新時期詩歌s教學課件

新時期詩歌s共56頁新時期詩歌s共56頁新時期詩歌s共56頁新時期詩歌以1976年天安門詩歌運動為起點,詩歌重新獲得了獨立的品格。80年代是詩歌的繁茶期。詩歌從大悲大喜的歌頌和控訴,轉向對歷史的反思和對現(xiàn)實社會生活的感受和思考,并最終走向對個體生命的感悟和體察。80年代值得重視的主要詩歌潮流先后有:歸來的詩、朦朧詩、新生代詩歌。一、農村小學數(shù)學課外作業(yè)的現(xiàn)狀（一）農村小學數(shù)學作業(yè)過于簡單。農村小學老師中有一部分學歷不高，或者是沒有經(jīng)過專業(yè)系統(tǒng)的再學習。隨著時代的進步和新課標的出臺，傳統(tǒng)的教學方法已經(jīng)不適應目前的教學要求。再者小學數(shù)學教學是基礎教學，所以老師一般都是將課本上的習題稍作修改，然后讓學生練習。這樣的作業(yè)設計很簡單，也很乏味。對于小學生來講不是鞏固，而是負擔，容易引發(fā)學生消極應付的思想。（二）農村小學數(shù)學作業(yè)傳統(tǒng)，缺乏創(chuàng)新。雖然大量的數(shù)學習題能夠幫助學生鞏固知識，但是這樣卻讓小學生形成了數(shù)學學習壓力大的印象。在初級數(shù)學知識的學習階段和基礎數(shù)學知識學習的階段，興趣的培養(yǎng)是一個重要的教學目標。特別是對于小學生來講，他們好動、好奇，對新鮮事物充滿興趣。也正是這樣，如果數(shù)學給他們留下枯燥乏味的印象，那么是極不利于日后的數(shù)學學習的。農村教學資源比較落后，老師缺乏創(chuàng)新精神，這些都是導致小學數(shù)學教學效果不好，作業(yè)設計不夠合理的直接因素。（三）農村小學數(shù)學作業(yè)批改簡單。在傳統(tǒng)農村數(shù)學教學中，數(shù)學老師充當?shù)木褪羌m正對錯的角色。學生完成作業(yè)后，老師進行仔細批改。雖然質量比較高，卻缺乏人文關懷。一個大大的錯號對學生的心理會造成很大的影響，甚至會影響學生繼續(xù)學習數(shù)學的信心。（四）農村小學數(shù)學作業(yè)缺乏聯(lián)系性。雖然小學數(shù)學練習是基礎教學，因為是基礎，所以涵蓋面很廣，知識點較分散。而且小學數(shù)學教學是一章一章地教學，每一章的學習又是獨立的。所以老師在設計課后作業(yè)的時候不會過多注意章節(jié)之間的聯(lián)系，往往是講一章就只練習這一章。從這個層面上講，這是不利于數(shù)學知識的綜合掌握的，也很難到達自如運用數(shù)學知識的效果。課后作業(yè)本應該是鞏固知識，結合復習和預習一起學習知識。缺乏這種聯(lián)系性，就不能進行系統(tǒng)學習。二、解決農村小學數(shù)學課外作業(yè)問題的措施（一）加強老師的相關培訓，增加老師之間的交流。雖然農村教學資源有限，但是在老師的培訓方面仍應該竭盡所能。老師是教學的主導者，也是學生學習的引導者，學生的學習質量很大程度上取決于老師。對于農村學校的老師來說，應該利用寒暑假的時間參加一些課程交流會，或是參加優(yōu)秀老師的課程演示，向他們學習經(jīng)驗。隨著互聯(lián)網(wǎng)的生活化，老師可以在網(wǎng)上觀看一些優(yōu)秀課程，或是閱讀相關資料。從他們的教學經(jīng)驗中總結出“因材施教”的方法，應用到自己的教學中。特別是對于課后作業(yè)的設計，一定要根據(jù)學生的特點，不能“妄自菲薄”，也不能“好高騖遠”。在平時的教學過程中，老師可以通過聽課、優(yōu)秀課程示范等活動進行校內學習。其實校內學習比起校外學習也是有一定的優(yōu)勢的，既符合本校的實際狀況，又符合自己學生的特點。（二）向同學們吸取作業(yè)設計的經(jīng)驗。小學生處于富有創(chuàng)造力的年齡段，他們的創(chuàng)新能力和想象力較強。所以老師可以放手讓學生自己設計課后作業(yè)，這里有兩種方式可供參考。第一種，可以讓學生自己給自己設計作業(yè)。老師可以讓學生根據(jù)本節(jié)課的內容自己安排課后作業(yè)。要求自己設計的作業(yè)能夠體現(xiàn)本節(jié)課的重點，有創(chuàng)新。這樣每個人都會針對自己不同的學習情況選擇適合自己的作業(yè)，老師也能夠根據(jù)第二天上交的家庭作業(yè)知道學生的學習情況。這樣能有效改善有的學生覺得作業(yè)難，有的卻覺得容易的“眾口難調”的現(xiàn)象。第二種，可以讓同學們輪換布置作業(yè)。讓學生給自己和同學布置作業(yè)，然后讓他們批改。這樣一方面，老師能夠了解到學生的需求，另一方面，能夠讓學生站在老師的角度，體會老師的辛苦。這樣的作業(yè)設計方法需要的學習資源不是很多，適合農村小學的現(xiàn)狀。（三）適當布置家長可以參與的家庭作業(yè)。老師可以布置家長和學生一起完成的家庭作業(yè)，比如家庭成員計算題比賽，家長參與的圖形的設計和認知，等等。在農村家庭中，學習氛圍不是很濃。經(jīng)過一天的辛苦勞作，家長一般沒有精力陪孩子學習。這就給老師提出了較高的要求，不僅要向家長宣傳與孩子一起學習的觀念，還要設計有意思、能夠吸引學生興趣的作業(yè)。家長陪同孩子學習，不但利于孩子學習質量的提高，而且利于學習積極性的提高。在農村小學數(shù)學教學中是可以實施的，也是完全能夠取得較好成效的。（四）在小學作業(yè)中，適當用暗示增強學生的信心。激勵式教育是教學中倡導使用的一種方法，通過對學生自信心的塑造達到教學目標。老師在布置作業(yè)時，可以在簡單題目的旁邊寫上“仔細哦”、“細心哦”等詞語，在難題旁邊可以寫上“加油，你一定可以”。雖然這只是一些細節(jié)，但是能夠改變學生的學習心態(tài)，讓學生集中攻克難關，解決問題。批改作業(yè)的時候也是如此，要用一些委婉的詞語指出學生的錯誤，用稱贊表達對學生的肯定。創(chuàng)造力是推動社會進步的真正動力，是一個國家繁榮強盛的推動力和根本保證。教育必須注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神，因為具備了這種精神才能形成創(chuàng)造力和競爭力，創(chuàng)新教育正是以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和能力為基本價值取向的思想和理念。讓學生變被動學習為主動求知，變客體為主，這樣學生才能真正發(fā)揮主體作用，樂于求知，真正成為學習的主人。這就是自主創(chuàng)新性學習。在語文課堂教學中如何培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和能力呢？一、創(chuàng)新思維與創(chuàng)造力的培養(yǎng)1、教學目標的確定要注重培養(yǎng)創(chuàng)新精神創(chuàng)新精神的培養(yǎng)是一個長期的系統(tǒng)工程，我們的每一節(jié)課、每一項活動都應成為這個系統(tǒng)工程中的一個有機點，所以我們的每一節(jié)課、每一項活動在確定目標的時候，都必須注重創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。2、教學過程要充分體現(xiàn)培養(yǎng)創(chuàng)新精神教學過程是實現(xiàn)教學目的的途徑，作為教師必須依據(jù)教學內容，力求在每個環(huán)節(jié)中都有意識地體現(xiàn)對學生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。具體應從以下幾方面著手：（1）開課導入具有創(chuàng)新性。一篇好文章、一出好戲，要有一個好的開頭；同樣一堂好課也要有一個好的開頭。好的導語能迅速把學生帶入所需要的場景和氛圍，而創(chuàng)新性導語除了這一作用外還能啟發(fā)學生的創(chuàng)新思維，因而教師在導語的設計上應力求新穎獨特，使教學的起始環(huán)節(jié)具有創(chuàng)新精神的培養(yǎng)功能。（2）切入教材具有創(chuàng)新性。課堂教學培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神的載體主要是教材，但不是教材的所有的內容都具有這種功能。因而深入研究、精心選取其中的一兩點作為培養(yǎng)創(chuàng)新精神的依托至關重要。獨創(chuàng)的切入點應能創(chuàng)設想像環(huán)境、激活想像欲望，引導多向思維，鼓勵創(chuàng)新見解。（3）教師設疑具有激活性。設疑在教學過程中具有非常重要的作用，設疑的成功與否，關系學生的興趣有無、參與程度及思維的狀況等。（4）誘導學生思維探究具有開放性。教師在精心設問的基礎上，誘導學生思維，讓學生主動積極地參與探索研究，以體味親自參與并掌握解決問題的一般思路、方法及答案后的快感進而引導學生進行多向思維，探究解決問題的新思路、新方法、新答案。3、閱讀教材要使學生對課文"有自己的心得"，"能提出看法或疑問"增強學生的想像力對文章的理解有許多的帶有共性的問題，這當然要讓學生掌握。然而培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神就必須在此基礎上深化，引導學生進行逆向思維、求異思維，鼓勵學生大膽質疑，得出自己的獨特見解。因此，學生除了具有多項思維能力外，還需具有想像力。培養(yǎng)學生依據(jù)想象力善于虛構、幻想，不斷提出新構想，以點燃想像之火，產(chǎn)生靈感、產(chǎn)生新的見解。4、寫作訓練要"鼓勵有創(chuàng)意的表達"規(guī)范的寫作要求是寫作基礎，在此基礎上，應致力于培養(yǎng)、鼓勵學生創(chuàng)意的表達，可側重以下訓練：一是立意、構思的新穎獨特性；二是觀察事物的多角度多方位；三是聯(lián)想和想像的豐富、其特性；四是材料取舍運用的獨特性；五是語言表達的個性化；六是作文方式的多樣化。上述訓練要以創(chuàng)新思維為核心，是培養(yǎng)創(chuàng)新精神的有效過程，不僅體現(xiàn)出創(chuàng)新思維的水平，而且體現(xiàn)創(chuàng)新思維的結果。二、創(chuàng)新學習需構建寬松、民主、、自由的教學環(huán)境何謂寬松民主的教學環(huán)境呢？就是教師在課堂教學中給學生創(chuàng)造充分自由大膽的想像空間，讓學生對自己的行為做出必要的選擇。教師如何構建寬松、民主、自由的教學環(huán)境？第一，教師應在教學中大膽地獨立發(fā)表自己的見解，而不照本宣科。教師自己首先要有創(chuàng)新意識，改變照搬教參、教案的做法。只有教師思維活躍了，學生才能自由大膽地發(fā)揮想像力。第二，教師在教學中盡可能地減少對學生的統(tǒng)一要求和標準。對學生約束過多，事事要求整齊劃一，必然限制學生的思維創(chuàng)造心理障礙，阻礙學生的創(chuàng)新思維發(fā)展。第三，教師在教學活動中應以兒童、學生的眼光來看待學生。對于學生們來說，很多事情都是人生中的第一次，是至關重要的，他們對新事物的探究精神，教師和家長應給予大膽的褒揚、熱情的鼓勵和積極的支持，達到一種心靈上的交流。三、課堂教學的開放有利于創(chuàng)新學習1、教學內容的開放。要求教師提供的學習內容具有層次性、廣泛性、可供選擇性；要向學生生活實際和經(jīng)驗開放，貼近學生生活。尤其是作文課應讓學生寫真情實感、說真話、訴真情，并讓學生走進社會，參加社會實踐活動，然后作文。生活這一源泉將讓學生"取之不盡，用之不竭"，學生也不會討厭作文無話可說，無內容可寫了。2、教學過程的開放。要求教師把教學過程中的每一個環(huán)節(jié)都能體現(xiàn)出真實感，要從學生實際出發(fā)，采取靈活多樣的方法，激發(fā)他們的學習興趣，調動他們的學習積極性。不搞程式化，不要表演。3、教學方法和教學手段的開放。有效實現(xiàn)教學方法和手段多樣化。如多媒體教學、電化教學等，優(yōu)勢互補，取長補短。我們知道，任何方法都沒有絕對的好壞，關鍵是如何運用。4、師生關系開放。教師要在教學中真正建立人格平等，真誠合作的民主關系，切忌師道尊嚴，放不下老師的架子?？傊Z文課堂教學應該成為教師與學生互動的學習過程，共同的情感歷程，共創(chuàng)的人生體驗，愿語文課堂教學給學生提供表現(xiàn)、思考、研究、創(chuàng)造的機會，激發(fā)學生創(chuàng)新精神，使學生成長為新世紀所需的優(yōu)秀人才。新時期詩歌以1976年天安門詩歌運動為起點,詩歌重新獲得了獨立的品格。80年代是詩歌的繁茶期。詩歌從大悲大喜的歌頌和控訴,轉向對歷史的反思和對現(xiàn)實社會生活的感受和思考,并最終走向對個體生命的感悟和體察。80年代值得重視的主要詩歌潮流先后有:歸來的詩、朦朧詩、新生代詩歌?！皻w來的詩人”980年,艾青出版詩集《歸來的歌》,流沙河梁南也分別寫了題為《歸來》和《歸來的時刻》的詩。歸來”,在這個期間,是一種詩人現(xiàn)象,也是一個普遍性的詩歌主題?！皻w來”的詩人組成部分50年代反右派運動中被劃為右派的詩人。艾青木、公劉、白樺、邵燕祥、流沙河、昌耀、梁南等。1955年因“胡風集團”事件遭難的七月派詩人Z漢、綠原、曾卓、冀?jīng)P、魯藜、彭燕郊等五、六十年代因與政治有關的種種原因,從詩壇的詩人。蔡其矯、“九葉詩人”辛笛、陳敬容敏、唐湜、唐祈、杜運燮等。歸來詩人的詩歌所呈現(xiàn)的共同特征:心理情緒的“自白”性質。艾青筆下的那條魚,由于突然的災難,也許是地震,也許是火山爆發(fā),變成了化石(艾青《魚化石》)曾卓筆下的那棵樹被“奇異的風”刮到生存的絕境的“懸崖邊的樹”,留下了風的性狀。(曾卓《懸崖邊的樹》)懸崖邊的樹不知是什么奇異的風將一棵樹吹到了那邊平原的盡頭臨近深谷的懸崖上宅傾聽遠處森林的喧嘩和深谷中小溪的歌唱宅孤獨地站在那里顯得寂寞而又倔強它彎曲的身體它的彎曲的身體留下了風的形狀它似乎即將傾跌進深谷里卻又像要畏翅飛翔…2以歷史反思為核心的理性思辨傾向既然歷史在這里沉思,/我怎能不沉思歷史?(公劉《沉思》)沉思中有批判。艾青《失去的歲月》:不像丟失的包袱/可以到失物招領處找得回來,/失去的歲月/甚至不知丟失在什么地方沉思中也有執(zhí)著執(zhí)著。粱南《我不怨恨》馬蹄踏倒鮮花,/鮮花,/依然抱著馬蹄狂吻就像我被拋棄,卻始終愛著拋棄我的人。歸來詩人的代表詩歌:艾青《魚化石》《在浪尖上》《光的贊歌》曾卓《懸崖邊的樹》公劉《沉思》雷抒雁《小草在歌唱》白樺《陽光,誰也不能壟斷》張學夢《現(xiàn)代化和我們自己》熊召政《請舉起森林般的手,制止!》艾青歸來后詩歌的特點:1基本的主題:關注民族和人民的命運,歌唱人類的理想和光明。長詩《在浪尖上》《古羅馬的大斗技場》《光的贊歌》即使我們是一支蠟燭也應該“蠟炬成灰淚始干”即使我們只是一根火柴也要在關鍵時刻有一次閃耀即使我們死后尸骨都腐爛了也要變成磷火在荒野中燃燒(《光的贊歌》)2取材和抒寫方式善于從具體生活現(xiàn)象中把握一種超越現(xiàn)實的體驗,由具象的描寫推出象征性的意義?！杜杈啊贰遏~化石》。過了多少億年,凝視著一片化石地質勘察隊員在傻瓜也得到教訓巖層里發(fā)現(xiàn)你,離開了運動,化石依然栩栩如生。就沒有生命。動作多么活潑,但你是沉默的活著就要斗爭精力多么旺盛,連嘆息也沒有,在斗爭中前進,在液花里跳躍,鱗和鰭都完整,當死亡沒有來臨在大海里