語言藝術(shù)研究術(shù)論文范文

語言藝術(shù)研究術(shù)論文范文語言藝術(shù)研究術(shù)論文范文語言是課堂講授的基本媒介,語言的質(zhì)量制約課堂講授的質(zhì)量;語言的藝術(shù)影響課堂講授的藝術(shù)。下面是學(xué)習(xí)啦我為大家整理的語言藝術(shù)研究術(shù)論文范文，供大家參考。語言藝術(shù)研究術(shù)論文范文篇一（聲樂語言藝術(shù)研究）聲樂是人聲唱出的帶有語言的音樂，它是音樂化的語言藝術(shù)，語言是聲樂藝術(shù)的造型基礎(chǔ)與創(chuàng)造核心。無論是文學(xué)的作詞、音樂的譜曲或是歌唱的表演，都始終離不開對語言的體驗、感受與表現(xiàn)。離開了語言也就無所謂聲樂藝術(shù)的形象表現(xiàn)。這就必需要求我們對聲樂藝術(shù)的語言教學(xué)有足夠的認識。我國民族傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)特別重視對語言的學(xué)習(xí)，而不是孤立地只講求聲音美。由于聲音的美必須蘊含著豐富的感情色彩，而豐富的感情色彩只要通過語言才可能得到準確生動的體現(xiàn)。這種聲音的訓(xùn)練最終必須以表現(xiàn)語言的情感為目的，才可能獲得真正具有藝術(shù)價值的聲音美。人類的語言或語種固然不同，但不同民族的聲樂審美情感是具有共同性的，因而很多不同民族的聲樂藝術(shù)或聲樂學(xué)派，在聲樂的藝術(shù)實踐教學(xué)中同樣重視語言的創(chuàng)造功能和聲樂的語言教學(xué)與訓(xùn)練。意大利學(xué)派的著名作曲家兼歌唱家培特羅?托西(1647~1727年)曾經(jīng)這樣講：假如一個歌唱者咬字不清的話，他就無法使聽眾獲得歌唱中來自歌詞的大部分美妙之處;這樣一來，他的歌唱也就失去了感染力。假如歌詞唱不清的話，那么人的嗓音和小號或雙簧管的聲音就沒有什么差異了，這個缺點是很嚴重的，但是如今不少人都有這個缺點。然而歌唱者不應(yīng)當(dāng)忘記，只要借助于歌詞他們才能夠勝過器樂家糾正咬字方面的缺點這一工作過去從未像今天這樣必要。又如19世紀的意大利學(xué)派的出色聲樂教育家弗蘭切斯科?蘭培爾蒂(1813~1892年)在（歌唱的藝術(shù)）一文中寫道：一個歌唱者身上即便集中了為獲得高度藝術(shù)成就所必需的天賦資質(zhì)，但他若設(shè)有把握正確的咬字，他仍然會感到本人無活動能力，而且永遠不可能到達完美的境地。很多優(yōu)秀的民族歌唱家，所以創(chuàng)造了完美動人的聲樂形象，正是由于他們把握了各自民族語言美的特質(zhì)與規(guī)律，運用準確、熟練的韻技巧，以明晰、生動、優(yōu)美的語言與音樂的完美結(jié)合表達了生活情感的結(jié)果。聲樂的民族風(fēng)格民族化問題固然包括很多內(nèi)容，但它的中心問題還是語言問題。不同的民族聲樂與聲樂學(xué)派所構(gòu)成的特殊風(fēng)格與色彩，關(guān)鍵還是語言的作用。聲樂語言是音樂化的藝術(shù)語言。所謂共同性是指聲樂語言與舞臺藝術(shù)語言有著共同的表現(xiàn)規(guī)律。聲樂語言本身也屬于舞臺語言的范疇。由于就舞臺藝術(shù)語言的表現(xiàn)形式來講，基本上是兩種形式，即一種是講白式的舞臺語言;一種是歌唱式的舞臺語言。在講白中則包括散白和韻白，韻白則主要包括吟誦與板誦，吟誦主要是指戲曲或歌劇中的韻白，它比散白有著愈加明顯的韻律感;板誦主要是指講唱藝術(shù)中快板、快書、數(shù)來寶之類的韻白，這類韻白則更具鮮明強烈的節(jié)拍感，它的節(jié)拍規(guī)律愈加明顯突出。而歌唱式的舞臺語言則突出了它在表現(xiàn)上的音樂旋律性。但無論是哪一種形式的舞臺語言，它的創(chuàng)造材料都必須是有聲語言，這樣在語音基礎(chǔ)的咬字吐字的基本技能上，在聲、韻、調(diào)、音節(jié)構(gòu)造變化的基本規(guī)律上，在語調(diào)、語氣的情感體現(xiàn)上，在輕重、快慢、抑揚、頓挫的語言處理上等等都有著共同的藝術(shù)規(guī)律。這就是講，講的語言與唱的語言有著共同能夠依循的創(chuàng)造方法。而唱的語言在一定程度上又是建立在講的語言的表現(xiàn)基礎(chǔ)上的，它是講的語言的音樂化。因而，聲樂語言教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)重視基礎(chǔ)訓(xùn)練與基本理論的學(xué)習(xí)，即講的語言的創(chuàng)造基礎(chǔ)，也是唱的語言表現(xiàn)的基本功。像語音正音的規(guī)范化教學(xué)，只要首先講念準確了，唱才能準確;又如語言的思想意義的挖掘與表現(xiàn)所依循的分析方法也都是一樣的。我們?nèi)缃癫簧俾晿费輪T(主要是指藝術(shù)歌曲演唱者)只會唱，不會講。他們有時借助旋律節(jié)拍的拖腔、拉音變化掩飾了語言的缺陷，然而一旦講白，這些缺陷就暴露無遺。如字音的錯誤、發(fā)聲缺乏力度共鳴沒有支持點等等。假如只能進行所謂的藝術(shù)的唱歌，卻不能進行藝術(shù)的講話，那么，作為一個主要以有聲語言的創(chuàng)造工具的藝術(shù)創(chuàng)造者來講不能不講是特別遺憾的缺陷。傳統(tǒng)的戲曲與講唱藝術(shù)的語言教學(xué)訓(xùn)練有著特別成功的經(jīng)歷，這不僅由于唱功與念功同樣是藝術(shù)表現(xiàn)的工具，并把念功做為唱功的基礎(chǔ)進行訓(xùn)練。千斤話白四兩唱雖過于夸大，但卻講明講比唱難。只要講好了，才更能唱好。傳統(tǒng)的戲曲與講唱演員大都有堅實的藝術(shù)語言基礎(chǔ)，他們的講和唱在氣息的控制與共鳴的發(fā)揮、聲音的造型與音色的變化、咬字的力度與吐字的圓潤、語言的處理與情感的體現(xiàn)等方面既有共同規(guī)律，又有不同特點，但都能做到唱念和諧，行腔自然。然而我們的歌劇演員或歌唱演員往往在念白的功夫上就遠遠不及戲曲與講唱演員。這講明要造就一個民族的聲樂演員必須具備全面完好的表現(xiàn)舞臺藝術(shù)語言的技能與技巧，使他們具有豐富的舞臺藝術(shù)語言的修養(yǎng)。那些把聲樂語言基礎(chǔ)課僅僅局限在一般正音課的范圍顯然是不夠的。聲樂藝術(shù)語言方面在全面系統(tǒng)的教學(xué)訓(xùn)練中有與一般舞臺藝術(shù)語言教學(xué)的共同性，而另一方面它又必須從聲樂藝術(shù)綜合性的特點出發(fā)，在語言的呼吸共鳴與氣息運用上，在咬字吐字拖腔、拉調(diào)的旋律上，在語言形象的性格化與聲音造型上，在語言的技巧運用與情感表現(xiàn)上等都必須有助于聲樂藝術(shù)形象的完好體現(xiàn)、必須符合歌唱的藝術(shù)規(guī)律。也就是講，要求語言的教學(xué)不能脫離整個聲樂藝術(shù)的教學(xué)，音樂與語言的教學(xué)雖具備獨立的教學(xué)體系與內(nèi)容，而又必須把握它的綜合性與相輔相成的共同創(chuàng)造。只要這樣才能共同完成聲樂藝術(shù)的教學(xué)任務(wù)。聲樂語言教學(xué)的基本任務(wù)是：首先，以語音學(xué)基本知識為主導(dǎo)，結(jié)合聲樂語言在行腔中的表現(xiàn)規(guī)律，進行全面系統(tǒng)的發(fā)音，正音、咬字、吐字、引長、歸韻、收聲的基本技能、技巧的訓(xùn)練，并分別根據(jù)講與唱在語言表現(xiàn)上的不同與舞臺語言的藝術(shù)要求，著重把握行腔運字基本功。把握辨音審字的方法，在辨證方言、使語言規(guī)范化的同時，使字音在行腔中噴、彈、點，送與開、齊、合、撮變化自若，結(jié)合呼吸共鳴的不同表現(xiàn)，把握發(fā)音、發(fā)聲的基本原理，并在實踐中使語言逐步到達字正腔圓的藝術(shù)效果。其次，根據(jù)不同教學(xué)對象與音色特點，使他們把握聲音造型的基本方法，擴大他們的聲音變化幅度，以適應(yīng)不同聲音的造型任務(wù)，加強他們在講與唱中的描情敘意的形象性與人物語言和歌唱的性格化表現(xiàn)。此外，把握語言節(jié)拍、韻律、輕重、快慢、抑揚、頓挫、連斷等語調(diào)、語氣表現(xiàn)的基本技能與技巧，進行有針對性的基本訓(xùn)練，加強與豐富聲樂語音的音樂性。另外，把握運用聲樂語言表達思想感情的規(guī)律，提高他們分析、體驗、感受與表現(xiàn)語言的能力，以便充分發(fā)揮語言的情感與邏輯氣力，加強語言表情的動作性，使歌唱逐步到達以聲傳情，聲情并茂的藝術(shù)效果。在基本理論指導(dǎo)下技能技巧訓(xùn)練的同時，還必須較系統(tǒng)地把握聲樂語言的理論知識，提高聲樂語言的理論修養(yǎng);使學(xué)習(xí)者具有分析聲樂語言的能力，進而更好地推動聲樂藝術(shù)的創(chuàng)造。聲樂語言教學(xué)是技能技巧性很強的專業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)，為此必須注意教學(xué)方法的運用。加強數(shù)學(xué)的實踐性、針對性與協(xié)同性，以提高教學(xué)效果。教學(xué)的實踐性，是指聲樂語言教學(xué)必須進行循序漸進的技能、技巧的基礎(chǔ)訓(xùn)煉實踐，聲樂既然是音樂化語言藝術(shù)，通過有聲的基礎(chǔ)訓(xùn)練實踐是錘練基本功的最重要的途徑。有聲語言或音樂化語言的表現(xiàn)既是生理機能的發(fā)聲器官的協(xié)調(diào)動作，又是心理因素的思想情感的直接體現(xiàn)，前者具有一定的語音習(xí)慣動作的適應(yīng)性，要改變發(fā)音器官的習(xí)慣動作，不加強訓(xùn)練實踐是不可能的。同時舞臺藝術(shù)語言絕不是日常生活語言的簡單再現(xiàn)，它具有藝術(shù)美的創(chuàng)造要求，尤其是音樂化的語言，它的一字一句、一聲一腔，氣息的運用，共鳴的發(fā)揮，語言的處理，聲情的表現(xiàn)，都是通過詳細的藝術(shù)實踐而創(chuàng)造成功的，即使是像傳統(tǒng)戲曲聲腔中一些程式化曲牌旋律也要根據(jù)情感表達的需要，通過一定潤腔手段到達詞曲的和諧適度，而心理因素的準確反映也必須對語言進行詳細深化的分析與體驗，不斷實踐，才可能獲得聲情并茂的效果。作為藝術(shù)創(chuàng)造，歌唱演員需要對語言具備專業(yè)的敏感，生理的或心理的，既然是有意識的活動，只要在反復(fù)實踐中才能產(chǎn)生在一定條件下的生理與心理的反射。如口腔共鳴要求母音在不影響詞義的條件下，口型能夠有一定夸大的開度，只要通過實踐才能把握它的分寸。此外，教學(xué)實踐必然與演出實踐相結(jié)合起來，才可能逐步穩(wěn)固學(xué)習(xí)的成果。教學(xué)的針對性，是指必須根據(jù)不同教學(xué)對象因材施教，這是由于人各有聲，方言各殊，聲音、語言素質(zhì)都各有特點。比方有的人n與I不分、有的人en與eng不辨這樣就要在正音教學(xué)中有針對性地進行不同的辨音訓(xùn)練。為了把握每個教學(xué)對象的語音狀態(tài)與方言習(xí)慣，能夠做方言檢查，以便找出對應(yīng)規(guī)律，提高教學(xué)效果。在教學(xué)中能夠把大課與小組課，集體課與個別課相互結(jié)合，有針對性地完成不同教學(xué)任務(wù)。此外，不同聲樂形式有著不同的專業(yè)藝術(shù)要求。戲曲聲樂的唱詞不同于曲藝聲樂的唱詞;民歌的歌詞不同于藝術(shù)歌曲的歌詞，不同民族與地方語言的差異，演唱中語言的處理，聲腔的表現(xiàn)不同，對語言的訓(xùn)練與實踐必然要有針對性地提出不同要求。教學(xué)的協(xié)同性，是指聲樂語言的教學(xué)要與其他有關(guān)聲樂藝術(shù)的教學(xué)聯(lián)絡(luò)起來，協(xié)同一致。比方聲樂的歌唱教學(xué)與語言教學(xué)雖各有不同的教學(xué)內(nèi)容與任務(wù)，但教學(xué)目的應(yīng)該是一致的。語言教學(xué)為歌唱教學(xué)奠定基礎(chǔ)，歌唱教學(xué)應(yīng)該為美化語言服務(wù)。為了培養(yǎng)與造就聲樂藝術(shù)人才，切有助于聲樂藝術(shù)完好全面體現(xiàn)的教學(xué)都要協(xié)同起來，才可能到達預(yù)期的教學(xué)效果。語言在聲樂藝術(shù)的教學(xué)中占有重要的地位和作用，這是聲樂藝術(shù)的綜合性本身所決定了的，然而這個問題并未能引起我們足夠的重視。首先，在我們的聲樂語言教學(xué)中，一直缺乏一個明確的教學(xué)任務(wù)與教學(xué)內(nèi)容。我們一些音樂院校聲樂專業(yè)僅僅把這個教學(xué)，看成是一般的正音課，以為能把握拼音字母，辯證方言，學(xué)會講普通話就能夠了。從五六十年代起至如今，一些院校固然也相應(yīng)地開設(shè)了曲藝講唱等課程，以幫助咬字、吐字的練習(xí)，但由于一直未構(gòu)成完好的教學(xué)體系，有些行之有效的教學(xué)，由于師資缺乏也漸漸取消了，我們所培養(yǎng)出來的聲樂人才與傳統(tǒng)戲曲聲樂人才在語言的基本功與表現(xiàn)力上存在著明顯的差異與缺乏。歌劇演員的念白功夫表現(xiàn)力就更差，咬字、吐字不明晰，缺乏韻律節(jié)拍感，唱、白銜接不和諧等。為此，我們的音樂學(xué)院的聲樂、歌劇演員的培養(yǎng)，師范院校音樂系科聲樂老師的培養(yǎng)，應(yīng)該認真研究聲樂語言教學(xué)上根據(jù)不同的對象完成什么任務(wù)，安排哪些教學(xué)內(nèi)容的問題。其次，聲樂語言教學(xué)一直缺乏全面系統(tǒng)的科學(xué)研究，在聲樂藝術(shù)研究中雖也涉及些語言的內(nèi)容，但都特別缺乏。語言藝術(shù)研究術(shù)論文范文篇二（數(shù)學(xué)課堂的語言藝術(shù)研究）摘要：語言是傳遞信息、表情達意的工具。在課堂教學(xué)經(jīng)過中，語言是完成師生之間、學(xué)生之間、學(xué)生與書本之間溝通活動的最有效、最直接的工具。隨著課改的深化，數(shù)學(xué)課堂中越來越重視對學(xué)生各方面素質(zhì)和能力的培養(yǎng)，因而也對小學(xué)數(shù)學(xué)老師的課堂語言提出了更高的要求。筆者圍繞小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)語言藝術(shù)的提高，就現(xiàn)階段小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)語言技能運用中存在的幾種現(xiàn)象加以敘述，并在此基礎(chǔ)上闡述了作為數(shù)學(xué)老師在教學(xué)經(jīng)過中應(yīng)怎樣運用語言的藝術(shù)，揭開數(shù)學(xué)的神秘面紗，展現(xiàn)數(shù)學(xué)的無窮魅力，最后提出了怎樣提高小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的語言藝術(shù)的四條對策，進而使老師的教學(xué)更具魅力，使學(xué)生認識到數(shù)學(xué)的真面目，進而喜歡學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué);課堂教學(xué);語言藝術(shù);對策蘇霍姆林斯基指出，老師的語言修養(yǎng)在極大的程度上決定著學(xué)生在課堂上腦力勞動的效率。老師的語言表達方式和質(zhì)量直接影響著學(xué)生對知識的接受，老師語言的情感引發(fā)著學(xué)生的情感，所以人們都講老師是耍嘴皮子的職業(yè)。從師范生的咿呀學(xué)語到初為人師的一展光彩，我們終于能講了，會道了，走上講臺便滔滔不絕，真可謂痛快淋漓地展示了本人的嘴上絕活。于是乎，學(xué)生的耳朵便成了接受器，老師以為本人講得特別精彩，就愈加激情澎湃，以致于下課鈴響了，話匣子仍遲遲未能關(guān)閉。等作業(yè)交上來一看，不對呀!這些內(nèi)容我都反復(fù)強調(diào)了好幾遍，怎么還錯呢!看來還是沒講透、沒講深，等下節(jié)課繼續(xù)奮戰(zhàn)吧，結(jié)果課堂教學(xué)也就成了名副其實的講課。其實，教學(xué)是一種藝術(shù)，教學(xué)語言更是藝術(shù)的藝術(shù)，老師的語言表達水平制約著學(xué)生智力活動的水平。教學(xué)語言是教學(xué)思想的直接體現(xiàn)，是老師使用最廣泛、最基本的信息載體，數(shù)學(xué)課堂教學(xué)經(jīng)過就是數(shù)學(xué)知識的傳遞經(jīng)過，在整個課堂教學(xué)經(jīng)過中，數(shù)學(xué)知識的傳遞、學(xué)生接受知識情況的反應(yīng)，師生間的情感溝通等，都必須依靠教學(xué)語言，老師的語言表達方式和質(zhì)量直接影響著學(xué)生對知識的接受，老師語言的情感引發(fā)著學(xué)生的情感，所以我們講老師的語言藝術(shù)是課堂教學(xué)藝術(shù)的核心。一、教學(xué)語言要準確規(guī)范，嚴謹簡約數(shù)學(xué)老師對定義、定理的敘述要準確，不應(yīng)使學(xué)生發(fā)生疑問和誤解，為此，老師要做到如下兩條：一是對概念的本質(zhì)和術(shù)語的含義必須有透徹的了解，比方整除與除盡，數(shù)位與位數(shù)等假如混為一談，就違犯了同一律;又如，有的老師講圓錐的體積等于圓柱體積的三分之一，就忽略了同底等高的條件;有的老師指導(dǎo)學(xué)生畫圖時講這兩條平行線畫得不夠平行這個直角沒畫成90等，就違犯了矛盾律;而所有的偶數(shù)都是合數(shù)、最小的整數(shù)就是0之類的語言錯誤就在于以偏概全，缺少準確性。二是必須用科學(xué)的術(shù)語來授課，不能用生造的土話和方言來表達概念、法則、性質(zhì)等，比方，不能把垂線講成垂直向下的線，不能把最簡分數(shù)講成最簡單的分數(shù)等。數(shù)學(xué)語言除了具有準確性之外，還應(yīng)有規(guī)范化的要求，如吐字明晰，句讀分明，堅持用普通話教學(xué)等。簡約，就是教學(xué)語言要干凈利索，重要語句不冗長、要捉住重點，簡潔概括，有的放矢;要根據(jù)不同學(xué)生的年齡特點，使用他們?nèi)菀捉邮芎屠斫獾脑捳Z;要準確無誤，不繞圈子，用最短的時間傳遞最大量的信息，有的老師口頭禪過多，分散了學(xué)生的注意力，毀壞了教學(xué)語言的連貫和流暢，甚至發(fā)生有學(xué)生上課專門統(tǒng)計老師講口頭禪的次數(shù)，這都是語言重復(fù)，拖泥帶水，浪費了課堂有限的時間，影響了學(xué)生表現(xiàn)本人的積極性。二、教學(xué)語言要生動形象，通俗易懂教學(xué)語言既非書面用語，又非口頭用語，要通俗明白，使學(xué)生聽得有滋有味，喜聞樂見，老師應(yīng)該使抽象的概念詳細化，使深奧的知識明朗化，用本人深厚的文化底蘊教給學(xué)生豐富的數(shù)學(xué)素養(yǎng)，通過驅(qū)動學(xué)生的數(shù)學(xué)想象，來到達培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)能力的目的。如何才能實現(xiàn)上述要求呢?首先，要用形象化語言去解釋抽象的數(shù)學(xué)概念，一般地講，對人的感官富有刺激性的語言，最能引起學(xué)生的興趣，一位老師在講解階乘的概念時講：100!這個結(jié)果大的驚人喲，所以我們使用!。數(shù)的階乘這個概念，從意義到算法，使學(xué)生記憶深入，終身不忘。其次，要精心錘煉描繪性的語言，把學(xué)生帶入美的意境，數(shù)學(xué)教學(xué)偶然出現(xiàn)幾句詩情畫意的語言，效果更是不同凡響。據(jù)講陳景潤的教師曾經(jīng)用詩一般的語言向?qū)W生介紹了哥德巴赫猜測：自然科學(xué)的皇后是數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)的皇冠是數(shù)論，而哥德巴赫猜測則是皇冠上的明珠，他還意味深長地講：昨天晚上，我做了一個夢，夢見你們中的一位同學(xué)了不得，他證明了哥德巴赫猜測。這句話產(chǎn)生的神奇的氣力，鼓勵陳景潤開場摘取皇冠明珠的萬里長征，他矢志不渝，百折不回，終于創(chuàng)造了數(shù)學(xué)的輝煌。反之，假如老師的語言平淡無味，聽起來味同嚼蠟，其教學(xué)效果可想而知。三、教學(xué)語言要詼諧幽默，比喻恰當(dāng)生動、形象的教學(xué)語言，能激發(fā)學(xué)生的求知欲和學(xué)習(xí)熱情，活躍課堂氣氛，有趣的課堂語言能彌補數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容的枯燥、呆板，使學(xué)生能從原以為無趣的課堂中得到意想不到的享受和樂趣，有時在課堂中可以插入小故事、順口溜、謎語等，如四年一閏，百年不閏，四百年又閏。這樣可使抽象的概念詳細化，使深奧的知識簡單化。聽優(yōu)秀老師講課，其特點除簡練有力、委婉動情之外，還詼諧幽默。獨具特性的教學(xué)詼諧語言既是一種教學(xué)的藝術(shù)，也是一種教學(xué)的風(fēng)格，每一點無不閃耀著老師思維的智慧火花，無不激蕩起學(xué)生的強烈的求知欲望。詼諧是一種較高的語言境界，它富有情趣，意味深長，數(shù)學(xué)老師的語言詼諧，其作用是多方面的。一是能夠激活課堂氣氛，調(diào)節(jié)學(xué)生情緒，學(xué)生心情舒暢地學(xué)習(xí)與惶恐畏懼地學(xué)習(xí)，其效果是大不一樣的，老師要擅長借助詼諧的語言去創(chuàng)造有利于師生情感溝通的課堂氣氛。例如，針對學(xué)生不注意分析已知條件、忽略隱含條件而引發(fā)出錯誤的證題思路，結(jié)合當(dāng)今學(xué)生錯別字較多的情況，筆者分析題意后講這位同學(xué)的思想走到牙路上去了，成心將邪讀成牙，引起學(xué)生哄堂大笑，這既提高了學(xué)生認真分析已知條件的重要性，又告訴了學(xué)生重理輕文的思想要不得。二是能夠提高批評的效果，讓課堂違紀的學(xué)生心悅誠服，老師在課堂上碰到某些特殊情況時，假設(shè)控制不住本人的情緒，對學(xué)生發(fā)火怒斥，其弊端是眾人皆知的，假如用詼諧的語言來處理，其作用和效果就大不一樣。三是詼諧能夠開啟學(xué)生的智慧，提高思維的質(zhì)量。課堂教學(xué)的詼諧，應(yīng)和深入的見解、新鮮的知識結(jié)伴而行，教給學(xué)生理智，學(xué)生會產(chǎn)生會心的微笑，獲得美感享受。值得一提的是，運用詼諧語言時，應(yīng)該注意將詼諧與無聊的插科打諢和耍貧嘴區(qū)別開來，不能人為地穿插一些與教學(xué)無關(guān)的笑料，不可濫用詼諧挖苦挖苦學(xué)生，由于不管詼諧批評多么高明，都難免不帶有挖苦意味，假如有意或無意地貶損了學(xué)生人格，挫傷了學(xué)生的自尊，那就會產(chǎn)生極大的負面效應(yīng)了。四、無聲語言要使用得當(dāng)，恰到好處老師不僅注重有聲語言，還要重視無聲語言的作用，老師眼神的教育價值是顯而易見的。一個適當(dāng)?shù)难凵?，遠遠超過語言的作用。微笑的眼神，能使學(xué)生感到暖和親切;鎮(zhèn)靜的眼神，使學(xué)生感到踏實安全;信任的眼神，使學(xué)生遭到鼓舞、振奮。動作手勢具有活教具的作用，它可能給學(xué)生提供充分的、直觀的、形象的感性材料。假如老師舉止得體，高雅大方，不僅能展示本人的修養(yǎng)、氣質(zhì)、文化水平，而且能增加教學(xué)的感染力，吸引和穩(wěn)定學(xué)生的注意力。數(shù)學(xué)中的無聲語言包括老師的表情語言、手勢語言和體態(tài)語言等，這些無聲語言可輔助有聲語言實現(xiàn)教學(xué)目的。作為一名老師，不能沒有表情，不擅長運用表情的人就不能做一名好老師，一名老師只要在他學(xué)會在面部、姿勢和聲音各方面做出不同的表情時，才能成為一名真正的好老師。我們常講眼睛是心靈的窗口，就是講眼神可表達出各種各樣的感情，如高興、憤慨、贊成、反對等，課堂上師生之間的學(xué)習(xí)溝通經(jīng)?？垦凵駚砺?lián)絡(luò)，老師都是用和藹親切的目光去捕捉學(xué)生的視線，讓目光灑遍教室的每個角落，使每名學(xué)生都感到老師在注意本人，這樣無形中就起到了控制課堂的作用。老師能