2023年寫(xiě)作資源開(kāi)發(fā)基本路徑

2023年寫(xiě)作資源開(kāi)發(fā)基本路徑下面是我為大家整理的寫(xiě)作資源開(kāi)發(fā)基本路徑,供大家參考。

寫(xiě)作資源開(kāi)發(fā)的基本路徑

寫(xiě)作的靈魂是什么？寫(xiě)作學(xué)專(zhuān)家尉天驕先生在《新世紀(jì)寫(xiě)作學(xué)的研究原則》一文中指出：創(chuàng)造是寫(xiě)作的靈魂，這是寫(xiě)作學(xué)應(yīng)當(dāng)始終堅(jiān)持的標(biāo)準(zhǔn)。所謂創(chuàng)造，對(duì)于寫(xiě)作而言，就是現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有過(guò)的文字組合，經(jīng)過(guò)寫(xiě)作者的勞動(dòng)讓它出現(xiàn)了。可見(jiàn)寫(xiě)作具有天生的創(chuàng)造性。欲要想從根本上提高寫(xiě)作能力，必須在培養(yǎng)作者的創(chuàng)造能力上下工夫。而培養(yǎng)作者寫(xiě)作方面的創(chuàng)造能力，必須開(kāi)發(fā)其寫(xiě)作資源。只有把作者寫(xiě)作資源開(kāi)發(fā)出來(lái)，其寫(xiě)作上的創(chuàng)造能力才可能得到有效的提高。

一、思想資源開(kāi)發(fā)

思想是客觀存在反映在人們的意識(shí)中，經(jīng)過(guò)思維活動(dòng)而產(chǎn)生的結(jié)果。每個(gè)人都是有思想的。但是思想的內(nèi)容被社會(huì)制度的性質(zhì)和人們的物質(zhì)生活條件所決定，在階級(jí)社會(huì)中，無(wú)不具有明顯的階級(jí)性。古人說(shuō)，言為心聲。從表面上看，寫(xiě)作依仗著語(yǔ)言，然而，究其根本還是思想支撐著寫(xiě)作。有一則笑話(huà)：一個(gè)在衙門(mén)專(zhuān)寫(xiě)公文的書(shū)吏，一心教兒子學(xué)寫(xiě)文章，可他教給兒子的都是公文的格式和語(yǔ)言。一年春天，書(shū)院海棠遲遲不開(kāi)花，書(shū)吏便讓兒子寫(xiě)一首海棠詩(shī)。庭前一株海棠樹(shù)，緣何至今不發(fā)芽。偶爾東風(fēng)齊努力，速令明朝便開(kāi)花。兒子寫(xiě)出的詩(shī)不倫不類(lèi)，令書(shū)吏哭笑不得。原來(lái)書(shū)吏的兒子寫(xiě)的是書(shū)吏的思想，不是自己的思想，所以，把詩(shī)寫(xiě)成公文就不奇怪了。不少作者也是這樣。盡管他們進(jìn)行了觀察，有語(yǔ)言基礎(chǔ)做支撐，但還是不能自如地寫(xiě)出好文章，就是因?yàn)樗麄儧](méi)有自己的思想，重復(fù)的都是領(lǐng)導(dǎo)的思想、課本的思想、報(bào)紙的思想。

為此開(kāi)發(fā)寫(xiě)作資源，首先要進(jìn)行的就是思想資源的開(kāi)發(fā)，就寫(xiě)作抓寫(xiě)作，作者是永遠(yuǎn)寫(xiě)不出好文章來(lái)的。寫(xiě)作實(shí)踐必須根據(jù)學(xué)科的特點(diǎn)與規(guī)律，自覺(jué)地寓思想教育于寫(xiě)作實(shí)踐之中，通過(guò)指導(dǎo)作者閱讀與寫(xiě)作，卓有成效地培養(yǎng)作者良好的思想品質(zhì)，使他們具有正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和思想方法；

使他們明白要想寫(xiě)好文章，必須先做好人；

使他們懂得寫(xiě)什么、怎么寫(xiě)，懂得寫(xiě)文章是與思想品質(zhì)休戚相關(guān)的，從而在寫(xiě)作中自覺(jué)地以正確的人生觀、價(jià)值觀去觀察生活、分析生活、表現(xiàn)生活。因此，結(jié)合寫(xiě)作學(xué)科自身的特點(diǎn)、規(guī)律，緊密聯(lián)系作者的思想實(shí)際，采取各種實(shí)用有效的方式，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在寫(xiě)作實(shí)踐中開(kāi)發(fā)作者良好的思想資源，是寫(xiě)作實(shí)踐中的一個(gè)重要課題。

二、知識(shí)資源開(kāi)發(fā)

著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家胡鞍鋼博士在跨入21世紀(jì)的第一年就撰文指出，知識(shí)貧困是新世紀(jì)的新貧困。這種貧困無(wú)疑是導(dǎo)致寫(xiě)作貧困的基本的原因。如果將寫(xiě)作比喻成做飯，那么寫(xiě)作者的知識(shí)便是米和面。沒(méi)有米和面，哪能做出飯？可見(jiàn)，寫(xiě)作實(shí)踐不能不高度重視作者知識(shí)資源的開(kāi)發(fā)。

衡量一個(gè)人知識(shí)多少的方法多種多樣，其中最公正的衡量手段之一就是寫(xiě)作。一寫(xiě)就知道寫(xiě)作者知識(shí)水平的深淺，一寫(xiě)寫(xiě)作者欠缺的知識(shí)就會(huì)暴露出來(lái)。筆者在講授《文學(xué)影視作品的鑒賞與評(píng)論》時(shí)，有一位學(xué)生就說(shuō)：沒(méi)寫(xiě)的時(shí)候覺(jué)得容易，但一落筆就覺(jué)得難。影評(píng)或書(shū)評(píng)對(duì)我們并不陌生，但一動(dòng)筆就感到有些茫然，無(wú)從下筆。為什么本來(lái)并不陌生的問(wèn)題一寫(xiě)起來(lái)就感到茫然呢？這是因?yàn)?，平時(shí)似乎明白的問(wèn)題，其實(shí)作者并沒(méi)有搞懂、搞透，而寫(xiě)作要求寫(xiě)作者條理清晰地、深入系統(tǒng)地將要寫(xiě)的內(nèi)容用文字表達(dá)出來(lái)，這是建立在對(duì)問(wèn)題深入研究的基礎(chǔ)上的，因此，對(duì)問(wèn)題似是而非的作者寫(xiě)作時(shí)自然會(huì)感到茫然，不知該如何下筆。由此可見(jiàn)，對(duì)于作者來(lái)講，只學(xué)不寫(xiě)，蓄而不發(fā)，如同裝米和面的倉(cāng)庫(kù)；

只寫(xiě)不學(xué)，發(fā)而不蓄，如同巧婦難為無(wú)米之炊；

只有讀寫(xiě)結(jié)合，吸收與輸出并舉，厚蓄而薄發(fā)，才能寫(xiě)出好文章，才能在未來(lái)的工作崗位上做出好文章。

在寫(xiě)作實(shí)踐中，不妨要求作者記住這些名言：長(zhǎng)期積累，偶爾得之（周恩來(lái)）；

讀書(shū)是學(xué)習(xí)，摘書(shū)是整理，寫(xiě)作是創(chuàng)造（吳晗）；

讀書(shū)只是走別人的思想路線(xiàn)，而寫(xiě)作才是走自己的思想路線(xiàn)（叔本華）；

讀書(shū)可以培養(yǎng)一個(gè)完人，談話(huà)可以訓(xùn)練一個(gè)敏捷的人，而寫(xiě)作可以造就一個(gè)準(zhǔn)確的人（培根）。在對(duì)知識(shí)資源開(kāi)發(fā)中，作者應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)快速高效閱讀，以獲取知識(shí)信息，這是每一個(gè)作者吸收、掌握知識(shí)信息的必備技能。讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神是人們篤信的古訓(xùn)。其實(shí)，在具體的實(shí)踐中，往往因人因環(huán)境而異。在知識(shí)資源的開(kāi)發(fā)中，作者應(yīng)像魯迅那樣，從上千卷文獻(xiàn)中尋找到所需資料，寫(xiě)出了《中國(guó)小說(shuō)史略》；

可以像蒲松齡那樣，從民間收集怪異故事，寫(xiě)出了名著《聊齋志異》；

也可以像達(dá)爾文那樣，一生遍游世界，直接向大自然索取，寫(xiě)出了轟動(dòng)世界的《物種起源》；

還可以像李賀那樣，隨身一本書(shū)，隨看、隨想、隨記，終成許多佳篇。

三、思維資源開(kāi)發(fā)

美國(guó)科學(xué)家愛(ài)德華德彼諾在《思維的訓(xùn)練》一書(shū)中指出：教育就是教人思維。每個(gè)人自嬰兒時(shí)期開(kāi)始就有了思考，只是思維水平存在著差異而已。我思故我在。這就是亞里士多德所說(shuō)的人是理性的動(dòng)物的原因。因此，寫(xiě)作實(shí)踐過(guò)程，就是不斷發(fā)展作者思維的過(guò)程，寫(xiě)作資源開(kāi)發(fā)的核心就是思維資源的開(kāi)發(fā)，因?yàn)榻?jīng)過(guò)思維而獲得的東西才能真正掌握。寫(xiě)作學(xué)專(zhuān)家馬正平先生在《人類(lèi)廣義寫(xiě)作思維原理論綱》一文中對(duì)寫(xiě)作思維下了這樣的定義：思維，就是人類(lèi)在精神生產(chǎn)的過(guò)程中，反映客觀現(xiàn)實(shí)世界，創(chuàng)構(gòu)未來(lái)理想世界、應(yīng)變現(xiàn)實(shí)環(huán)境的（秩序化）意識(shí)行為。這個(gè)定義有兩層意思：一層是思維是一種秩序化的意識(shí)行為；

另一層是思維有兩個(gè)階段，一是認(rèn)識(shí)反映現(xiàn)實(shí)世界階段，二是創(chuàng)構(gòu)未來(lái)理想世界階段。認(rèn)識(shí)思維和創(chuàng)構(gòu)思維伴隨著人的終身。可見(jiàn)，在寫(xiě)作資源開(kāi)發(fā)中，思維資源的開(kāi)發(fā)是何等重要。

在寫(xiě)作實(shí)踐中有意識(shí)地開(kāi)發(fā)作者的思維資源，能夠改善作者的思維品質(zhì)，使作者的思維靈活、廣闊、深刻、敏捷、獨(dú)立。這樣寫(xiě)文章時(shí)才能使封閉的思維變成像電波一樣的發(fā)射思維，通過(guò)舉一反三地思考問(wèn)題，充分運(yùn)用綜合、比較、轉(zhuǎn)化等方法，作出最優(yōu)化選擇，獲得思維的最佳效益，使文章由一個(gè)個(gè)局部的最優(yōu)化選擇最終整合為一篇最優(yōu)化的作品；

寫(xiě)出的文章才能避免雷同，具有獨(dú)創(chuàng)性。專(zhuān)業(yè)或行業(yè)領(lǐng)域的寫(xiě)作，也就是文章寫(xiě)作的主體，常常被認(rèn)為是被動(dòng)的、服從的，因?yàn)樗?jīng)常是應(yīng)領(lǐng)導(dǎo)之命而寫(xiě)（包括某些文藝作品，往往也是命題作文），通常是代業(yè)務(wù)部門(mén)而言，尤其是公務(wù)文書(shū)。正因?yàn)檫@樣，人們往往忽視了對(duì)寫(xiě)作主體的資源開(kāi)發(fā)，認(rèn)為反正是領(lǐng)導(dǎo)要啥寫(xiě)啥，領(lǐng)導(dǎo)指哪寫(xiě)哪，應(yīng)景而作，應(yīng)付差事。如果作者被這種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)所包圍的話(huà)，提高作者的寫(xiě)作能力就將是一句空話(huà)。因此，在寫(xiě)作實(shí)踐過(guò)程中和寫(xiě)作資源的開(kāi)發(fā)中，主體資源的開(kāi)發(fā)應(yīng)當(dāng)成為一個(gè)重要內(nèi)容。

在上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)交代了寫(xiě)作意圖、寫(xiě)作要求，提供了參考材料之后，寫(xiě)作主體就要把握領(lǐng)導(dǎo)意圖，弘揚(yáng)寫(xiě)作者的主體意識(shí)，自覺(jué)地、積極地進(jìn)行思維方式的調(diào)整，如換位思維、超前思維、對(duì)象化思維等，營(yíng)造良好的寫(xiě)作心態(tài)與寫(xiě)作環(huán)境，同時(shí)進(jìn)行大量的實(shí)地材料采集，進(jìn)行分析、歸納，最終寫(xiě)出適合上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)意圖，符合黨和國(guó)家的方針、政策、法律、法規(guī)，又切合本部門(mén)實(shí)際情況的好文章。這就要求在寫(xiě)作實(shí)踐中，要著力培養(yǎng)作者不斷求新的創(chuàng)造能力，培養(yǎng)作者采集、綜合、分析、取舍信息的綜合能力，培養(yǎng)作者網(wǎng)上寫(xiě)作、網(wǎng)上行文的技能技