成由一種社會向另一種社會單線過渡的意念。（2）桑托斯8雖然在依附理論內(nèi)部，不同觀點的分歧也是相當(dāng)尖銳的，但從方法論的角度來看，他們則有著一些共同的特點。比如，他們基本上都反對社會內(nèi)部分析，而提倡世界分析。作為這樣的一種方法論基礎(chǔ)的，是下面的兩個基本假設(shè)。第一，不應(yīng)當(dāng)單獨地分析一個社會的發(fā)展，而應(yīng)當(dāng)從世界系統(tǒng)里考察問題；第二，在許多情況下，往往是外來因素對社會發(fā)展的影響更為重要。在這些假設(shè)的基礎(chǔ)上，他們認為，發(fā)達國家并不象原來人們所認為的是處于不同的歷史發(fā)展階段，而是處于同一階段，不過一方是處于中心的地位，另一方則處于邊緣的地位。他們認為，發(fā)達國家的發(fā)達和發(fā)展中國家的不發(fā)達，實際上是一個過程的兩個不同的方面，發(fā)展中國家的不發(fā)達，是發(fā)達國家之所以發(fā)達的條件，而發(fā)達國家的發(fā)達則是發(fā)展中國家不發(fā)達的根源。當(dāng)然，也有一些發(fā)展中國家取得了成功，但主要是依靠西方發(fā)達國家的影響。在這些發(fā)展中國家，雖然他們依附于西方國家而得到發(fā)展，但在這種發(fā)展中，往往是西方國家受益，第三世界國家受害。也就是說，西方國家的發(fā)達導(dǎo)致了發(fā)展中國家的不發(fā)達雖然在依附理論內(nèi)部，不同觀點的分歧也是相當(dāng)尖銳的，但從方法9在依附理論看來，世界上所有不同的國家形成了一個世界系統(tǒng)，在這個系統(tǒng)中，西方國家成為大都會，而第三世界國家則成為衛(wèi)星國。除非擺脫西方國家的統(tǒng)治，否則，第三世界國家是不會發(fā)展起來的。因此，他們積極提倡“脫鉤”戰(zhàn)略。在這方面有代表性的就是弗蘭克。他認為，不發(fā)達國家只有割斷與處于中心地位的發(fā)達資本主義國家的聯(lián)系，才能擺脫發(fā)達國家的控制，擺脫自己所處的不利的依附地位，從而獲得獨立自主的發(fā)展。也正是因為它的這種主張，依附理論引起廣泛的爭論。

在依附理論看來，世界上所有不同的國家形成了一個世界系統(tǒng)，在10依附理論的內(nèi)容依附理論的內(nèi)容11依附理論的內(nèi)容

對拉美貧困原因的探討后殖民主義時期擺脫貧困的方式的探討革命派弗蘭克改良派福爾塔多中間派卡多佐殖民主義時期依附理論的內(nèi)容對拉12拉美貧困原因探討重商主義階段的破壞及其影響破壞方式：直接掠奪，販賣奴隸、強迫通商、建立殖民地帶來的后果：西方國家原始積累；拉美國家日益貧困工業(yè)主義階段侵略及影響方式：商品傾銷、原料掠奪、帶來的后果：扭曲社會發(fā)展、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)遭到破壞，經(jīng)濟低度發(fā)展，迎合殖民擴張的需要拉美貧困原因探討重商主義階段的破壞及其影響13后殖民主義的擴張時期的破壞及影響侵略方式：資本輸出、跨國投資、貿(mào)易保護政策后果：拉美國家雖取得政治上的獨立，但是沒有獲得社會發(fā)展的自主權(quán)。后殖民主義的擴張時期的破壞及影響侵略方式：資本輸出、跨國投資14如何擺脫貧困方式一革命：以弗蘭克為代表，衛(wèi)星國與大都會理論方式二改良福爾塔多為代表：進行土地改革、扶助民族工業(yè)，外資控制企業(yè)收歸國有、與外商合作發(fā)展制造業(yè)、拉美各國走向聯(lián)合，形成共同體。方式三，中間路線，以卡多佐為代表，主張和平手段推翻獨裁政權(quán)，建立民主政制如何擺脫貧困方式一革命：以弗蘭克為代表，衛(wèi)星國與大都會理15依附理論的突破與局限①依附理論的主張根本不同于現(xiàn)代化理論，強調(diào)西方資本主義體系的擴張不但沒有使不發(fā)達國家發(fā)展起來，反而使它們陷入依賴性的不發(fā)達狀況之中。②在研究方法上，依附論采取的是一種整體結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu)的分析，并注重歷史的考察。因而它不同于現(xiàn)代化理論的抽象類型分析方法。③在發(fā)展動因上，依附理論側(cè)重于強調(diào)“外因”，現(xiàn)代化理論強調(diào)內(nèi)因。依附理論的突破與局限①依附理論的主張根本不同于現(xiàn)代化理論，強16依附理論的局限忽視內(nèi)因、激進色彩、片面性先驗論依附理論的局限17世界體系論世界體系論是20世紀(jì)70年代主要由沃勒斯坦在依附論的基礎(chǔ)上提出來的一種新的發(fā)展理論。其目的在于彌補現(xiàn)代化理論和依附理論的不足。世界體系論世界體系論是20世紀(jì)70年代主要由沃勒斯坦在依附論181、理論來源

（1）普雷維什關(guān)于發(fā)展的“中心—邊緣”結(jié)構(gòu)觀（2）法國年鑒學(xué)派布羅代爾的長時段研究方法。（3）馬克思主義的資本積累理論（4）依附論1、理論來源

（1）普雷維什關(guān)于發(fā)展的“中心—邊緣”結(jié)構(gòu)觀192、主要觀點

其分析單位是由所有國家組成的整體體系，即世界體系。這個體系由中心、邊緣、半邊緣三個部分構(gòu)成，它們之間在功能運作上或分工上是不平等的，“資本主義世界經(jīng)濟”是其主體。2、主要觀點

其分析單位是由所有國家組成的整體體系，即世界體203、世界體系的分析方法

（1）在研究對象上，他們主張分析的單位是世界體系，而不是具體的國家或社會。（2）它所主張的結(jié)構(gòu)分析有如下含義：①是一種整體論觀點。②旨在確定事物的一般關(guān)系模式。③一種共時分析?？梢钥闯?，世界體系論分析的特點是：用各國在世界經(jīng)濟中的互動關(guān)系來解釋發(fā)展和不發(fā)達。核心、半邊緣、邊緣是作為世界整體的特性而存在的，而非獨立存在的。3、世界體系的分析方法

（1）在研究對象上，他們主張分析的單214、評價

（1）優(yōu)點①擴大了社會發(fā)展分析的范圍。②對依附論有明顯的發(fā)展。（2）不足①具有結(jié)構(gòu)決定論的傾向。②歐洲中心論傾向。③過于宏觀，缺乏具體性。4、評價

（1）優(yōu)點22世界體系論與依附理論的聯(lián)系進行一下比較就可以看出，依附理論和世界體系理論之間有著很明顯的承繼關(guān)系。兩者對強調(diào)整體性分析，都強調(diào)要把整個世界作為一個整體，而不能將各個社會和國家看成是孤立的；兩者都認為，不同類型和不同發(fā)展?fàn)顟B(tài)的國家，并不是處于不同的發(fā)展階段，而是同處于資本主義時代，階段是指整體的階段，而不是指個別社會的階段；兩者都認為，目前的發(fā)達國家和不發(fā)達國家之間的巨大差距，是這個整體造成的，正是發(fā)達國家的發(fā)達導(dǎo)致了不發(fā)達國家的不發(fā)達，發(fā)達國家對不發(fā)達國家的不發(fā)達負有不可推卸的責(zé)任；在這個世界整體中，即使是各個國家內(nèi)部的差異、矛盾和沖突，也必須放到世界體系中去認識。正因為如此，沃勒斯坦干脆把以前的一些依附理論家的理論也稱之為“世界體系理論世界體系論與依附理論的聯(lián)系進行一下比較就可以看出，依附理論23世界體系論與依附理論的區(qū)別第一，依附論者所講的依附或依賴是單向的，而世界體系理論所講的依賴則是雙向的。依附論者所一再強調(diào)的依附，是專指發(fā)展中國家對發(fā)達國家的依附，而世界體系論者所強調(diào)的則是互相的依存。世界體系理論認為，在古代社會，世界的各個部分并不是互相依存的，也不存在一個世界體系。在那個時候，世界是由一些相對獨立的小系統(tǒng)構(gòu)成的。雖然有時也會產(chǎn)生一些具有世界性的帝國，但其聯(lián)系只是政治上的，而不是經(jīng)濟上的。后來，隨著世界經(jīng)濟的發(fā)展，作為一個整體的世界體系才最終形成。沃勒斯坦認為，在這個世界體系中，實行世界性的區(qū)域分工，各個地區(qū)履行不同的經(jīng)濟職能。在這樣的一個體系之中，不僅各個部分互相依存，更重要的是，各個部分都要依賴于這個體系。也就是說，一個國家的發(fā)展不僅取決于與其他國家的關(guān)系，更重要的是要取決于它在國際分工中所處的結(jié)構(gòu)位置。

世界體系論與依附理論的區(qū)別第一，依附論者所講的依附或依賴是單24第二，世界體系理論避免了依附理論的簡單的“兩分法”的傾向。依附論者簡單地將世界劃分為大都市與衛(wèi)星國、中心與邊緣。對此，人們提出了許多的批評。世界體系論者則把世界體系劃分成“中心”、“半邊緣”、“邊緣”三個等級。由于處于不同等級的國家的職能的不同，這三個等級之間的差異不僅不會消失，反而會進一步擴大。但即便如此，人們?nèi)匀慌u沃勒斯坦的的“半邊緣”的概念還是過于籠統(tǒng)了。因為沃勒斯坦不許多有著很大差異的國家都劃進了“半邊緣”的范圍內(nèi)，如挪威、芬蘭、意大利、希臘、西班牙、巴西、墨西哥、阿根廷、委內(nèi)瑞拉、智利、土耳其、伊朗、印度、印度尼西亞、中國、韓國、埃及、阿爾及利亞、沙特阿拉伯、以色列、尼日利亞、扎伊爾、加拿大、澳大利亞、新西蘭等。

第二，世界體系理論避免了依附理論的簡單的“兩分法”的傾向。依25第三，世界體系理論指出，目前的這個世界體系是變動著的。沃勒斯坦認為，世界體系的三級結(jié)構(gòu)不是一成不變的，邊緣國家可以通過結(jié)構(gòu)位置的流動而上升到半邊緣甚至中心的位置。但前提是，上面必須有“空位”。因此，在沃勒斯坦看來，發(fā)展的意義主要就在于如何改變自己在世界體系中的結(jié)構(gòu)位置，實現(xiàn)自己的升級。

第三，世界體系理論指出，目前的這個世界體系是變動著的。沃勒斯26弗蘭克依附性積累與不發(fā)達導(dǎo)讀弗蘭克依附性積累與不發(fā)達導(dǎo)讀27思考題依附理論興起的淵源依附理論的主要內(nèi)容世界體系論的主要內(nèi)容依附理論與世界體系論的區(qū)別與聯(lián)系弗蘭克的主要思想概念：世界體系論，依附理論，思考題依附理論興起的淵源2829寫在最后成功的基礎(chǔ)在于好的學(xué)習(xí)習(xí)慣Thefoundationof