2023學(xué)年完整公開課版《神的一滴》03

神的一滴

梭羅（1817--1862）美國浪漫主義時(shí)期散文家，文豪愛默生、霍桑等的朋友，超驗(yàn)主義（強(qiáng)調(diào)直覺作用，對(duì)純樸的農(nóng)村生活、豐富深邃的大自然、荒蕪人煙的曠野叢林一往情深）的中心人物之一。梭羅生性獨(dú)立高潔，一生憎惡強(qiáng)暴不公，同情貧苦大眾。他與孤僻結(jié)伴，常常是一個(gè)人。1845-1847年隱居山林，1854出版了《瓦爾登湖》。

一八四五年七月，二十八

歲的亨利·梭羅搬進(jìn)了瓦爾登湖畔林地上的木屋，開始了他的隱居生活，身體力行他的“簡單生活”哲學(xué)。他在木屋中住了二十六個(gè)月，完成了《瓦爾登湖》初稿的大部分。

亨利?大衛(wèi)?梭羅（1817-1862）在瓦爾登湖只生活了兩年，但是后人已經(jīng)把他和瓦爾登湖緊密聯(lián)結(jié)在一起。1985年在《美國遺產(chǎn)》雜志上列了“十本構(gòu)成美國人性格的書”，梭羅的著作《瓦爾登湖》位居榜首。如今瓦爾登湖已經(jīng)成為梭羅追隨者們的圣土。

梭羅崇尚的自然是一種原生態(tài)的自然，因而他筆下的自然令人身心愉悅，飄揚(yáng)著無拘無束的心靈牧歌。與質(zhì)樸的自然觀相呼應(yīng)，梭羅運(yùn)用樸素的語言，保持了文章的嫩綠和新鮮——有時(shí)候，這甚至?xí)屓烁杏X不夠成熟。這也被看成美國自然文學(xué)的特征之一：讀者和作者沒有距離，就像自然和描繪它的作者之間沒有距離一樣。

在梭羅看來，向?qū)庫o靠近的最好方法是寂寞。寂寞是最好的伴兒，因?yàn)榧拍瘞椭闼伎?，引?dǎo)你去認(rèn)識(shí)自己。也許只有在寂寞中，人心才能寧靜下來；只有寧靜下來了，人才會(huì)去思考自己；而只有思考了，他才可能認(rèn)識(shí)自己。神的一滴

第1段對(duì)湖光山色的禮贊第2段進(jìn)一步描述生態(tài)的行為及其惡果作者蕩舟湖上，引導(dǎo)人們進(jìn)入一個(gè)真實(shí)的瓦爾登湖中第3段第4段第6段第5段寫出了瓦爾登湖的堅(jiān)韌和頑強(qiáng)回溯瓦爾登湖誕生的歷史，贊美瓦爾登湖的博大永恒將瓦爾登湖在現(xiàn)代生活中的靈魂蕩滌效果上升到無比崇高的地位。

與大自然作伴在暴雨中思考兩位知己不寂寞寂寞（周圍環(huán)境）（自己心靈）熱愛自然融入自然“寂寞”有什么含義？1，個(gè)人的寂寞：作者獨(dú)自生活在湖邊，生活是寂寞的，但這樣的生活又是最甜蜜、最溫柔的，因?yàn)閾碛写笞匀贿@個(gè)最天真和鼓舞人的伴侶。2，大自然的寂寞：瓦爾登湖是寂寞、孤獨(dú)的，也許正因?yàn)檫@種孤獨(dú)寂寞，它才更純潔、更美麗。實(shí)際上，寂寞也許是人與自然相處的最佳境界！分析品味：1.湖是自然風(fēng)景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛，望著它的人可以測(cè)出自己天性的深淺。明確：在作者心中，瓦爾登湖美麗豐富、寧靜博大而又靈性洋溢，所以他由衷地將湖喻為“風(fēng)景中最美、最有表情的姿容”和“大地的眼睛”。句中的“天性”指人的自然本性，梭羅認(rèn)為，長期以來，人的自然本性被日益復(fù)雜的社會(huì)所壓抑，被日益膨脹的欲望所遮蔽，而瓦爾登湖就像一面鏡子，使人重新發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)自己真實(shí)的天性。明確：恒河位于印度，是印度教徒心目中的圣河，他們相信以圣潔的恒河之水沐身可以去除污穢、消災(zāi)祈福和凈化靈魂。以“恒河之水”作比，足見作者對(duì)瓦爾登湖的熱愛與崇敬。2.這是恒河之水一樣圣潔的水！3.它仍然頑強(qiáng)的生存著，還是我在青春時(shí)代所見的湖水。明確：此句語詞簡約，卻意味雋永，詠嘆了瓦爾登湖的寧靜與永恒，與之相比，俗世人生顯得短暫、易變而虛幻。

神的一滴也就是神的眼淚，神的眼淚與人的眼淚有什么不同呢？

明確：神的眼淚為世人而流，客觀的，是重生和輪回。而人的眼淚是為自己流的，是自私和虛偽的。

“神的一滴”的命名十分恰切地概括了整篇文字所反復(fù)渲染的瓦爾登湖的特性，畫龍點(diǎn)睛，意味悠長。

對(duì)工業(yè)文明所侵蝕污染的靈魂具有無上的潔凈作用。

詩節(jié)將上文以詩的方式進(jìn)行了濃縮，并將作者的情感取向勾勒得更加明晰：瓦爾登湖的美并不是生活中的可有可無的裝飾品，而是給人們提供了一種精神引導(dǎo)，將人們引上澄明之境；瓦爾登湖和欣賞它的人們之間是平等的，他們互相交融，成為一體。湖的內(nèi)在的深邃隱秘的審美品性和親近它的人的高尚的思想和情操也同居于一個(gè)空間，不分彼此。這是一種相當(dāng)理想的人與自然和諧相處的狀態(tài)。

景“一個(gè)平靜的九月下午”的湖景”：

遠(yuǎn)觀全景：“它象一條最精細(xì)的薄紗張掛在山谷之上”

近觀小景：“這像是玻璃的溶液，已經(jīng)冷卻，但是還沒有凝結(jié)，而其中連少數(shù)塵垢也還是純潔而美麗的，像玻璃中的細(xì)眼”。（比喻）

小生命的自由歡快的活動(dòng)：

燕子低空汆水、掠水蟲帶水生長、鴨子整理羽毛、魚兒在空中畫出圓弧線、魚兒捉蟲子、水蝎在水面滑行……水的波痕、水的旋渦等?！笆辉轮械囊粋€(gè)下午”的湖景——小鱸魚的嬉戲場(chǎng)面環(huán)境：湖面——“出奇地平靜”，“反映出了四周小山的十一月的陰暗顏色”湖水——“這樣透明、似乎無底”鱸魚：數(shù)量“成億萬”身長五英寸或三英寸身色是“華麗的銅色”動(dòng)作是“盤旋、飛翔”，有時(shí)“跳躍得比以前高，半條魚身已跳出水面”“我好象坐了輕氣球而漂浮在空中，鱸魚的游泳又是多么像在盤旋、飛翔，仿佛他們成了一群飛鳥，就在我所處的高度下，或做或有地飛繞；它們的鰭，像帆一樣，飽滿地張掛著?！薄坝袝r(shí)候那被它們激蕩的水波,好像有一陣微風(fēng)吹過,或者像有一陣溫和的小雨點(diǎn)落下.”“他們驚慌起來，突然尾巴橫掃，激起水花，好像有人用一根毛刷般的樹鞭撻了水波，立刻他們都躲到深水底下去了”。（比喻）——有聲有色，形象感非常強(qiáng)抒情—抒發(fā)對(duì)瓦爾登湖的熱愛：

在寫景的同時(shí)抒發(fā)情感：“湖所產(chǎn)生的湖邊的樹木是睫毛一樣的鑲邊，而四周森林蓊郁的群山和山崖是它的濃密突出的眉毛?！保ū扔鳎?/p>

在寫到“梭魚或銀魚在捕捉一個(gè)蟲子”時(shí)感慨到：“真是神奇，這簡簡單單的一件事，卻可以這么精巧地顯現(xiàn)”

——欣喜、喜悅

“這是何等愉快的事啊”“湖的現(xiàn)象是何等的和平啊”“又能引出何等的甜蜜的回音來啊”“再?zèng)]有什么像這一個(gè)躺臥在大地表面的湖沼這樣美，這樣純潔，同時(shí)又這樣大。”（直抒胸臆）……

點(diǎn)到為止，不事鋪陳，情景交融，相與為一，使景物增添了情的色彩、情的光輝。議論一、歌頌瓦爾登湖的歌頌大自然“這是和恒河之水一樣的圣潔的水”“也許只有瓦爾登湖堅(jiān)持得最久，最久地保持了它的純潔”“它永遠(yuǎn)年輕”“許多人都曾經(jīng)被譬喻為瓦爾登湖，但只有少數(shù)幾個(gè)人能受之無愧”（把湖作為衡量人的優(yōu)劣高下的一個(gè)尺度）

——湖的崇高二.表達(dá)生活態(tài)度，對(duì)人性、人的合理生存的思考。“懶惰是最誘惑人的事業(yè)，它的產(chǎn)量也是最豐富的。我這樣偷閑地過了許多個(gè)上午。我寧愿把一日之計(jì)在于晨的寶貴的光陰這樣虛擲……這我也一點(diǎn)耳也不后悔”——懶散卻合理性的生活態(tài)度。“這湖當(dāng)然是一個(gè)大勇者的作品，其中毫無一絲一毫的虛偽！……在他的思想中，予以深化，予以澄清，并在他的遺囑中，把它傳給了康科德”——瓦爾登湖是作者的思想觀念、理想信念和創(chuàng)作激情產(chǎn)生的源泉。三.表達(dá)對(duì)工業(yè)文明的厭惡和批判。“我的繆斯女神如果沉默了，她是情有可原的。森林已被砍伐了，怎能望鳴禽歌唱？

——溫和的批判“哪里去找啊，找這個(gè)國家的武士，摩爾大廳的摩爾人，到名叫‘深割’最深創(chuàng)傷的地方去擲出復(fù)仇的投槍，刺入這傲慢的肋骨之間？”

——痛斥

語句“一個(gè)湖是風(fēng)景中最美、最有表情的姿容?！弊蠲溃猴L(fēng)景優(yōu)美“它象一條最精細(xì)的薄紗張掛在山谷之上”最有表情：景物變化多樣，生動(dòng)迷人“湖所產(chǎn)生的湖邊的樹木是睫毛一樣的鑲邊，而四周森林蓊郁的群山和山崖是它的濃密突出的眉毛?！薄巴娜丝梢詼y(cè)出他自己的天性的深淺?！?/p>

——湖像一面鏡子，可以映照出人的自然天性來。（進(jìn)入工業(yè)文明后，人的本性被壓抑、扭曲，不能與自然和諧共處。當(dāng)人返回大自然時(shí)，仿佛回到人類的原始狀態(tài)，能發(fā)現(xiàn)人的最初的本性。但這種發(fā)現(xiàn)在每個(gè)人身上表現(xiàn)各不相同，由于社會(huì)的熏陶感染、改造影響，有些人較多地失去人類可貴的本性，有些人則較多地保存了這種本性。）寫作特色：把湖比作“最美、最有表情的姿容”，說它是“大地的眼睛”。把湖邊的樹木比作“睫毛一樣的鑲邊”。四周蓊郁的“群山”“山崖”是湖的“濃密突出的眉毛”。1.比喻——形象細(xì)致地描摹出湖畔景物的生動(dòng)神態(tài)2.取景——善于變化，多角度展現(xiàn)了瓦爾登湖的豐富多彩和旖旎迷人運(yùn)用遠(yuǎn)景、近景、動(dòng)景、靜景、全景、特寫等不同方式，自然、逼真、傳神地寫出了瓦爾登湖的風(fēng)光。3.語言——質(zhì)樸、凝練、意味深長樸素的文字和細(xì)節(jié)化的的描述中包含著無盡的哲思。文字是從作者內(nèi)心流淌出來的一泓清泉思考感悟：有人說梭羅在瓦爾登湖畔的閑居生活是在虛擲光陰，徒勞無益，而梭羅卻堅(jiān)信自己“是富有的，雖然與金錢無關(guān)”，因?yàn)樗皳碛嘘柟庹找臅r(shí)辰以及夏令的日月”，能夠盡情地?fù)]霍他們，一點(diǎn)也不后悔。讀了《神的一滴》，你有怎樣的看法？學(xué)生讀后感覺

“我初讀梭羅的《瓦爾登湖》時(shí)，覺得那只是一本很無聊的書，并沒有很出眾的文采和打動(dòng)人心的情節(jié)，可我第二次讀時(shí)，卻感到了一種平靜，體會(huì)一個(gè)在湖邊靜靜讀書的人的快樂和他一年只用工作幾周就能夠滿足生活所需的清閑。第三次捧起這本書時(shí)，我就被那種與世無爭的寧靜平和深深地吸引了，作者和動(dòng)物的和平相處以及與大自然親密接觸令人神往。好像為我打開了另一個(gè)世界，使我能真切感受到作者的感受，讓我對(duì)這本書有了更加全面的了解?！薄獙W(xué)生讀后小感

證明人離開多余的物質(zhì)條件，照樣能活得充實(shí)、快樂。真理往往要用極端的形式表現(xiàn)出來才能吸引足夠的注意，因?yàn)檎胬碓谒哪莻€(gè)時(shí)代往往是超前的，不被人接受的，為了引起足夠的影響，梭羅不得不做過一點(diǎn)。獨(dú)居的目的

更多的人愿意把《瓦爾登湖》作為一部自力更生、簡單生活的指南來讀。因?yàn)樗罅_經(jīng)過實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，他能以28.12元來建立一個(gè)家，用0.27元來維持一周的生活。他以一年中6個(gè)星期的時(shí)間，去賺取足夠一年的生活費(fèi)用。剩余的46個(gè)星期，去做他喜歡做的事。

種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。歸園田居陶潛 獨(dú)坐敬亭山 【李白】眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。遠(yuǎn)和近

顧城你一會(huì)看我一會(huì)看云我覺得你看我時(shí)很遠(yuǎn)你看云時(shí)很近其實(shí)，人生最大的幸福并不是擁有巨大的財(cái)富，重要的是心靈的充實(shí)和自由。汲汲于名利和物質(zhì)享樂的人反而會(huì)常常感到疲倦、無聊和空虛。勞作之余，梭羅面對(duì)瓦爾登湖美景，陶醉其中，放飛心靈。他的生活和生命因此變得滋潤和富有。梭羅說：“片刻的美好經(jīng)驗(yàn)比一座與月亮一般高的紀(jì)念碑還要值得記憶。”而且，也只有從繁雜的俗事紛擾中解脫出來，才能真正反觀和審視自己的生活方式和心靈狀態(tài)，認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心需求。

在美麗的瓦爾登湖畔，有一個(gè)梭羅紀(jì)念館，每天來這里參觀的人絡(luò)繹不絕。假如你來到這個(gè)向往已久的地方，你有怎樣的感想？請(qǐng)你在紀(jì)念館的留言簿上寫下100字左右的留言。

隨著近代工業(yè)文明的發(fā)展，人類意識(shí)中的工具理性日益膨脹，對(duì)自然的侵害變得越來越肆意，對(duì)物質(zhì)生活的追求也變得越來越貪婪，人成了物欲的奴隸。而梭羅在瓦爾登湖畔那段與自然和諧相處的簡樸的隱居生活，對(duì)于沉溺于欲望生存之中而不可自拔的人們來說，則無疑是當(dāng)頭棒喝。梭羅以他的親身實(shí)踐告訴世人，人完全可以通過一種最最儉樸的生活方式來獲取精神的最大快樂與滿足。

小結(jié)

閱讀本文，它那清新樸素的文字所展現(xiàn)的迷人風(fēng)光和作者的寧靜心境，使我們的心靈頓時(shí)離卻塵世的喧囂，減輕甚至消除我們生存的疲憊，使我們?cè)谌伺c自然和諧相處的美麗描繪中重新獲得生活智慧的啟迪，重新找回靈魂安寧的居所。梭羅畢業(yè)于哈佛大學(xué)，沒有經(jīng)商發(fā)財(cái)或走向政界成為明星，而是選擇了瓦爾登湖。搭起小木屋，開荒種地，寫作看書，過著原始而簡樸的生活。他在世44年，沒有女人愛他，沒有出版商賞識(shí)他，生前在許多事情上很少取得成功。他寫作，靜思，直到得肺病在康科德死去。

我們從梭羅的研究專家哈丁的論述中或許可以獲得一些信息，哈丁說：“