《馬克思主義基本原理》基本知識內(nèi)容復(fù)習(xí)

《馬克思主義基本原理》基本知識內(nèi)容復(fù)習(xí)《馬克思主義基本原理》基本知識內(nèi)容復(fù)習(xí)緒論1、什么是馬克思主義？馬克思主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng)?的，為他們的后繼者所發(fā)展的，以反對資本主義、建設(shè)社會主義和實現(xiàn)共產(chǎn)主義為?標的科學(xué)理論體系，是關(guān)于?產(chǎn)階級和?類解放的科學(xué)。什么是馬克思主義基本原理？（2-3）是馬克思主義理論體系的核?內(nèi)容，是對馬克思主義的?場、觀點和?法的集中概括。2、馬克思主義產(chǎn)?的經(jīng)濟、社會歷史條件是什么??先，資本主義經(jīng)濟的發(fā)展為馬克思主義的產(chǎn)?提供了經(jīng)濟、社會歷史條件。其次，?產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的?爭?趨激化，對科學(xué)理論的指導(dǎo)提出了強烈的需求。馬克思主義的理論來源是什么?(4-5)①德國古典哲學(xué)②英國古典政治經(jīng)濟學(xué)③法國、英國的空想社會主義3、馬克思主義的鮮明特征是什么?①馬克思主義具有科學(xué)性，它是對客觀世界特別是?類社會本質(zhì)和規(guī)律的正確反映。②馬克思主義具有?命性，它是?產(chǎn)階級和???民群眾推翻舊世界、建設(shè)新世界的理論。③馬克思主義的?命性和科學(xué)性是統(tǒng)?的。馬克思主義最根本的世界觀和?法論、政治?場、理論品質(zhì)和最崇?的社會理想是什么？（10-16）馬克思主義最根本的世界觀和?法論：辯證唯物主義與歷史唯物主義。最鮮明的政治?場：致?于實現(xiàn)?產(chǎn)階級和最???民群眾的根本利益。最重要的理論品質(zhì)：堅持?切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。最崇?的社會理想：實現(xiàn)物質(zhì)財富極?豐富、?民精神境界極?提?、每個??由?全?發(fā)展的共產(chǎn)主義社會。第?章1、哲學(xué)基本問題及其內(nèi)容是什么？（22）哲學(xué)的基本問題包括兩個??的內(nèi)容：①意識和物質(zhì)、思維和存在，究竟誰是世界的本原，即物質(zhì)和精神何者是第?性、何者是第?性的問題；②“我們關(guān)于我們周圍世界的思想對這個世界本?的關(guān)系是怎樣的？我們的思維能不能認識現(xiàn)實世界？我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實世界的表象和概念中正確地反映現(xiàn)實？”即思維能否正確認識存在的問題。劃分唯物主義和唯?主義、可知論和不可知論的標準是什么？(22-23)劃分唯物主義和唯?主義的標準：存在和思維，究竟誰是世界的本原，即物質(zhì)和精神何者是第?性、何者是第?性的問題。這?問題是劃分唯物主義和唯?主義的標準。劃分可知論和不可知論的標準：“我們關(guān)于我們周圍世界的思想對這個世界本?的關(guān)系是怎樣的？我們是思維能不能認識世界？我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實世界的表象和概念中正確的反映現(xiàn)實？”這個問題是劃分可知論和不可知論的標準2、什么是物質(zhì)及其存在形式？（24-26）物質(zhì)是:標志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是?通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺?存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。物質(zhì)的唯?特性是客觀實在性，它存在于?的意識之外，可以為?的意識所反映

運動:是物質(zhì)存在?式和根本屬性，是標志?切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學(xué)范疇；3、為什么說社會?活在本質(zhì)上是實踐的（社會?活實踐性的表現(xiàn)）？（26-28）①實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)。②實踐形成了社會?活的基本領(lǐng)域。③實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動?。4、什么是意識？意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是?腦的機能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映象。意識能動作?的表現(xiàn)有哪些？（28-30）意識的能動作?：是?的意識所特有的積極反映世界與改造世界的能?和活動。主要表現(xiàn)在：①意識活動具有?的性和計劃性。②意識活動具有創(chuàng)造性。③意識具有指導(dǎo)實踐改造客觀世界的作?。④意識具有指導(dǎo)、控制?的?為和?理活動的作?。主觀能動性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系是什么？(30-31)?先，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提；其次，只有充分發(fā)揮主觀能動性，才能正確認識和利?客觀規(guī)律。5、唯物辯證法的總觀點？聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點。聯(lián)系的概念、特點是什么？普遍聯(lián)系原理及其?法論意義？（34-36）聯(lián)系:是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作?的關(guān)系。聯(lián)系的特點：①聯(lián)系具有客觀性。②聯(lián)系具有普遍性。③聯(lián)系具有多樣性。④聯(lián)系具有條件性普遍聯(lián)系原理：第?，任何事物內(nèi)部的各部分和各要素是相互聯(lián)系的。第?，任何事物都同其他事物處于?定的聯(lián)系之中。第三，整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)?整體。?法論意義：要求?們善于分析事物的具體聯(lián)系，確?整體性、開放性觀念，從動態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。什么是發(fā)展、新事物和舊事物?新事物為什么必然戰(zhàn)勝舊事物？（36-37）發(fā)展:是前進的上升的運動，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)?和舊事物的滅亡。新事物:是指合乎歷史前進?向、具有遠?前途的東西。舊事物:是指喪失歷史必然性、?趨滅亡的東西。新?事物是不可戰(zhàn)勝的，是因為：①就新?事物與環(huán)境的關(guān)系??，新事物之所以新，是因為有新的結(jié)構(gòu)和功能，它適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件；舊事物之所以舊，是因為它的各種要素和功能已不適應(yīng)環(huán)境和客觀條件的變化，?向滅亡就成為不可避免的。②就新事物與舊事物的關(guān)系??，新事物是在舊事物的“母體”中孕育成熟的，它既否定了舊事物中消極腐朽的東西，?保留了舊事物中合理的、仍然適合新的條件的因素，并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容。這兩??也就是新事物在本質(zhì)上優(yōu)越于舊事物、具有強??命?的原因所在。③在社會歷史領(lǐng)域內(nèi)，新事物是社會上先進的、富有創(chuàng)造?的?們創(chuàng)造性活動的產(chǎn)物，它從根本上符合?民群眾的利益和要求，能夠得到?民群眾的擁護，因?必然戰(zhàn)勝舊事物。

6、什么是?盾統(tǒng)?性和?爭性？?者的關(guān)系是什么？?盾的同?性:是指?盾雙?相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。它有兩個??的含義：?是：?盾著的對??相互依存，互為存在的前提，并共處于?個統(tǒng)?體中；?是：?盾著的對??之間相互貫通，在?定條件下相互轉(zhuǎn)化。?盾的?爭性:是?盾著的對??之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。?者的關(guān)系：①聯(lián)系：?盾的同?性和?盾的?爭性是相互聯(lián)結(jié)、相輔相成的，沒有?爭性就沒有同?性，?爭性寓于同?性之中，沒有同?性也沒有?爭性.②區(qū)別：?盾的?爭性是?條件的絕對的，?盾的同?性是有條件的相對的。?盾統(tǒng)?性和?爭性在事物發(fā)展中的作?及其?法論意義？（40-42）（1）?盾的同?性在事物發(fā)展中的作?表現(xiàn)在：①同?性是事物存在和發(fā)展的前提，在?盾雙?中??的發(fā)展以另??的發(fā)展為條件。②同?性使?盾雙?相互吸取有利于??的因素，在相互作?中各?得到發(fā)展。③同?性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢。（2）?盾的?爭性在事物發(fā)展中的作?表現(xiàn)在：①?盾雙?的?爭促進?盾雙??量的變化，競長爭?，此消彼長，造成雙??量發(fā)展的不平衡，為對??的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。②?盾雙?的?爭，是?種?盾統(tǒng)?體向另?種?盾統(tǒng)?體過渡的決定?量。?盾的相互排斥、否定促成舊的?盾統(tǒng)?體破裂和新的?盾統(tǒng)?體產(chǎn)?，從?使舊事物發(fā)展為新事物。?法論意義：①?對?的觀點看問題。②?分為?地看問題。③全?的看問題。④兩分法，防???化。7、?盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理及其?法論意義？（42-43)?盾的普遍性和?盾的特殊性是辯證統(tǒng)?的關(guān)系。?盾的普遍性即?盾的共性，?盾的特殊性即?盾的個性。?盾的共性是?條件的、絕對的，?盾的個性是有條件的、相對的。任何現(xiàn)實存在的事物的?盾都是共性和個性的有機統(tǒng)?，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。?法論意義：①是關(guān)于事物?盾問題的精髓。②是馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)。③是我們建設(shè)中國特?社會主義的理論基礎(chǔ)。8、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系及其?法論意義？（43-44）辯證關(guān)系．．．．：①量變是質(zhì)變的必要準備。任何事物的變化都有?個量變的積累過程，沒有量變的積累，質(zhì)變就不會發(fā)?。②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。單純的量變不會永遠持續(xù)下去，量變達到?定程度必然引起質(zhì)變。③量變和質(zhì)變是相互滲透的。???，在總的量變過程中有階段性和局部性的部分質(zhì)變；另???，在質(zhì)變過程中也有舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的擴張。?法論意義：?、要堅持適度原則；?、要不失時機地促成飛躍；三、要注重量的積累；四、要學(xué)會“優(yōu)化結(jié)構(gòu)”；9、辯證否定觀的基本內(nèi)容是什么？什么是否定之否定規(guī)律及其?法論意義？（44-45）辯證否定觀的基本內(nèi)容：①否定是事物的?我否定，是事物內(nèi)部?盾運動的結(jié)果。②否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。只有經(jīng)過否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變。③否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)?舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。④辨證否定的實質(zhì)是“揚棄”，即新事物對舊事物既批判?繼承，既克服其消極因素?保留其積極因素。否定之否定規(guī)律:事物的辯證發(fā)展過程經(jīng)過第?次否定，使?盾得到初步解決。?處于否定階段的事物仍然具有??性，還要經(jīng)過再次否定，即否定之否定，實現(xiàn)對??的統(tǒng)?，使?盾得到解決。事物的辯證發(fā)展就是經(jīng)過兩次否定、三個階段，形成?

個周期。?法論意義：對于?們正確認識事物發(fā)展的曲折性和前進性具有重要的指導(dǎo)意義。按照否定之否定規(guī)律辦事，要求我們對待?切事物都要采取科學(xué)分析的態(tài)度，反對肯定?切和否定?切的形?上學(xué)否定觀。第?章1、實踐的概念、特點和基本形式是什么？（59-61）概念：實踐是?類?存和發(fā)展的最基本的活動，是認識產(chǎn)?和發(fā)展的基礎(chǔ)。特點：①物質(zhì)性②?覺的能動性③具有社會歷史性?；拘问剑何镔|(zhì)?產(chǎn)勞動實踐、處理社會關(guān)系的實踐和科學(xué)實驗。實踐主體、客體及其根本關(guān)系是什么？（60）主體：是指具有思維能?，從事社會實踐和認識活動的??？腕w：指實踐和認識活動所指向的對象。?者的根本關(guān)系是：從根本上說是認識關(guān)系和實踐關(guān)系2、實踐對認識決定作?的表現(xiàn)?(62-64)①實踐是認識的來源②實踐是認識發(fā)展的動?③實踐是認識的?的④實踐是檢驗認識真理性的唯?標準3、辯證唯物主義對認識本質(zhì)的理解？（66）辯證唯物主義的認識論在繼承了舊唯物主義的反映論的合理前提的同時，?克服了它的嚴重缺陷。?先，辯證唯物主義的認識論把實踐的觀點引?了認識論，科學(xué)地規(guī)定了認識的主體和客體及其相互關(guān)系，認為主體與客體的關(guān)系?先是?種改造與被改造的關(guān)系，在此基礎(chǔ)上才產(chǎn)?了它們之間的反映與被反映的關(guān)系。其次，辯證唯物主義把辯證法應(yīng)?于反映論，應(yīng)?于考察認識的發(fā)展過程，科學(xué)地揭?了認識過程中的多??的辯證關(guān)系，把認識看成?個由不知到知、由淺?深的充滿?盾的能動的認識過程。這種以實踐觀點和辯證觀點為特征的反映論，克服了舊唯物主義直觀反映論的缺陷，創(chuàng)?了以科學(xué)實踐觀為基礎(chǔ)的能動的?命的反映論，實現(xiàn)了?類認識史上的變?。4、什么是認識運動的總規(guī)律（認識的辯證發(fā)展過程、認識的總過程）？（67）認識運動是?個辯證發(fā)展的過程：從實踐到認識，從認識到實踐，實踐、認識、再實踐、再認識，認識運動不斷反復(fù)和?限發(fā)展。什么是認識過程的兩次飛躍？第?次飛躍：從實踐到認識（從感性認識到理性認識）；第?次飛躍：從認識到實踐感性認識和理性認識的概念、形式、辯證聯(lián)系是什么？（68-70）感性認識：是?們在實踐基礎(chǔ)上，由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個??的認識，包括感覺、知覺和表象三種形式。理性認識：是指?們借助抽象思維，在概括整理?量感性材料的基礎(chǔ)上，達到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物??規(guī)律性的認識。辯證關(guān)系：感性認識有待于發(fā)展和深化為理性認識；理性認識依賴于感性認識；感性認識和理性認識相互滲透、相互包含，?者在實踐的基礎(chǔ)上統(tǒng)?起來。5、什么是真理的客觀性、真理的?元性？（73-75）①真理具有客觀性，凡真理都是客觀真理。?先，真理的內(nèi)容是客觀的。其次，檢驗真理的標準也是客觀的。②真理的客觀性決定了真理的?元性。真理的?元性是指對于特定的認識客體來說，真理只有?個，它不因主體認識的差別和變化?改變。什么是真理的絕對性和相對性？真理的絕對性：是指真理的?條件性、?限性。它有兩個??的含義：?先，任何真理都必然包含著同客觀對象相符合的客觀

內(nèi)容，都同謬誤有原則的界限。否則，就不稱其為真理，這?點是絕對的、?條件的。其次，?類認識按其本性來說，能夠真正認識?限發(fā)展著的物質(zhì)世界，認識每前進?步，都是對?限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這?點也是絕對的、?條件的。真理的相對性：是指真理的有條件性、有限性。它也包含兩個??的含義：?先，真理所反映的對象是有條件的、有限的。其次，真理反映客觀對象的正確程度也是有條件的、有限0的。真理的絕對性和相對性的辨證關(guān)系原理及其?法論意義？（75-78）①具有絕對性的真理和具有相對性的真理是相互滲透和相互包含的。②具有相對性的真理向具有絕對性的真理轉(zhuǎn)化。意義：在這個真理問題上，我們必須反對割裂?者辯證關(guān)系的絕對主義和相對主義。實際?作中的教條主義、思想僵化，把馬克思主義當成?層不變的公式，到處?搬硬套，是絕對主義的表現(xiàn)，否定馬克思主義的基本原則，散布馬克思主義“過時論”，是相對主義的表現(xiàn)。?者都是錯誤的。6、真理和謬誤的對?統(tǒng)?關(guān)系是什么？（79-80）①真理與謬誤是對?的；②真理與謬誤是相互聯(lián)系的；③真理與謬誤在?定條件下相互轉(zhuǎn)化。7、為什么說實踐是檢驗真理的唯?標準？（82）這是由真理的本性和實踐的特點決定的。①從真理的本性看，真理是?們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。②從實踐的特點看，實踐是?們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實性的特點。什么是實踐標準的確定性和不確定性？（83-84）實踐標準的確定性即絕對性．．．，是指實踐作為檢驗認識真理性的標準的唯?性。實踐標準的不確定性即相對性．．．，是指實踐作為檢驗認識真理性的標準的條件性。第三章1、歷史觀的基本問題是什么？社會存在與社會意識的關(guān)系問題。兩種唯?史觀的根本缺陷是什么？（102）只考察了?們活動的思想動機，?沒有考察思想動機后的物質(zhì)動因和經(jīng)濟根源，因?從社會意識決定社會存在的前提出發(fā)，把社會看做精神發(fā)展史，否認社會歷史的客觀規(guī)律，和?民群眾在社會歷史發(fā)展中的決定作?。2、什么是社會存在？即社會物質(zhì)?活條件，是社會?活的物質(zhì)??，主要包括?然地理環(huán)境、??因素和物質(zhì)?產(chǎn)?式。為什么?產(chǎn)?式是社會發(fā)展的決定?量？（103-104）?先，物質(zhì)資料?產(chǎn)?式是?類社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。其次，物質(zhì)資料?產(chǎn)?式?jīng)Q定社會的結(jié)構(gòu)，性質(zhì)和?貌。最后，物質(zhì)資料?產(chǎn)活動及?產(chǎn)?式的變化發(fā)展決定整個社會歷史的變化發(fā)展。社會意識的概念及其構(gòu)成是什么？（104-107）社會意識：是社會?活的精神??，是對社會存在的反應(yīng)。

構(gòu)成：政治法律思想，道德，藝術(shù)，宗教，哲學(xué)。3、社會存在與社會意識的辯證關(guān)系及其意義？（107-109）辯證統(tǒng)?的關(guān)系。社存決定社意，社意是社存的反應(yīng)，并反作?于社存。意義：?先，這?原理在?類思想史上第?次正確解決了社會歷史觀的基本問題，是社會歷史觀變?性的基礎(chǔ)。其次，這?原理對于社會關(guān)系發(fā)展特別是社會?化建設(shè)具有重要指導(dǎo)意義。社會意識相對獨?性原理？（108）它有??的發(fā)展規(guī)律和形式。?先，社意與社存發(fā)展有不平衡性。其次，社意內(nèi)部各種形式之間相互影響及其各?具有歷史繼承性。最后，社意對社存存在能動的反作?。這?原理對加強??思想道德修養(yǎng)有什么指導(dǎo)意義？（??理解和發(fā)揮）4、?產(chǎn)?的概念、特點、結(jié)構(gòu)是什么？（110-111）?產(chǎn)?的概念：是?類在?產(chǎn)實踐中形成的改造和影響?然，以使其適合社會需要的物質(zhì)?量。特點：客觀現(xiàn)實性和社會歷史性。結(jié)構(gòu)（構(gòu)成）：?是,勞動資料（也稱勞動?段）。?是勞動對象。三是勞動者。?產(chǎn)關(guān)系的概念、結(jié)構(gòu)、基礎(chǔ)是什么？（112-113）?產(chǎn)關(guān)系的概念：是?們在物質(zhì)?產(chǎn)過程中形成的，不以?的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟關(guān)系。結(jié)構(gòu)：包括?產(chǎn)資料所有制關(guān)系，?產(chǎn)中?與?的關(guān)系和產(chǎn)品分配關(guān)系?；A(chǔ)：?產(chǎn)資料所有制關(guān)系5、?產(chǎn)關(guān)系?定要適應(yīng)?產(chǎn)?狀況的規(guī)律及其意義？（113-115）規(guī)律:從內(nèi)容：???，?產(chǎn)?狀況決定?產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)?及其變化發(fā)展；另???，?產(chǎn)關(guān)系反作?于?產(chǎn)?，?產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)?產(chǎn)?時，起促進作?，反之起阻礙作?。從過程看：表現(xiàn)為?產(chǎn)關(guān)系對于?產(chǎn)?，總是從基本相適應(yīng)到基本不相適應(yīng)，再到基本相適應(yīng)：與此相適應(yīng)，?產(chǎn)關(guān)系也總是從相對穩(wěn)定到新舊更替，再到相對穩(wěn)定。這?規(guī)律的理論意義和現(xiàn)實意義：?先，否定了把“道德說教”作為評判歷史功過是?的思想體系，第?次科學(xué)地確?了：?產(chǎn)?發(fā)展是“社會進步的最?標準”。其次，?產(chǎn)?與?產(chǎn)關(guān)系?盾運動規(guī)律是馬克思主義政黨制定路線，?針和政策的重要依據(jù)。6、什么是經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑？（115-116）經(jīng)濟基礎(chǔ)：指由?定社會階段的?產(chǎn)?所決定的，?產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑：是建?在?定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)，以及相應(yīng)的制度，組織和設(shè)施。上層建筑?定要適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律及其意義？（118-120）規(guī)律:即上層建筑?定要適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的規(guī)律：經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的發(fā)展?向，決定上層建筑相應(yīng)的調(diào)整或變?，?不允許上層建筑長期落后于或不適應(yīng)??的發(fā)展；上層建筑的反作?也必須取決和服從于經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)和客觀要求，?不允許上層建筑脫離經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展狀況和?平?，F(xiàn)實意義:正確把握經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑，在?盾運動過程中的利益關(guān)系，并在深化經(jīng)濟體制改?，完善社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)，促進?產(chǎn)?發(fā)展的同時，加快上層建筑領(lǐng)域的改?。7、什么是社會形態(tài)及社會形態(tài)更替的統(tǒng)?性和多樣性？（120-121）社會形態(tài)：是關(guān)于社會運動的具體形式，發(fā)展階段和不同質(zhì)態(tài)的范疇，是同?產(chǎn)?發(fā)展?定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟基礎(chǔ)，與上層建筑的統(tǒng)?體。

社會形態(tài)更替的統(tǒng)?性和多樣性：依據(jù)?產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，社會歷史可劃分為五種社會形態(tài)：原始社會，奴?制社會，封建制社會，資本主義社會和共產(chǎn)義社會。這五種社會形態(tài)的依次更替，是社會歷史運動的?般規(guī)律，表現(xiàn)了社會形態(tài)更替的統(tǒng)?性。8、什么是社會基本?盾？（124）就是貫穿于社會發(fā)展過程的始終，規(guī)定社會發(fā)展過程的基本性質(zhì)和基本趨勢，并對社會歷史發(fā)展起根本的推動作?的?盾。?產(chǎn)?和?產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的?盾是社會的基本?盾。為什么社會基本?盾是社會發(fā)展的根本動?？（125-127）?先，?產(chǎn)?是社會基本?盾中最基本的動?因素，是?類社會發(fā)展和進步的最終決定?量。其次，社會基本?盾，特別是?產(chǎn)?和?產(chǎn)關(guān)系的?盾，決定著社會中其他?盾的存在和發(fā)展。最后，社會基本?盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決?式，并從根本上影響和促進社會形態(tài)的變化和發(fā)展。9、什么是階級?（128）就是這樣?些集團，由于它們在?定社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中所處地位不同，其中?個集團能夠占有另?個集團的勞動。10、社會?命與社會改?有什么不同？（133）社會?命：適?于解決現(xiàn)存的社會基本制度的問題，把?產(chǎn)?從已不能容納它的就得?產(chǎn)關(guān)系中解放出來；社會改?：適?于解決舊的社會體制，在不改變社會基本制度的前提下，對?產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的某些??和環(huán)節(jié)進?變?，從?促進?產(chǎn)?和社會進步。如何理解我國社會主義改?是?場偉?的改?。（134）（1）改?是?場新的?命，是社會主義制度的?我完善、?我發(fā)展。其?的是解放?產(chǎn)?，發(fā)展?產(chǎn)?，促進社會的全?進步（2）我國經(jīng)過30多年的改?，不斷破除束縛經(jīng)濟社會發(fā)展的舊觀念和舊體制，初步建?起社會主義市場經(jīng)濟體制，初步建?起社會主義市場經(jīng)濟體制，推動了我國經(jīng)濟和社會的全?進步和?的全?發(fā)展，使中國特?社會主義事業(yè)充滿?機和活?。（3）只有通過進?步改?，才能夠更好地解決我國發(fā)展?臨的?系列突出?盾和問題，不斷推進中國特?社會主義制度?我完善和發(fā)展。科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作?是什么？（135-136）科學(xué)技術(shù)?命是推動經(jīng)濟和社會發(fā)展的強?杠桿。?先，對?產(chǎn)?式產(chǎn)?了深刻影響。其?，改變了社會?產(chǎn)?的構(gòu)成要素；其?，改變了?們的勞動形式；其三，改變了社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。其次，對?活?式產(chǎn)?巨?影響，現(xiàn)代科技?命吧?們帶?了信息時代。最后，促進了思維?式的變?。總之，科學(xué)技術(shù)是社會發(fā)展的重要動?。如何正確認識和運?科學(xué)技術(shù)的社會作?？（136-137）科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作?：推動經(jīng)濟和社會發(fā)展。正確認識和運?科學(xué)技術(shù)，?先要的就是有合理的社會制度保障科學(xué)技術(shù)的正確運?，始終堅持使科學(xué)技術(shù)為?類社會的健康服務(wù)，讓科技為?類造福。11、?的現(xiàn)實本質(zhì)及其內(nèi)涵是什么（馬克思主義哲學(xué)對?的本質(zhì)的科學(xué)規(guī)定？）?（139）是?切社會關(guān)系的總和。12什么是?民群眾？（140）從質(zhì)上說是指，?切對社會歷史發(fā)展起推動作?的?們。從量上說是指，社會??中的絕?多數(shù)。為什么說?民群眾是歷史的創(chuàng)造者？（141-142）

第?，?民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。第?，?民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。第三，?民群眾是社會變?的決定?量。第四，?民群眾創(chuàng)造歷史的活動要受到?定社會歷史條件的制約。什么是群眾觀點和群眾路線？（143）群眾觀點：就是堅信?民群眾??解放??的觀點，全?全意為?民服務(wù)的觀點，?切向?民群眾負責的觀點，以及虛?向群眾學(xué)習(xí)的觀點。群眾路線：?切為了群眾，?切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去的路線。什么是評價歷史?物的歷史分析?法和階級分析?法？（145-147）歷史?物的歷史分析?法:要求從特定的歷史背景出發(fā)，根據(jù)當時的歷史條件，對歷史?物的是?功過進?具體的，全?的考察。階級分析?法:要求把歷史?物置于?定的階級關(guān)系中，同他所屬的階級聯(lián)系起來，加以考察和評價。第四章1、什么是?然經(jīng)濟、商品經(jīng)濟？商品經(jīng)濟產(chǎn)?的歷史條件是什么？（?然經(jīng)濟：以?給??為特征,不是為了交換的經(jīng)濟形式。150-151）商品經(jīng)濟：是以交換為?的?進??產(chǎn)的經(jīng)濟形式，它是?定歷史條件的產(chǎn)物。商品經(jīng)濟產(chǎn)?的歷史條件：（1）社會分?的出現(xiàn)。（2）?產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品屬于不同的所有者。2、什么是商品和商品?因素？什么是商品的使?價值、價值？（152）商品：是?來交換、能滿??們某種需要的勞動產(chǎn)品，具有使?價值和價值兩個因素或兩種屬性，是使?價值和價值的?盾統(tǒng)?體。商品?因素：使?價值和價值。商品的使?價值：是指商品能夠滿??們某種需要的有?性。反映的是?與?然之間的物質(zhì)關(guān)系，是商品的?然屬性，是?切勞動產(chǎn)品所共有的屬性。商品的價值：是凝結(jié)在商品中的?差別的?般?類勞動，即?類腦?和體?的耗費。價值是商品所特有的社會屬性。商品使?價值和價值的對?統(tǒng)?關(guān)系是什么？（152-153）對?性表現(xiàn)在：商品的使?價值和價值是相互排斥的，?者不可兼得。要獲得商品的價值，就必須放棄商品的使?價值；要得到商品的使?價值，就不能得到商品的價值。統(tǒng)?性表現(xiàn)在：作為商品，必須同時具有使?價值和價值兩個因素。使?價值是價值的物質(zhì)承擔者，價值寓于使?價值之中。具體勞動和抽象勞動的概念及其關(guān)系是什么？（153）具體勞動：是指?產(chǎn)?定使?價值的具體形式的勞動。抽象勞動：是指撇開?切具體形式的、?差別的?般?類勞動，即?的體?和腦?消耗。具體勞動和抽象勞動是對?統(tǒng)?的關(guān)系：①具體勞動和抽象勞動不是各?獨?存在的兩種勞動或兩次勞動，它們在時間上和空間上是統(tǒng)?的，是商?產(chǎn)者的同?勞動過程的不可分割的兩個??。②具體勞動所反映的是?與?然的關(guān)系，它是勞動的?然屬性，?抽象勞動所反映的是商?產(chǎn)者的社會關(guān)系，它是勞動的社

會屬性。3、什么是價值量、社會必要勞動時間？（153-154）價值量：回答價值的??由什么決定和怎樣決定。社會必要勞動時間：在現(xiàn)有的社會正常的?產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下制造某種使?價值所需要的勞動時間。商品價值量與勞動?產(chǎn)?的關(guān)系？（154）商品的價值量與勞動?產(chǎn)?成反?。勞動?產(chǎn)?越?，單位時間內(nèi)?產(chǎn)的商品數(shù)量越多，?產(chǎn)每件商品所需要的社會必要勞動時間就越少，單位商品的價值量就越?，反之，就越?。貨幣及其職能是什么？（155）貨幣：是在長期交換過程中形成的固定充當?般等價物的商品。貨幣的職能：價值尺度、流通?段、貯藏?段、?付?段、世界貨幣。4、什么是價值規(guī)律？（155-156）商品的價值量由?產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)，按照等價交換的原則進?，形成價值規(guī)律。價值規(guī)律的表現(xiàn)形式或?qū)崿F(xiàn)形式是什么？（156）商品的價格圍繞商品的價值?發(fā)波動。價值規(guī)律對于市場資源配置的作?主要表現(xiàn)在那些??？（156-157）（1）?發(fā)地調(diào)節(jié)?產(chǎn)資料和勞動?在社會各?產(chǎn)部門之間的分配?例。（2）?發(fā)地刺激社會?產(chǎn)?的發(fā)展（3）?發(fā)地調(diào)節(jié)社會收?分配價值規(guī)律對經(jīng)濟活動?發(fā)調(diào)節(jié)的消極后果是什么？（157）（1）導(dǎo)致社會資源的浪費。（2）導(dǎo)致收?兩極分化。（3）阻礙技術(shù)的進步。5、私有制基礎(chǔ)上商品經(jīng)濟的基本?盾是什么？（158）私?勞動和社會勞動的?盾。6、什么是資本原始積累？及其途徑？（167-168）資本原始積累：?產(chǎn)者與?產(chǎn)資料相分離，資本迅速集中于少數(shù)??中，資本主義得以迅速發(fā)展的歷史過程。途徑：①?暴??段剝奪農(nóng)民的?地②?暴??段掠奪貨幣財富。7、勞動?成為商品的條件是什么？①勞動者是?由?，能夠把??的勞動?當作??的商品來?配；②勞動者沒有別的商品可以出賣，?由得??所有，沒有任何實現(xiàn)??的勞動?所必須的物質(zhì)條件。什么是勞動?的價值和勞動?使?價值（勞動?使?價值的特點）？（169-170）勞動?的價值：是由?產(chǎn)、發(fā)展、維持和延續(xù)勞動?所必需的?活必需品的價值決定的。勞動?的價值由三個部分組成：①維持勞動者本??存所必需的?活的?活資料的價值。②維持勞動者家屬的?存所必需的?活資料的價值。③勞動者接受教育和訓(xùn)練所?出的費?

勞動?的使?價值：指勞動?使?過程中具有的?種成為價值源泉的屬性。勞動?使?價值的特點：勞動?的使?價值是價值的源泉，它在消費過程中能夠創(chuàng)造新的價值，?且這個新的價值?勞動?本?的價值更?。8、資本主義?產(chǎn)?式的絕對規(guī)律是什么？173?產(chǎn)剩余價值。資本主義?產(chǎn)過程的兩重性和主要??是什么?（174）兩重性：①?產(chǎn)物質(zhì)資料的勞動過程。②?產(chǎn)剩余的價值過程，既價值增殖過程。主要??：價值增殖過程是剩余價值的?產(chǎn)過程。9、資本及其本質(zhì)是什么？（174）資本：是能夠帶來剩余價值的價值。資本的本質(zhì)：資本不是物，?是?定的、社會的、屬于?定歷史社會形態(tài)的?產(chǎn)關(guān)系。什么是不變資本和可變資本？這種劃分有什么意義？不變資本：是以?產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本?？勺冑Y本：是?來購買勞動?的那部分資本。意義：把資本劃分為不變資本和可變資本，①進?步揭?了剩余價值的源泉。它表明剩余價值既不是由全部資本創(chuàng)造的，也不是由不變資本創(chuàng)造的。雇員勞動者的剩余勞動是剩余價值的唯?源泉。②為確定資本家對雇傭勞動者的剝削程度提供了科學(xué)依據(jù)。什么是剩余價值率？剩余價值和可變資本的?率。如何計算剩余價值率（公式）？（175-176）m’=m/v10、資本家提?對??剝削程度的基本?法是什么？最基本?法有兩種：絕對剩余價值的?產(chǎn)和相對剩余價值的?產(chǎn)。什么是絕對剩余價值、相對剩余價值和超額剩余價值？（176-179）絕對剩余價值：在必要勞動時間不變的條件下，由于延長?作?的長度和提?勞動強度??產(chǎn)的剩余價值。相對剩余價值：是指在?作?長度不變的條件下，通過縮短必要勞動時間?相對延長剩余勞動時間所?產(chǎn)的剩余價值。超額剩余價值：是指企業(yè)由于提?勞動?產(chǎn)率?使商品的個別價值低于社會價值的差額。11、什么是資本積累和資本積累的本質(zhì)？資本積累：把剩余價值轉(zhuǎn)化為資產(chǎn)。或