專題七：課程與教學(xué)內(nèi)容的選擇教學(xué)課件

專題六課程與教學(xué)內(nèi)容學(xué)習(xí)任務(wù)課程與教學(xué)內(nèi)容的意義2課程與教學(xué)內(nèi)容的關(guān)系3課程與教學(xué)內(nèi)容選擇的依據(jù)A課程與教學(xué)內(nèi)容選擇的原則⑤教師對課程與教學(xué)內(nèi)容的調(diào)適、課程與教學(xué)內(nèi)容的意義(涵義和取向)(一)課程與教學(xué)內(nèi)容的涵義課程與教學(xué)內(nèi)容是指各門學(xué)科中特定的事實、觀點、原理和問題,以及處理它們的方式,它是在一定的教育價值觀及相應(yīng)的課程與教學(xué)目標(biāo)指導(dǎo)下,對學(xué)科知識、社會生活經(jīng)驗或?qū)W習(xí)者的經(jīng)驗中對有關(guān)知識經(jīng)驗的概念、原理、技能、方法、構(gòu)成的體系。課程與教學(xué)內(nèi)容即學(xué)科知識當(dāng)課程與教學(xué)目標(biāo)的基本來源主要是學(xué)科的發(fā)展的時候,學(xué)科知識就成為課程與教學(xué)的主要內(nèi)容歷史上:我國的“六藝”——禮、樂、射、御、書、數(shù)°歐洲的“七藝”文法、修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、天文、音樂近現(xiàn)代我國自20世紀50年代初引進蘇聯(lián)凱洛夫主編的《教育學(xué)》對該取向的評價實質(zhì)是強調(diào)學(xué)科知識的系統(tǒng)化及教育進程安排,實質(zhì)叢知識本身出發(fā),強調(diào)學(xué)校教育中向?qū)W生傳授學(xué)科的知識體系,突出體現(xiàn)在學(xué)生手中“教材”的規(guī)定內(nèi)容。優(yōu)點—這樣把重點放在學(xué)科教材上,有利于考慮到各門學(xué)科知識的系統(tǒng)性,使師生明確教與學(xué)的內(nèi)容,從而使課堂教學(xué)工作有據(jù)可依缺點—(1)忽視了對學(xué)生心智發(fā)展、情感陶冶、創(chuàng)造思維、個性發(fā)展有重要影響的其他課程資源,以及無處不在的潛課程。(2)忽視了師生對課程與教學(xué)內(nèi)容開發(fā)的積極性與主動性2.課程與教學(xué)內(nèi)容即學(xué)習(xí)活動當(dāng)課程與教學(xué)目標(biāo)的基本來源主要是當(dāng)代社會生活的需求的時候,當(dāng)代社會生活經(jīng)驗就成為課程與教學(xué)的主要內(nèi)容而表現(xiàn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)活動20世紀以后:博比特:課程與教學(xué)應(yīng)當(dāng)對社會的需要作出反應(yīng),并通過研究成人的活動,識別各種社會需要,把它們轉(zhuǎn)化成課程目標(biāo),再進一步把這些目標(biāo)轉(zhuǎn)化成學(xué)生的學(xué)習(xí)活動。查特斯和塔巴等人:“活動分析法”課程編制技術(shù)陳鶴琴:活教育的三大目標(biāo),其中“做中學(xué)、做中教、做中求進步”、“大自然、大社會都是活教材”也反映了這種取向。關(guān)于學(xué)校課程與社會生活的關(guān)系問題的三種典型的觀點(1)“被動適應(yīng)論涵義:所謂“被動適應(yīng)論”是指教育只是社會生活的準(zhǔn)備,學(xué)校課程是使學(xué)習(xí)者適應(yīng)當(dāng)代社會生活的工典型代表:博比特和查特斯代表主張:主張將當(dāng)代社會生活經(jīng)驗作為課程與教學(xué)的主要內(nèi)容,認為學(xué)校課程應(yīng)當(dāng)以適應(yīng)當(dāng)代社會的需要為根本宗旨,教育在本質(zhì)上是為有效的成人生活作準(zhǔn)備2)“主動適應(yīng)論”主張:個人與社會是互動的、有機統(tǒng)一的,教育與社會也是互動、有機統(tǒng)一的,學(xué)校課程不僅適應(yīng)著社會生還不斷改造著社會生活典型代表:杜威的經(jīng)驗自然主義課程理論和社會改造主義課程理論代表觀點(1)杜威認為個人與社會是有機統(tǒng)一的,教育是一個社會的過程,教育即生活本身,而不是成人生活的被動準(zhǔn)備。教育問題在本質(zhì)上是一個使人的特性與社會目的和價值協(xié)調(diào)起來的問題(2)社會改造主義課程理論主張把重視個人經(jīng)驗的課程改造為重視集體經(jīng)驗、社會經(jīng)驗的課程,把重視個人智能發(fā)展的課程改造為重視集體意志統(tǒng)一的課程,把指向當(dāng)前社會經(jīng)驗的課程改造為指向未來社會經(jīng)驗的課程(3)“超越論”主張:認為學(xué)校課程與其他社會生活經(jīng)驗的關(guān)系就是種對話、交往、超越的關(guān)系。學(xué)校課程應(yīng)主動選擇社會生活經(jīng)驗,并不斷批判與超越社會生活經(jīng)驗,而且還應(yīng)不斷地構(gòu)建新的社會生活經(jīng)驗評價:較以往兩種理論有更大的進步。