人教部編版歷史九年級(jí)上第四單元封建時(shí)代的亞洲國(guó)家復(fù)習(xí)課件

第四單元封建時(shí)代的亞洲國(guó)家第四單元知識(shí)框架古代日本統(tǒng)一：大化改新背景：中國(guó)文化的直接影響刺激時(shí)間：646年內(nèi)容：政治上（以天皇為中心的中央集權(quán)）經(jīng)濟(jì)上：國(guó)有、頒地、統(tǒng)一賦稅意義：中央集權(quán)的封建國(guó)家武士和武士集團(tuán)武士集團(tuán)的形成幕府統(tǒng)治的建立：12世紀(jì)晚期，源賴朝，鐮倉(cāng)武士道5世紀(jì)初，大和統(tǒng)一日本知識(shí)框架古代日本統(tǒng)一：大化改新背景：中國(guó)文化的直接影響刺激時(shí)穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教宗教思想：獨(dú)尊安拉時(shí)間：7世紀(jì)經(jīng)典：《古蘭經(jīng)》圣城：麥加促進(jìn)阿拉伯半島統(tǒng)一阿拉伯帝國(guó)時(shí)間：8世紀(jì)中期特點(diǎn)：政教合一地域：橫跨亞歐非促進(jìn)阿拉伯文化成就：數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、文學(xué)貢獻(xiàn)：溝通東西方文化阿拉伯帝國(guó)推動(dòng)傳播穆罕默德創(chuàng)宗教思想：獨(dú)尊安拉時(shí)間：7世紀(jì)經(jīng)典：《古蘭經(jīng)》圣城1.建國(guó)：1—2世紀(jì)，日本有100多個(gè)小國(guó)。有30多個(gè)曾與

發(fā)生過(guò)“通史”關(guān)系。2.統(tǒng)一：5世紀(jì)初，

統(tǒng)一了日本。

3.統(tǒng)治：（1）大和國(guó)的最高統(tǒng)治者稱

，大王依靠貴族統(tǒng)治全國(guó)；（2）王室和貴族各有自己的私有領(lǐng)地，居民以

的形式組織生產(chǎn)，從事農(nóng)業(yè)的稱為“田部”，從事海洋捕撈的稱為“海部”等。（3）部民是貴族的私有民，地位近似于奴隸。

6世紀(jì)前的日本知識(shí)梳理1.建國(guó)：1—2世紀(jì)，日本有100多個(gè)小國(guó)。有30多個(gè)曾與

大化改新1.背景：6—9世紀(jì)，日本積極吸收

，中國(guó)文化直接影響著日本，刺激了大和的統(tǒng)治者進(jìn)行改革。2.概況：

年開始，日本仿效

的典章制度，進(jìn)行了一系列改革，史稱

。3.內(nèi)容：（1）政治上：建立以天皇為中心的

，地方設(shè)國(guó)、郡、里三級(jí)，由中央派官治理；（2）經(jīng)濟(jì)上：①?gòu)U除一切私地、私民，將土地、部民收歸國(guó)有，成為公地、公民；②國(guó)家將

分給公民，每隔六年授田一次，不能終生使用，不能買賣；③統(tǒng)一

。

3.影響：大化改新使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國(guó)家。

大化改新武士和武士集團(tuán)1.背景：（1）大化改新百余年后，土地私有和土地兼并盛行。貴族、豪門、寺院大量購(gòu)買、兼并土地，組成莊園，大莊園還享有

的特權(quán)。

（2）中央對(duì)地方逐漸喪失了控制能力，社會(huì)局勢(shì)動(dòng)蕩。2.武士集團(tuán)形成：地方豪強(qiáng)為了保護(hù)自己的莊園，把自己家族和仆從中的強(qiáng)壯男子武裝起來(lái)，組成一種血緣關(guān)系和主從制相結(jié)合的軍事集團(tuán),成員稱為

。

小的武士團(tuán)追隨、服從一個(gè)更大的首領(lǐng)，組成大的武士團(tuán)。3.武士奪權(quán)：12世紀(jì)晚期，

集團(tuán)擊敗平氏武士集團(tuán)，其首領(lǐng)源賴朝獲得“征夷大將軍”稱號(hào)，設(shè)幕府于鐮倉(cāng)；

擁有獨(dú)立于朝廷的政治、軍事權(quán)力，日本由此進(jìn)入了長(zhǎng)達(dá)700年的幕府統(tǒng)治時(shí)期。

武士和武士集團(tuán)4.幕府統(tǒng)治：幕府與天皇朝廷并存。幕府首領(lǐng)“征夷大將軍”名義上由天皇任命，實(shí)際上大權(quán)旁落。國(guó)家大權(quán)基本掌握在武士階層手中。

5.武士道：武士道的形成：武士集團(tuán)的長(zhǎng)期統(tǒng)治，逐漸形成了

。武士道精神：武士道強(qiáng)調(diào)忠義節(jié)烈，宣揚(yáng)忠誠(chéng)無(wú)畏。武士效忠的對(duì)象不是國(guó)家，而是他的主公。武士道的實(shí)質(zhì)：以最大的勇敢和犧牲精神做主人的忠實(shí)奴仆。這種價(jià)值觀對(duì)日本民間社會(huì)也逐漸產(chǎn)生了影響。

4.幕府統(tǒng)治：幕府與天皇朝廷并存。穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教創(chuàng)立者：穆罕默德。時(shí)間：7世紀(jì)。宗教思想：獨(dú)尊安拉。教徒：信奉伊斯蘭教的人稱為“穆斯林”。穆斯林公社：622年，穆罕默德在麥地那建立了一個(gè)以共同信仰為基礎(chǔ)的宗教社團(tuán)。即阿拉伯國(guó)家的雛形。阿拉伯半島統(tǒng)一：630年，穆罕默德占領(lǐng)麥加，半島各部落紛紛遣使麥地那，承認(rèn)穆罕默德的統(tǒng)治地位，阿拉伯半島基本統(tǒng)一。穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教阿拉伯帝國(guó)帝國(guó)形成時(shí)間：8世紀(jì)中期。帝國(guó)版圖：橫跨亞歐非三洲，是當(dāng)時(shí)世界上疆域最大的帝國(guó)。伊斯蘭教傳播：伴隨著阿拉伯帝國(guó)的擴(kuò)張，伊斯蘭教也向阿拉伯半島以外的地區(qū)傳播。阿拉伯帝國(guó)統(tǒng)治：實(shí)行哈里發(fā)中央集權(quán)統(tǒng)治。帝國(guó)滅亡：9世紀(jì)中葉，帝國(guó)開始內(nèi)訌，再加上分裂勢(shì)力以及十字軍的東征，消耗了帝國(guó)勢(shì)力。1258年，蒙古人攻陷巴格達(dá)，阿拉伯帝國(guó)滅亡。

阿拉伯帝國(guó)阿拉伯文化阿拉伯文化繁榮原因：哈里發(fā)重視知識(shí)。830年，哈里發(fā)在巴格達(dá)設(shè)立“智慧宮”，集科學(xué)館，圖書館，翻譯館為一體。為延攬翻譯人才，以黃金為稿酬，因此大量的希臘、波斯、印度的典籍被翻譯成阿拉伯文。數(shù)學(xué)成就：阿拉伯?dāng)?shù)字和代數(shù)學(xué)。醫(yī)學(xué)成就：《醫(yī)學(xué)集成》《醫(yī)典》兩部書被歐洲醫(yī)學(xué)界奉為經(jīng)典。文學(xué)成就：《天方夜譚》是阿拉伯文學(xué)的瑰寶。阿拉伯文化知識(shí)闡釋知識(shí)闡釋大化改新背景：1、日本國(guó)內(nèi)：社會(huì)矛盾十分尖銳，下層民眾反抗。2、中國(guó)文化直接影響著日本，強(qiáng)烈刺激了大和的統(tǒng)治者。時(shí)間：646年人物：孝德天皇（年號(hào)大化）內(nèi)容：政治上：建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度；地方設(shè)國(guó)、郡、里三級(jí)，與中央派官治理。經(jīng)濟(jì)上：土地、部民收歸國(guó)有；國(guó)家將土地頒給農(nóng)民，六年一頒，不能終生使用，不能買賣；統(tǒng)一賦稅。意義：使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)的封建國(guó)家。大化改新給了我們?cè)鯓拥膯⑹荆恳粋€(gè)民族要繁榮強(qiáng)盛，必須以開放的心態(tài)學(xué)習(xí)和吸收其他民族的優(yōu)秀文化成果，銳意改革，重視教育，促進(jìn)本民族的發(fā)展。大化改新背景：大化改新給了我們?cè)鯓拥膯⑹?？一個(gè)民族要繁榮強(qiáng)盛

日本這樣一個(gè)資源匱乏的島國(guó)，現(xiàn)在卻已是世界第二經(jīng)濟(jì)大國(guó)，從今天我們學(xué)習(xí)古代日本這段歷史，你有何啟示？啟示：一個(gè)國(guó)家或民族應(yīng)該善于學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處和先進(jìn)文化，要正視自身的不足，積極改革求新，與時(shí)俱進(jìn)

。合作探究日本這樣一個(gè)資源匱乏的島國(guó)，現(xiàn)在卻已是世界第二經(jīng)濟(jì)大國(guó)，探究三：阿拉伯文化（一）阿拉伯文化出現(xiàn)的原因1.哈里發(fā)重視知識(shí)，認(rèn)為“人最美的裝飾是知識(shí)”；①830年，哈里發(fā)在巴格達(dá)設(shè)立“智慧宮”，集科學(xué)院、圖書館、翻譯館于一體。②為延攬翻譯人才，以黃金支付稿酬。2.吸收、消化外來(lái)文化探究三：阿拉伯文化（一）阿拉伯文化出現(xiàn)的原因（三）阿拉伯人對(duì)世界文化做的貢獻(xiàn)

阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色，為世界文化的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。中國(guó)的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度的棉花、食糧等都是由阿拉伯人傳入歐洲的。（三）阿拉伯人對(duì)世界文化做的貢獻(xiàn)阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東

地跨亞、歐、非三大洲的阿拉伯帝國(guó)的形成促進(jìn)了伊斯蘭文化的傳播，也推動(dòng)了帝國(guó)范圍內(nèi)各個(gè)不同地區(qū)文化的融合。它在吸收、消化原埃及、兩河流域、波斯帝國(guó)和希臘羅馬文化的基礎(chǔ)上形成的，既有鮮明的特點(diǎn)，又有很強(qiáng)的包容性。在東西方文化交流中起到了橋梁的作用。燦爛輝煌的阿拉伯-伊斯蘭文化地跨亞、歐、非三大洲的阿拉伯帝國(guó)的形成促進(jìn)了700年600年800年610年622年632年8世紀(jì)中葉90010世紀(jì)以后請(qǐng)同學(xué)們閱讀課本P36-P38的內(nèi)容，將阿拉伯帝國(guó)的興衰過(guò)程用年代尺表示出來(lái)。伊斯蘭教創(chuàng)立穆罕默德出走麥地那阿拉伯半島基本統(tǒng)一阿拉伯帝國(guó)成為地跨歐亞非的大帝國(guó)衰落下去阿拉伯帝國(guó)興衰史700年600年800年610年622年632年8世紀(jì)中葉9時(shí)間地區(qū)創(chuàng)始人基本教義佛教基督教伊斯蘭教公元前6世紀(jì)古代印度釋迦牟尼1世紀(jì)巴勒斯坦耶穌7世紀(jì)阿拉伯半島-麥加穆罕默德眾生平等；忍耐服從耶穌就是救世主，忍受苦難，死后可以升入天堂要信仰唯一的神真主穆罕默德是真主的使者世界三大宗教時(shí)間地區(qū)創(chuàng)始人基本教義佛基伊斯蘭教公元前古代釋迦1世紀(jì)巴勒耶1、5世紀(jì)，在本州中部興起的大和政權(quán)統(tǒng)一了日本。它的最高統(tǒng)治者稱為（）A.天皇B.國(guó)王C.大王D.將軍2、日本是一個(gè)善于向外學(xué)習(xí)的國(guó)家。公元646年，日本掀起了一場(chǎng)自上而下的政治改革，這一次日本學(xué)習(xí)的對(duì)象是（）A.阿拉伯帝國(guó)B.唐朝C.法蘭克王國(guó)D.拜占庭帝國(guó)3、645年，孝德天皇在日本史上第一次使用年號(hào)“大化”。第二年，他發(fā)布了《改新之詔》，在各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行了制度改革。其內(nèi)容之一是（）A．實(shí)行貴族世襲制 B．把部民轉(zhuǎn)化為國(guó)家公民C．分封貴族為諸侯 D．沒(méi)收農(nóng)民所擁有的耕地CBB想一想練一練1、5世紀(jì)，在本州中部興起的大和政權(quán)統(tǒng)一了日本。它的最高統(tǒng)4、日本發(fā)展為一個(gè)中央集權(quán)的封建國(guó)家的標(biāo)志性事件是（

）A．大和統(tǒng)一

B．幕府統(tǒng)治建立C．大化改新

D．明治維新5、下列關(guān)于幕府與天皇朝廷關(guān)系說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）A.天皇任命幕府首領(lǐng)，掌握實(shí)權(quán)B.天皇成為禮儀性的擺設(shè)C.幕府與天皇朝廷并存D.國(guó)家政權(quán)掌握在武士階層手中6、大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的標(biāo)志。大化改新在政治上是要建立（）A．貴族世襲制度B．城市自治機(jī)構(gòu)C．中央集權(quán)國(guó)家D．政教合一國(guó)家CAC4、日本發(fā)展為一個(gè)中央集權(quán)的封建國(guó)家的標(biāo)志性事件是（7.阿拉伯帝國(guó)是經(jīng)過(guò)不斷的軍事征服和領(lǐng)土擴(kuò)張形成的，帝國(guó)（）。①實(shí)行政教合一的專制統(tǒng)治②地跨亞、非、歐三洲③軍政大權(quán)由哈里發(fā)獨(dú)攬④是一個(gè)強(qiáng)大的奴隸制國(guó)家A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④A7.阿拉伯帝國(guó)是經(jīng)過(guò)不斷的軍事征服和領(lǐng)土擴(kuò)張形成的，帝國(guó)8.穆罕默德在麥地那建立的國(guó)家的性質(zhì)是（）A.政教分離B.政教合一C.世俗政權(quán)D.宗教政權(quán)9.世界文明是在不斷沖撞和融合中向前發(fā)展的，把包括零在內(nèi)的10個(gè)數(shù)字符號(hào)從東方傳入西方的是（

）

A．古代印度人

B．古代阿拉伯人C．古代羅馬人

D．古代日本人

BB8.穆罕默德在麥地那建立的國(guó)家的性質(zhì)是（）BB第一單元富強(qiáng)與創(chuàng)新第二課創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展第1課時(shí)創(chuàng)新改變生活第一單元富強(qiáng)與創(chuàng)新1、正確認(rèn)識(shí)創(chuàng)新(1)(2)(記）材料呈現(xiàn)：1、正確認(rèn)識(shí)創(chuàng)新(1)(2)(記）材料呈現(xiàn)：創(chuàng)新發(fā)展是中華民族復(fù)興的國(guó)運(yùn)所系無(wú)“芯”之痛！提升創(chuàng)新能力創(chuàng)新發(fā)展是中華民族復(fù)興的國(guó)運(yùn)所系無(wú)“芯”之痛！提升創(chuàng)新能力（4）創(chuàng)新發(fā)展是中華民族復(fù)興的國(guó)運(yùn)所系。實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，推進(jìn)以科技創(chuàng)新為核心的全面創(chuàng)新，讓創(chuàng)新成為推動(dòng)發(fā)展的第一動(dòng)力，是適應(yīng)和引領(lǐng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的現(xiàn)實(shí)需要。(P18)3、為什么要堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展?（為什么要實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略？）（4）創(chuàng)新發(fā)展是中華民族復(fù)興的國(guó)運(yùn)所系。實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略深圳的發(fā)展告訴我們，要弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神深圳的發(fā)展告訴我們，要弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神改革創(chuàng)新

（5）我國(guó)改革開放事業(yè)進(jìn)入攻堅(jiān)克難的關(guān)鍵時(shí)期，更加呼喚改革創(chuàng)新的時(shí)代精神。改革創(chuàng)新推動(dòng)中國(guó)走向富強(qiáng)。(P18)3、為什么要堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展?（為什么要實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略？）改革創(chuàng)新（5）我國(guó)改革開放事業(yè)進(jìn)入攻堅(jiān)克難的關(guān)鍵時(shí)期，更加（6）讓廣大人民群眾通過(guò)創(chuàng)新更好地分享改革發(fā)展成果。(P19)3、為什么要堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展?（為什么要實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略？）（6）讓廣大人民群眾通過(guò)創(chuàng)新更好地分享改革發(fā)展成果。(P193、為什么要堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展?（為什么要實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略？）（記）（1）創(chuàng)新是推動(dòng)人類社會(huì)向前發(fā)展的重要力量。（3）創(chuàng)新已經(jīng)成為世界主要國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的重心。在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，唯創(chuàng)新者進(jìn)，唯創(chuàng)新者強(qiáng)，唯創(chuàng)新者勝。（4）創(chuàng)新發(fā)展是中華民族復(fù)興的國(guó)運(yùn)所系。實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，推進(jìn)以科技創(chuàng)