當(dāng)代玉雕≠當(dāng)代玉雕藝術(shù)

第第頁當(dāng)代玉雕≠當(dāng)代玉雕藝術(shù)岳峰，畢業(yè)于新疆大學(xué)歷史系（研究生），曾任新疆維吾爾自治區(qū)文物總店總經(jīng)理，新疆維吾爾自治區(qū)文物局局長，新疆維吾爾自治區(qū)收藏家協(xié)會(huì)會(huì)長，新疆維吾爾自治區(qū)文物鑒定委員會(huì)主任；現(xiàn)任中國國家博物館藝術(shù)品鑒定中心主任，兼任國家文化部藝術(shù)品評(píng)估委員會(huì)委員，國家文化部藝術(shù)服務(wù)中心民間文物鑒定師，中國收藏家協(xié)會(huì)常務(wù)理事，中國文化藝術(shù)品收藏聯(lián)合會(huì)（香港）高級(jí)顧問。

從1840年鴉片戰(zhàn)爭至中華人民共和國成立，我們國家歷經(jīng)動(dòng)亂波折。建國之后，在一窮二白的狀況下，我們又經(jīng)歷了艱苦奮斗、勤儉建國、、十年、改革開放，可以說，到現(xiàn)在為止，我們正處在100多年來的歷史最佳時(shí)期。這樣的時(shí)代變遷值得我們?nèi)ニ妓鳌⒅幐?。而玉雕藝術(shù)獨(dú)特的語言和符號(hào)，也正是我們用來記錄今天中華民族復(fù)興偉大時(shí)代的一種載體。

隨著中華民族的歷史文明進(jìn)程到了21世紀(jì)，無論是精神追求，還是物質(zhì)文明，包括美學(xué)觀念上，我們都有了極大發(fā)展、提高和豐富。作為當(dāng)代玉雕藝術(shù)，也應(yīng)該踏著時(shí)代發(fā)展的步子，在工藝、形制、題材、文化、理念、審美趨向等方面有所發(fā)展和創(chuàng)新，創(chuàng)作出具有強(qiáng)烈時(shí)代感和鮮明時(shí)代氣息的作品來。不能讓我們的80后、90后對(duì)玉雕藝術(shù)的欣賞僅局限在“代代封侯”“多子多?！薄斑B生貴子”“一路連科”“冠上加冠”“一步青云”的氛圍中。

從藝術(shù)品鑒定學(xué)的角度講，任何一個(gè)歷史時(shí)期的藝術(shù)品，無論是書畫、瓷器、銅器還是玉器，都深受各個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)、政治、思想、宗教及經(jīng)濟(jì)影響，也無不印刻著時(shí)代烙印，形成鮮明的、后代無法復(fù)制的時(shí)代風(fēng)格和特征。

當(dāng)代玉雕和當(dāng)代玉雕藝術(shù)在概念上應(yīng)有所區(qū)別。

當(dāng)代玉雕，應(yīng)指現(xiàn)代生產(chǎn)和加工的一切玉器產(chǎn)品，無論是何種工藝、何種題材，也無論是仿古的，還是現(xiàn)代的。

當(dāng)代玉雕藝術(shù)，則應(yīng)指當(dāng)今玉雕大師們認(rèn)真觀察和認(rèn)識(shí)這個(gè)時(shí)代，深深體會(huì)和感悟這個(gè)時(shí)代，挖掘和提煉當(dāng)今時(shí)代主旋律，把握當(dāng)今時(shí)代的精神、情感、脈搏和審美價(jià)值觀，用玉雕藝術(shù)的特殊語言和表現(xiàn)方式創(chuàng)作出的，具有當(dāng)代風(fēng)格和特征的藝術(shù)作品。

給后人在玉雕作品上留下時(shí)代記憶和符號(hào)，這是歷史賦予今天玉雕藝術(shù)大師們的責(zé)任和義務(wù)，我們的玉雕大師們必須有這個(gè)擔(dān)當(dāng)。

玉文化在中華民族歷史文明進(jìn)程中發(fā)揮著重要的無可替代的作用，且延續(xù)時(shí)間最長，是從未間斷的文化載體，也是區(qū)別于西方文化的重要標(biāo)志。把祖先留給我們的珍貴遺產(chǎn)傳承下去，是我們的責(zé)任和義務(wù)。

要想不負(fù)重托，我們的玉雕大師們必須從傳統(tǒng)玉雕文化中汲取養(yǎng)分，在當(dāng)今社會(huì)生活中獲取靈感，在傳承中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中傳承，要在傳統(tǒng)玉雕和當(dāng)代玉雕中找到最佳結(jié)合點(diǎn)，創(chuàng)作出既蘊(yùn)含傳統(tǒng)玉文化底蘊(yùn)，又飽含濃郁當(dāng)代氣息的作品來。一味繼承、模仿、復(fù)制，玉文化無法得到有效傳承，而完全拋棄優(yōu)秀的傳統(tǒng)玉文化，用顛覆性的革命手段來改造傳統(tǒng)玉文化，更是一種不負(fù)責(zé)任的癲狂之念。

當(dāng)代玉雕藝術(shù)不是無源之水、無本之木，而應(yīng)深植于傳統(tǒng)玉雕藝術(shù)之中，它是開在中華文明中的花、結(jié)在中華土壤中