道家絕技-陰陽(yáng)脈針教學(xué)課件

道家絕技-陰陽(yáng)脈針41、俯仰終宇宙，不樂(lè)復(fù)何如。42、夏日長(zhǎng)抱饑，寒夜無(wú)被眠。43、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。44、欲言無(wú)予和，揮杯勸孤影。45、盛年不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。道家絕技-陰陽(yáng)脈針道家絕技-陰陽(yáng)脈針41、俯仰終宇宙，不樂(lè)復(fù)何如。42、夏日長(zhǎng)抱饑，寒夜無(wú)被眠。43、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。44、欲言無(wú)予和，揮杯勸孤影。45、盛年不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。繪陽(yáng)脈針道家絕技-陰陽(yáng)脈針陰陽(yáng)脈針的五大優(yōu)勢(shì)·1準(zhǔn)確辨病,病在何經(jīng),何穴,簡(jiǎn)單準(zhǔn)確·2辯證明病,清楚知道疾病的產(chǎn)生的原因·3預(yù)示疾病的預(yù)後,好壞方向的發(fā)展4大道至簡(jiǎn),把握陰陽(yáng)大綱?！?預(yù)防意外的發(fā)生,關(guān)格脈,死不治治療疾病的總則,脈象,經(jīng)絡(luò)辨證,臟腑辨證,病癥綜合判斷,總合考慮治療方案。道德與法治雖然表面和地理聯(lián)系不大，其實(shí)它們兩個(gè)學(xué)科的實(shí)質(zhì)卻很相似，因此在道德與法治中很多知識(shí)與地理學(xué)科有很大的聯(lián)系，只是需要老師和學(xué)生能夠不斷的探索，相對(duì)于單獨(dú)一門(mén)學(xué)科的學(xué)習(xí)，這個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程是困難的，但是這并不代表老師和學(xué)生無(wú)法成功完成這個(gè)過(guò)程。道德與法治對(duì)學(xué)生而言本身就是一門(mén)比較枯燥的學(xué)科，如果老師能夠幫助學(xué)生成功找到與地理學(xué)科之間的聯(lián)系，學(xué)生學(xué)習(xí)道德與法治也會(huì)變得比較輕松，甚至?xí)虼思ぐl(fā)學(xué)生對(duì)道德與法治和地理的興趣，從而喜歡上這兩門(mén)學(xué)科。一、初中道德與法治學(xué)科知識(shí)滲透地理學(xué)科教學(xué)實(shí)踐遇到的問(wèn)題1.過(guò)分重視一門(mén)學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)。對(duì)于學(xué)生而言，每門(mén)學(xué)科都是不同的，各學(xué)科之間的聯(lián)系并不會(huì)特別密切，尤其是在道德與法治這門(mén)學(xué)科中，學(xué)生并不會(huì)認(rèn)為它與地理有多大的聯(lián)系，即便在題目中看到與地理有關(guān)的知識(shí)，也只會(huì)覺(jué)得是巧合，并不會(huì)覺(jué)得兩者之間有一定的關(guān)系。相對(duì)而言，學(xué)生只是學(xué)習(xí)單獨(dú)一門(mén)學(xué)科的知識(shí)，并不會(huì)自己去尋求與其他學(xué)科之間的聯(lián)系。2.教學(xué)方法單一。老師在教學(xué)過(guò)程中一般都只會(huì)采取一種教學(xué)方式，學(xué)生總會(huì)感到厭煩，尤其是在道德與法治?@門(mén)學(xué)科中，即便它與地理之間的聯(lián)系可以吸引學(xué)生的注意力，但是老師如果長(zhǎng)期采取一種教學(xué)方式教授學(xué)生，學(xué)生難免會(huì)厭惡學(xué)習(xí)這門(mén)學(xué)科。而且，老師如果一直采取一種教學(xué)方式，學(xué)生一旦熟悉了這種教學(xué)方式，難免會(huì)感到無(wú)聊，這樣就很容易出現(xiàn)走神現(xiàn)象，導(dǎo)致學(xué)生有很多知識(shí)沒(méi)有聽(tīng)到，自然也無(wú)法清楚的知道道德與法治與地理之間的聯(lián)系。3.學(xué)情把握不準(zhǔn)。老師在教授學(xué)生的時(shí)候，只會(huì)在學(xué)生所在年級(jí)學(xué)習(xí)的內(nèi)容中找聯(lián)系，但是對(duì)于初中階段的學(xué)習(xí)而言，道德與法治學(xué)科知識(shí)滲透的地理知識(shí)不會(huì)出現(xiàn)在一個(gè)層次中，往往會(huì)涉及多個(gè)層次，在這種情況下，如果老師只選取一個(gè)年齡段的地理知識(shí)進(jìn)行聯(lián)系，難免會(huì)出現(xiàn)知識(shí)不夠利用的狀況，甚至?xí)幸恍┲R(shí)無(wú)法給學(xué)生講解明白，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)有很大的負(fù)面影響。而且在道德與法治中滲透的地理知識(shí)并非單純意義上的地理學(xué)科知識(shí)，它是比較籠統(tǒng)的一些知識(shí)，如果學(xué)生把這些內(nèi)容著眼于自己所學(xué)習(xí)的這一冊(cè)地理知識(shí)，難免會(huì)出現(xiàn)不明白的現(xiàn)象，如果學(xué)生長(zhǎng)期處于這個(gè)狀態(tài)，不僅會(huì)影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，還會(huì)對(duì)嚴(yán)重打擊學(xué)生的信心，甚至還會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生不想學(xué)習(xí)該學(xué)科的念頭。二、初中道德與法治學(xué)科知識(shí)滲透地理學(xué)科教學(xué)問(wèn)題的解決策略1.尋求兩者之間的聯(lián)系。在學(xué)生學(xué)習(xí)這門(mén)課之前，老師就要給學(xué)生灌輸一定的思想，讓學(xué)生知道任何學(xué)科之間都是有一定聯(lián)系的，并不是完全孤立的一門(mén)學(xué)科，當(dāng)然老師也要讓學(xué)生自己去尋求兩門(mén)學(xué)科之間的聯(lián)系，讓學(xué)生自己去探索，這樣對(duì)學(xué)生的理解會(huì)有很大的幫助。尤其是在新課程改革后，傳統(tǒng)的教學(xué)方式已經(jīng)被淘汰，老師和學(xué)生之間的關(guān)系也發(fā)生了翻天覆地的改變，學(xué)生替代老師成為課堂的主人，而老師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，在課堂上引導(dǎo)學(xué)生步入正確的道路學(xué)習(xí)。因此，老師要讓學(xué)生自己去尋找聯(lián)系，讓他們不要單獨(dú)學(xué)習(xí)一門(mén)學(xué)科的知識(shí)，等找到一定的聯(lián)系后一同學(xué)習(xí)，這樣可以更大程度的發(fā)揮學(xué)科作用，同時(shí)也可以加強(qiáng)學(xué)生對(duì)兩門(mén)學(xué)科的理解程度。其次，老師要不斷的指引學(xué)生，確保學(xué)生的尋求過(guò)程是正確的，一旦學(xué)生走錯(cuò)方向，老師就要通過(guò)指引來(lái)改變學(xué)生的方向，讓學(xué)生走入正確的道路。不過(guò)老師在尋求聯(lián)系的同時(shí)，也要找到最適合學(xué)生的一條道路，經(jīng)過(guò)反復(fù)確認(rèn)之后，把學(xué)生的學(xué)習(xí)方向指引到該方向上，最大程度的節(jié)省學(xué)生的時(shí)間，讓學(xué)生把節(jié)省的時(shí)間留給理解該知識(shí)上，從而加深學(xué)生對(duì)道德與法治和地理知識(shí)的理解，讓學(xué)生能夠更好的理解兩者之間的聯(lián)系。2.采取多種教學(xué)方式。其實(shí)現(xiàn)在供老師選擇的教學(xué)方法很多，只是老師只選擇了自己最熟悉的教學(xué)方法。在如今這種情況下，老師要改變自己的想法，采取多種教學(xué)方法教授學(xué)生知識(shí)。在二十一世紀(jì)的今天，科技發(fā)展非常迅速，人們的生活也因此受到了很大的影響，科技產(chǎn)品也已經(jīng)進(jìn)入了課堂，成為老師使用的工具。老師完全可以在課上運(yùn)用科技產(chǎn)品教學(xué)，老師可以利用多媒體技術(shù)展示教學(xué)課件，也可以利用多媒體技術(shù)給學(xué)生播放教學(xué)視頻，讓學(xué)生跟著教學(xué)視頻進(jìn)行學(xué)習(xí)。這樣不僅可以解決教學(xué)方式單一的問(wèn)題，還可以給老師留有大量的時(shí)間，讓老師能夠觀(guān)察學(xué)生，從學(xué)生的神態(tài)加以確定學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，對(duì)于那些準(zhǔn)確表示出無(wú)法理解學(xué)習(xí)內(nèi)容的學(xué)生，老師可以采取單獨(dú)輔導(dǎo)的方式，確保他們能夠準(zhǔn)確的理解這些知識(shí)，從而能夠更好的學(xué)會(huì)道德與法治中滲透進(jìn)的地理知識(shí)。3.準(zhǔn)確把握學(xué)生的學(xué)情。對(duì)于老師而言，掌握這兩門(mén)學(xué)科之間的聯(lián)系相對(duì)來(lái)說(shuō)比較容易，因此，老師需要在教授學(xué)生之前先搞清楚兩者之間的關(guān)系，確保道德與法治中滲透的地理知識(shí)的難度，以此來(lái)確定以及教授學(xué)生地理知識(shí)的難度。當(dāng)然，老師依舊需要掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，如果學(xué)生的學(xué)習(xí)能力無(wú)法準(zhǔn)確的接受這些地理知識(shí)，那老師付出再多的努力都是白費(fèi)的，甚至?xí)?duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生一定的負(fù)面影響。老師可以讓學(xué)生挨個(gè)去辦公室和自己談話(huà)，不過(guò)老師的態(tài)度要和藹友好，不要以一種盛氣凌人態(tài)度和學(xué)生談話(huà)，在這種狀況下，學(xué)生很難把自己的真實(shí)情況告訴老師，他們只會(huì)覺(jué)得老師找自己談話(huà)有一定目的，如果自己說(shuō)太多，會(huì)對(duì)自己在老師心目中的地位產(chǎn)生一定的影響。對(duì)老師而言，最重要的是能夠和學(xué)生成為朋友，在和學(xué)生交流的過(guò)程中，能夠像對(duì)待自己同齡人一樣對(duì)待自己的學(xué)生，一旦學(xué)生感受到老師的友好，對(duì)老師的態(tài)度也會(huì)相應(yīng)的發(fā)生一些改變，并且變得愿意接受老師，愿意讓老師成為自己的朋友。三、結(jié)束語(yǔ)對(duì)學(xué)生和老師而言，初中道德與法治學(xué)科知識(shí)滲透地理學(xué)科教學(xué)實(shí)踐探索的過(guò)程是比較困難的，而且需要花費(fèi)老師大量的時(shí)間和精力，但是這并不是一件無(wú)法完成的事情；只要老師能夠做到不放棄，就一定可以成功實(shí)施，學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)也會(huì)得到一定的提升。一、教學(xué)反思的主要特征以追求教學(xué)實(shí)踐合理性為目的。教學(xué)反思可以發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，進(jìn)一步激發(fā)教師的責(zé)任心，教學(xué)反思并不是一般地回想教學(xué)情況，而是在教學(xué)中不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并針對(duì)這些問(wèn)題調(diào)整教學(xué)方案，使教學(xué)方案更合理。教學(xué)反思追求更多更好的方法，提高課堂實(shí)效性。教學(xué)反思對(duì)教學(xué)理論和實(shí)踐持有一種健康的懷疑，并及時(shí)地把思想變?yōu)樾袆?dòng)。一個(gè)教師如果能不斷進(jìn)行教學(xué)反思，經(jīng)常能研究總結(jié)，那么他的教學(xué)水平將不斷提升。教學(xué)反思具有探索性。任何教師都有理論上的迷茫，實(shí)踐中的困惑。反思作為一種教學(xué)手段在探索中奮進(jìn)。存在問(wèn)題就整改，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題則深思，反思的真諦就在于教師要敢于懷疑自己，敢于善于突破、超越自我，不斷地向高層次邁進(jìn)。教學(xué)實(shí)踐的過(guò)程，既是教師探索的過(guò)程，也是教師反思的過(guò)程。教學(xué)反思貫穿于整個(gè)教學(xué)活動(dòng)。它既有對(duì)教學(xué)內(nèi)容的反思，如：在第一個(gè)班教學(xué)關(guān)于環(huán)境保護(hù)的書(shū)面表達(dá)時(shí)，筆者感覺(jué)自己教得挺賣(mài)力，而學(xué)生卻情緒低落，幾乎沒(méi)有互動(dòng)的可能。課后，筆者靜下心來(lái)，認(rèn)真反思――如何使枯燥的文章讓學(xué)生通俗易懂，樂(lè)于參與和拓展呢？而后，筆者大膽地對(duì)教材作了如下處理：首先由小組討論在我們生活中Whatthingsharmourworld？每組羅列十件事并一起分享討論結(jié)果。然后將全班分為兩組展開(kāi)辯論：第一組辯論：Whatmustwedotoprotecttheenvironment？第二組辯論：Whatmustn’twedotoimprovetheenvironment？然后根據(jù)本地區(qū)的環(huán)境討論存在的問(wèn)題及其對(duì)策，然后寫(xiě)成書(shū)信給有關(guān)環(huán)保部門(mén)。經(jīng)過(guò)第二堂課的實(shí)踐，反思讓筆者的課堂“活”了。通過(guò)討論和辯論，學(xué)生不但鍛煉了表達(dá)能力和口語(yǔ)能力，而且增強(qiáng)了環(huán)保意識(shí)，加強(qiáng)了學(xué)生主人翁意識(shí)。教學(xué)內(nèi)容的反思令課堂再現(xiàn)了生機(jī)，以人為本的理念得到了很好地體現(xiàn)。二、教學(xué)反思的一般內(nèi)容教學(xué)反思，是指教師把自己的課堂教學(xué)實(shí)踐，作為認(rèn)識(shí)對(duì)象而進(jìn)行全面深久的思考和總結(jié)，從而進(jìn)入更優(yōu)化的教學(xué)狀態(tài)。如果說(shuō)備課，上課等基本教學(xué)實(shí)踐是元研究的話(huà)，那么教學(xué)反思就是次研究。對(duì)教學(xué)過(guò)程后的反復(fù)研究是提高教學(xué)效益的重要途徑，又是教師積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的有效方法。不斷進(jìn)行教學(xué)反思，可以獲得寶貴的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)。及時(shí)發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，不斷提升教學(xué)實(shí)踐的合理性，是成為專(zhuān)家型教師一種有效的方式和途徑。筆者綜合幾年課堂教學(xué)實(shí)踐反思的經(jīng)驗(yàn)，將教學(xué)反思的內(nèi)容界定為二種：反思教學(xué)理念與反思教學(xué)方法。反思教學(xué)方法。教師在一定的教學(xué)理論和學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)上，還要對(duì)相應(yīng)的課堂教學(xué)方法來(lái)進(jìn)行反思。如選擇了哪些教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)？教學(xué)過(guò)程是否合理，是否達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)？如何營(yíng)造寬松、民主、平等、和諧的課堂氣氛，同時(shí)做到“治而不亂，秩序井然”就成為我們教師值得反思的一個(gè)問(wèn)題。因此，反思自己的教學(xué)方法是否能夠體現(xiàn)自己的教學(xué)理念，是否能夠落實(shí)教學(xué)目標(biāo)是我們教師應(yīng)該認(rèn)真反思的又一重要內(nèi)容。三、教學(xué)反思的實(shí)踐做好教學(xué)后記與反思隨筆。教師除了完成教學(xué)任務(wù)外，應(yīng)及時(shí)回顧和總結(jié)每一節(jié)課的心得體會(huì)，寫(xiě)好教學(xué)后記，以便重新審視自己教學(xué)行為。教學(xué)后記包括：1.記錄學(xué)生困惑，建立教學(xué)備忘錄。課堂教學(xué)反饋、課后練習(xí)、階段性測(cè)試等都能暴露出教學(xué)存在的問(wèn)題。教師對(duì)存在的問(wèn)題應(yīng)仔細(xì)分析原因，究竟是教師啟發(fā)不當(dāng)，還是教師未講清楚，是超出學(xué)生的理解能力范圍，或者還是學(xué)生學(xué)習(xí)馬虎？教學(xué)反思最重要的是尋找問(wèn)題的癥結(jié)，然后采取措施，調(diào)整教學(xué)方式。教師的教學(xué)能力在一次次的反思中不斷總結(jié)，不斷提高。比如在階段性測(cè)試后，讓學(xué)生統(tǒng)計(jì)每個(gè)大題的得分率，記錄學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)的反思。學(xué)生明確自己的薄弱之處，從而學(xué)習(xí)更有針對(duì)性，做到有的放矢。2.記錄課堂教學(xué)動(dòng)態(tài)；撰寫(xiě)反思小結(jié)。反思隨筆可以寫(xiě)出做法或教學(xué)的不足，記錄教師對(duì)教學(xué)靈感的思考，還可以寫(xiě)課堂上遇到棘手問(wèn)題的處理辦法。寫(xiě)反思隨筆有助于培養(yǎng)教師的問(wèn)題意識(shí)，提高教學(xué)科研的主動(dòng)性和積極性。課堂教學(xué)過(guò)程中，如何使課堂教學(xué)更富有實(shí)效性，也是經(jīng)常困擾我們的問(wèn)題。因此，教師要在課后及時(shí)記錄課堂教學(xué)情況，從課堂結(jié)構(gòu)、教學(xué)方法、語(yǔ)言表達(dá)、板書(shū)設(shè)計(jì)、學(xué)生情況、教學(xué)效果等各方面，客觀(guān)、公正評(píng)價(jià)自己的得失。繪陽(yáng)脈針道家絕技-陰陽(yáng)脈針陰陽(yáng)脈針的五大優(yōu)勢(shì)·1準(zhǔn)確辨病,病在何經(jīng),何穴,簡(jiǎn)單準(zhǔn)確·2辯證明病,清楚知道疾病的產(chǎn)生的原因·3預(yù)示疾病的預(yù)後,好壞方向的發(fā)展4大道至簡(jiǎn),把握陰陽(yáng)大綱。·5預(yù)防意外的發(fā)生,關(guān)格脈,死不治治療疾病的總則,脈象,經(jīng)絡(luò)辨證,臟腑辨證,病癥綜合判斷,總合考慮治療方案。第一部分理陰陽(yáng)正負(fù)往返運(yùn)動(dòng)的新經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)人體的六大防御體系·三經(jīng)絡(luò)辯證氣血經(jīng)絡(luò),筋,骨。肌,皮四臟腑辮證五臟六腑混元統(tǒng)一論五根結(jié)標(biāo)本,四海氣街,根留注入的應(yīng)用開(kāi)樞合的病癥和應(yīng)用六淫致病七奇經(jīng)八脈的作用,起止,分配,功能·八第九奇經(jīng)的作用與治療第二部分法人迎寸口雙診法簡(jiǎn)單易學(xué)的脈診方法1內(nèi)經(jīng)中的幾種診斷法(1)寸口診法《素問(wèn)·五藏別論》中提到:“是以五臟六腑之氣味,皆出于胃,變見(jiàn)于氣口”《素問(wèn)·經(jīng)脈別論篇》提到:“權(quán)衡以平氣口成寸,以決死生。還在幾處簡(jiǎn)單提及寸口的診斷作用。《素問(wèn)·平人氣象論篇》曰:“寸口之脈中手短者,曰頭痛。寸口脈中長(zhǎng)者,曰足脛痛.脈小實(shí)而堅(jiān)者,曰病在內(nèi)寸關(guān)尺的由來(lái)難言寸口為脈之大會(huì),以肺朝百脈而言也。此尺寸為脈之大要會(huì),以陰陽(yáng)對(duì)待而言也·孫思邈此九分者,自肘腕入至魚(yú)際為一尺,十分之為十寸,取第九分之一寸中為脈之尺位。從肘腕橫文至魚(yú)際卻而取十分中之一,是一寸也以此一寸之中,取九分為脈之寸口·此難的尺為一寸九分的論法,發(fā)展到十八難的三部九候論時(shí),便把它分為寸,關(guān),尺三部十二經(jīng)的脈動(dòng)部手太陰肺經(jīng):中府,雲(yún)門(mén),天府,俠白。手陽(yáng)明大腸經(jīng):合谷,陽(yáng)谿。足陽(yáng)明胃經(jīng):衝陽(yáng),大迎,人迎,氣衝足太陰脾經(jīng):箕門(mén),衝門(mén)。手少陰心經(jīng):極泉。手太陽(yáng)小腸經(jīng):天窗。足太陽(yáng)膀胱經(jīng):委中足少陰腎經(jīng):太谿,陰谷手厥陰心包經(jīng):勞宮手少陽(yáng)三焦經(jīng):禾峁足少陽(yáng)膽經(jīng):下關(guān),聽(tīng)會(huì)。足厥陰肝經(jīng):太衝,五里,陰廉寸口者=脈之大會(huì)—手太陰肺經(jīng)之動(dòng)脈也。榮衛(wèi)之行:一呼三寸+一吸三寸=六寸。23難六寸X一百一萬(wàn)三千五百息=八一0丈。十二經(jīng)脈長(zhǎng)十六丈二尺。50(2)十二經(jīng)遍診法此診法僅見(jiàn)于《靈樞經(jīng)脈》:“經(jīng)脈十二者伏行分肉之諸脈之浮而常見(jiàn)者,皆絡(luò)脈也。太陰過(guò)于外踝之上無(wú)所隱故也脈之卒然動(dòng)者,皆邪眾同,是以知其何脈之動(dòng)也經(jīng)脈者,其中“其常見(jiàn)者,定太陰過(guò)于外課之上,無(wú)所隱故也”表明,此處所言“氣口”并非手腕部橈動(dòng)脈處的“寸口”而是十二經(jīng)各自皆有的口”。隨后又指出十二經(jīng)脈是“常不可見(jiàn)”的,“其虛實(shí)也,以氣口知之”,但是一旦某經(jīng)有“邪氣居之不與同是以知其何脈之動(dòng)也就是說(shuō)在沒(méi)有邪氣的時(shí)候二經(jīng)的“氣口”也摸不到明顯脈動(dòng)(其中,手太足少陰足陽(yáng)明獨(dú)動(dòng)不休,除外),旦摸到與平時(shí)不同的明顯的脈動(dòng)則表示該經(jīng)有邪。顯而易見(jiàn),與之相應(yīng)的診法必然是十二經(jīng)遍診法,而不是寸口診法。3三部九候脈診法·此診法僅見(jiàn)于《素問(wèn)·八正神明論》《素問(wèn)·離合真邪論》、《素問(wèn)·調(diào)經(jīng)論》、《素問(wèn)·三部九候論篇》。其中,《素問(wèn)·三部九候論篇》有具體介紹:“上部天,兩額之動(dòng)脈;上部地,兩頰之動(dòng)脈;上部人,耳前之動(dòng)脈。中