意大利現(xiàn)代設(shè)計(jì)

意大利現(xiàn)代設(shè)計(jì)討論小組：2011210540崔婧2011210541羅瀟2011210542張?chǎng)?011210538周華2011210427譚山妹一意大利現(xiàn)代設(shè)計(jì)意大利人視設(shè)計(jì)為一種文化、哲學(xué)，而不僅僅是理論與實(shí)踐。意大利的設(shè)計(jì)具有非常悠久的傳統(tǒng)，但是，它的現(xiàn)代設(shè)計(jì)則是在戰(zhàn)后才得到世界的公認(rèn)。與芬蘭非常相似，意大利的現(xiàn)代設(shè)計(jì)具有非常特別的民族特征，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)個(gè)人的表現(xiàn)，與高度統(tǒng)一的、非人格化的德國(guó)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)完全不同，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中一個(gè)非常特殊的典型。二意大利現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展

意大利的設(shè)計(jì)，真正的現(xiàn)代設(shè)計(jì)在二戰(zhàn)后開始，歷史不長(zhǎng)，但二戰(zhàn)后尤其是五十年代后發(fā)展較快。并且形成了他們自己的發(fā)展思路，提出“藝術(shù)的生產(chǎn)”的口號(hào)，并且提出“用設(shè)計(jì)引導(dǎo)生產(chǎn)”這樣的一些在設(shè)計(jì)領(lǐng)域里體現(xiàn)出的理念和思想，使意大利的設(shè)計(jì)一直在意大利的現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)中占有極其重要的確良作用。因此，通過這種方式也促進(jìn)了意大利的確良設(shè)計(jì)的發(fā)展。另他們提出“藝術(shù)的生產(chǎn)”。因此，使意大利的設(shè)計(jì)具有很高的審美品味。另一點(diǎn)它提出“用藝術(shù)來引導(dǎo)生產(chǎn)”，使藝術(shù)家不斷地推陳出新，不斷創(chuàng)造出新的設(shè)計(jì)傷口出來。因此，五十年代后意大利的現(xiàn)代設(shè)計(jì)開始先在國(guó)內(nèi)發(fā)展起來。慢慢地被國(guó)際設(shè)計(jì)界所認(rèn)識(shí)，尤其到了七十年代，1972年，在美國(guó)的現(xiàn)代藝術(shù)博物館舉辦了一次意大利設(shè)計(jì)大展，在這資助大展上，意大利第一次把它的設(shè)計(jì)呈現(xiàn)在國(guó)際設(shè)計(jì)界，使世界第一次完全地認(rèn)識(shí)到意大利的設(shè)計(jì)。三意大利現(xiàn)代設(shè)計(jì)的呈現(xiàn)

在意大利，設(shè)計(jì)包含的面相當(dāng)廣泛，因此評(píng)論家把設(shè)計(jì)分成大眾文化層次的設(shè)計(jì)、高級(jí)文化的設(shè)計(jì)、看得見的設(shè)計(jì)、看不見的設(shè)計(jì)等等各種內(nèi)容，相當(dāng)豐富與復(fù)雜。這是意大利設(shè)計(jì)與其它的國(guó)家不同的另外一個(gè)方面。意大利設(shè)計(jì)長(zhǎng)期以來都保持大眾化與高貴化兩個(gè)完全不同的層面，基本徑渭分明，比如“阿爾法·羅密歐”汽車和“菲亞特”汽車分別代表昂貴汽車和大眾汽車兩個(gè)完全不同的設(shè)計(jì)中心與市場(chǎng)，就是很具有典型性的例子。這應(yīng)該說是意大利設(shè)計(jì)的一個(gè)很大的特點(diǎn)。

設(shè)計(jì)和制造就是一種創(chuàng)意，創(chuàng)意也是文化中相當(dāng)重要的組成部分，它會(huì)隨著一種文化的優(yōu)勢(shì)而跨越地域和歷史的界限。意大利風(fēng)格是古希臘羅馬傳統(tǒng)的了一般風(fēng)格的意義，它發(fā)展成為對(duì)人的尊嚴(yán)和對(duì)科學(xué)價(jià)值的覺醒。由于達(dá)芬奇、拉斐爾等著名藝術(shù)家的出現(xiàn)，意大利在歐洲大出風(fēng)頭。這一時(shí)期，意大利的設(shè)計(jì)開始強(qiáng)調(diào)“世俗性”。到了1500年的時(shí)候，意大利的住宅和宮殿讓整個(gè)歐洲都為之羨慕。即使在當(dāng)今這個(gè)多元化的世界里，每年定期在米蘭舉辦的時(shí)裝展、家具展、藝術(shù)展依然代表了世界最高水平。

意大利不但擁有正宗的歐洲古典風(fēng)格，同時(shí)也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)最具活力的地方，意大利著名作家和藝術(shù)評(píng)論家烏貝托·艾科在談到意大利設(shè)計(jì)時(shí)說：“如果說別的國(guó)家有一種設(shè)計(jì)理論，意大利則有一套設(shè)計(jì)哲學(xué)，或許是一套設(shè)計(jì)思想體系?！币獯罄ㄖ簭乃囆g(shù)上講,發(fā)源于意大利的未來派是現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)的源頭之一.1910年前后,意大利的未來派以其特有的藝術(shù)手法表達(dá)了他們對(duì)動(dòng)態(tài)、速度的訴求，詮釋了他們的未來主義主張。也正是意大利的未來派和法國(guó)的立體派共同奠定了現(xiàn)代建筑的藝術(shù)理論基礎(chǔ)。1.

從40年代到60年代，貧窮的意大利處在一個(gè)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇時(shí)期，民族的自信和建筑師的自信都必須重建。意大利建筑象今天的中國(guó)建筑一樣受到來自兩個(gè)方面的影響：一是本土的建筑傳統(tǒng)；二是來自于以北美為代表的現(xiàn)代建筑文化。

當(dāng)時(shí)的意大利建筑師們平凡而實(shí)在的為國(guó)家營(yíng)造了各種類型的建筑，其中有紀(jì)念性建筑、宗教建筑、辦公建筑、居住建筑等，這些建筑都具有濃烈的南歐氣息，無(wú)論色彩、結(jié)構(gòu)都繼承了意大利文藝復(fù)興大師們塑造建筑立面的那種熱忱。無(wú)論建筑多么現(xiàn)代、多么功能主義，在建筑師的心目中，建筑還是一種藝術(shù)品。 羅西作為意大利建筑師中的最杰出代表，以他本人全面的修養(yǎng)，以他兼顧民族、南歐風(fēng)格和現(xiàn)代建筑風(fēng)格融會(huì)貫通的理性主義手法，將意大利的當(dāng)代建筑推向了頂峰。2.巴洛克風(fēng)格的建筑17世紀(jì)的時(shí)候，意大利整個(gè)建筑業(yè)比較蕭條，但是在羅馬卻掀起了一個(gè)新的建筑高潮，大量興建了中小型教堂，城市廣場(chǎng)和花園別墅?？梢钥闯霭吐蹇私ㄖ闹匾卣鳎篴.炫耀財(cái)富。b.追求新奇。c.不顧結(jié)構(gòu)邏輯，采用非理性組合，取得反常的效果。d.趨向自然。3.意大利大膽創(chuàng)新勇于突破建筑師：倫佐·皮亞諾（RenzoPiano）

倫佐·皮亞諾（RenzoPiano）于1937年9月14日出生于意大利熱那亞（Genoa）一個(gè)建筑商世家，1964年，皮亞諾從米蘭科技大學(xué)獲得建筑學(xué)學(xué)位，開始了他永久性的建筑師職業(yè)生涯。他先是受雇于費(fèi)城的路易斯·康工作室、倫敦的馬考斯基工作室，其后在熱那亞建立了自己的工作室。在那里，他開始了一系列試驗(yàn)性的設(shè)計(jì)：煉油廠、展覽館的陳列廳、多功能醫(yī)院等等。盡管皮亞諾深受多位建筑大師作品的影響，但自出道之日起，他就特立獨(dú)行，決不墨守成規(guī)，拾人牙慧，并且始終偏愛開放式設(shè)計(jì)與自然光的效果。

1971年，一個(gè)工程商建議皮亞諾與羅杰斯合作參加巴黎的蓬皮杜中心國(guó)際競(jìng)賽，他們最終贏得了這個(gè)競(jìng)賽?；顫婌n麗、五彩繽紛的通道，加上晶瑩透明、蜿蜒曲折的電梯，使得蓬皮杜中心成了巴黎公認(rèn)的標(biāo)志性建筑之一。自蓬皮杜項(xiàng)目之后，皮亞諾以他層層疊疊的建筑圖紙營(yíng)造了世界性的聲譽(yù)，日本、德國(guó)、意大利和法國(guó)都有他大膽的商業(yè)性和公共建設(shè)項(xiàng)目，他設(shè)計(jì)的博物館更是讓人望塵莫及。

皮亞諾注重建筑藝術(shù)、技術(shù)以及建筑周圍環(huán)境的結(jié)合。他的建筑思想嚴(yán)謹(jǐn)而抒情，在對(duì)傳統(tǒng)的繼承和改造方面，大膽創(chuàng)新勇于突破。皮亞諾用現(xiàn)代主義的表現(xiàn)手法實(shí)現(xiàn)了先輩大師如達(dá)·芬奇、米開朗基羅同樣深遠(yuǎn)的理想—人、建筑和環(huán)境完美的和諧，并以熱誠(chéng)的態(tài)度關(guān)注著建筑的可居住性與可持續(xù)發(fā)展性。皮亞諾的作品范圍驚人，從博物館、教堂到酒店、寫字樓、住宅、影劇院、音樂廳及空港和大橋。在他的作品中，廣泛地體現(xiàn)著各種技術(shù)、材料和各種思維方式的碰撞，這些活躍的散點(diǎn)式的思維方式是一個(gè)真正具有洞察力的大師和他所率領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)奉獻(xiàn)給全人類的禮物。皮亞諾的偉大之處在于，他的建筑作品沒有一個(gè)固定的模式。與其他建筑師一望即知的建筑模式不同，皮亞諾作品的識(shí)別標(biāo)志是它們沒有識(shí)別標(biāo)志。皮亞諾本人對(duì)于那些排斥教條和主義的年輕建筑師們來講是一個(gè)榜樣和激勵(lì)，他的作品沒有浮夸的表情，透露出稀有而溫暖的人文精神，執(zhí)著地關(guān)心著天空、大地和人的內(nèi)心，在現(xiàn)在這種一味張揚(yáng)個(gè)性、標(biāo)榜自我的大潮流下顯得冷靜而清醒。

因?yàn)樾菟诡Dmenil博物館和瑞士巴塞爾附近的貝耶勒基金會(huì)博物館，人們對(duì)皮亞諾的贊譽(yù)之聲不絕于耳。他用關(guān)西機(jī)場(chǎng)美妙絕倫的候機(jī)樓裝點(diǎn)日本大阪灣的一座人工島。他還在新喀里多尼亞的努美阿建造了一所高聳入云的木棚狀文化中心。在那里，通過煞費(fèi)苦心地了解當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗、信仰與審美情趣，他贏得了對(duì)西方殖民控制戒心重重的土著長(zhǎng)老們的支持。倫佐·皮亞諾（RenzoPiano）的建筑設(shè)計(jì)意大利巴洛克風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)巴洛克藝術(shù)的特點(diǎn)：第一，華麗而豪華，享樂主義的色彩很濃；第二，運(yùn)動(dòng)感，他極力強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)和藝術(shù)可以說是巴洛克藝術(shù)的靈魂；第三，激情感它為一種盡情的藝術(shù)它打破理性的凝結(jié)和諧，具有濃郁的浪漫主義色彩，非常強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家豐富的想象力；第四，空間感和立足感;第五，綜合性，巴洛克藝術(shù)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的綜合性手段巴洛克室內(nèi)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)富有雕塑性以及色彩斑斕的形式意大利巴洛克的室內(nèi)空間可根據(jù)其功能分為兩大類:教堂的室內(nèi)空間和府邸的室內(nèi)空間

四總結(jié)

設(shè)計(jì)無(wú)疑是藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合，意大利設(shè)計(jì)不僅表現(xiàn)在善于處理過去和未來的關(guān)系，還表現(xiàn)在能趕上技術(shù)進(jìn)步、新材料發(fā)現(xiàn)和新機(jī)器發(fā)明的步伐。意大利設(shè)計(jì)師引以自豪的是他們能與工業(yè)界保持密切的關(guān)系，并能將革新融人他們的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師的職業(yè)化，高度的審美敏感性，超常的空間層次感，對(duì)材料價(jià)值的重視，環(huán)境形象的連貫知覺，以及杰出悠久的工藝和技術(shù)傳統(tǒng)，構(gòu)成了與眾不同的意大利設(shè)計(jì)特點(diǎn)。在意大利設(shè)計(jì)發(fā)展的背景下，使設(shè)計(jì)師們具有寬泛的教育背景，不拘限某一專業(yè)或某一待業(yè)中。因此，意大利設(shè)計(jì)師多才多藝，可以進(jìn)行多元化的設(shè)計(jì)。同時(shí)，意大利的設(shè)計(jì)除背景外，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)領(lǐng)域把設(shè)計(jì)人微言輕一種文化進(jìn)行探討。因此，意大利著名的作家、藝術(shù)評(píng)論家烏貝托.艾科在談到意大利設(shè)計(jì)時(shí)不無(wú)自豪地說“如果說別的國(guó)家有一落千丈種設(shè)計(jì)理論，意大利則有一套設(shè)計(jì)哲學(xué)，或許是一套設(shè)計(jì)思想體系?！币虼艘獯罄O(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中總是充滿創(chuàng)新精神、探索實(shí)驗(yàn)的精神。

意大利的現(xiàn)代設(shè)計(jì)包含著除實(shí)用外的設(shè)計(jì)師的思想、追求、理想、愿望和幻想。因此，意大利的設(shè)計(jì)在今天看來，在強(qiáng)調(diào)讀者論壇的文化品味，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的文化含義、設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)更多地為人們提供精神的慰寄，提供一種精神的需要。意大利設(shè)計(jì)莊設(shè)計(jì)發(fā)展到今天，意大利設(shè)計(jì)對(duì)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)和觀念為今天的設(shè)計(jì)帶來更多的認(rèn)識(shí)和啟發(fā)。因此，現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展至今一百多年的歷史，經(jīng)過功能主義對(duì)現(xiàn)