美學(xué)十五講-第三講課件

第三講人物的品藻人物的品藻內(nèi)涵：對(duì)人的風(fēng)采、風(fēng)姿和風(fēng)韻的審美

評(píng)價(jià)。美學(xué)上的人物品藻發(fā)生在魏晉時(shí)代。

背景人的覺醒文的自覺

一、晉人之美晉人的美是魏晉時(shí)代美的高峰。淵源：早于晉代

“子溫而厲，威而不猛，恭而安?！?/p>

------《論語.述而》相術(shù)：面相之術(shù)，通過人物的體貌特征判斷人

的禍福貧富、榮辱盛衰。

“堯眉八采，舜目重瞳，禹耳三漏”。

------王充《論衡》《骨相篇》直接聯(lián)系

特點(diǎn)特點(diǎn)政治學(xué)的人物品藻

美學(xué)的人物品藻《人物志》《世說新語》

漢代人物品藻魏晉人物品藻從《人物志》到《世說新語》品題：以生動(dòng)形象、雋永凝練的語言

說明一個(gè)人最本質(zhì)的特點(diǎn)。（比如：清蔚簡(jiǎn)令、溫潤恬和、高爽邁出）

治世之能臣，亂世之梟雄

《竹林七賢與榮啟期畫像磚》拓本

竹林七賢：阮咸、劉伶、向秀、嵇康、阮籍、山濤、王戎。榮啟期

嵇康身長七尺八寸，風(fēng)姿特秀。見者嘆曰：蕭蕭肅肅，爽朗清舉?；蛟疲好C肅如松風(fēng)下，高而徐引。山公曰：嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨(dú)立；其醉也，巍峨若玉山之將崩。

《世說新語》《容止》嵇康可謂魏晉奇才，精于笛，妙于琴，還善于音律。最著名《廣陵散》渦陽嵇康墓晉人的美：追慕光明鮮潔、晶瑩發(fā)亮的形象。王羲之稱杜弘治為“神仙中人”

“面如凝脂,眼如點(diǎn)漆?！?----《容止》

裴令公目王安豐：

“眼爛爛如巖下電?！?----《容止》《世說新語》通行本為6卷，36篇。分德行、語言、政事、文學(xué)、方正、雅量、識(shí)鑒、賞譽(yù)、品藻等36門。內(nèi)容主要是記載東漢后期到晉宋間一些名士的言行與軼事。如《容止》

2、美是不可抗拒的《世說新語》記載因美喪命：“看殺衛(wèi)玠”

因美保命：李勢(shì)妹妹的故事

《維倫多夫的維納斯》

《米洛的維納斯》希臘雕刻家普拉克西特列斯大?。焊?30厘米《尼多斯的阿芙洛蒂德》（《尼多斯的維納斯》）１９世紀(jì)法國畫家席羅姆《法庭上的芙麗涅》芙麗涅“膚清”：人的外在的姿容“神清”：人的內(nèi)在的才情人物品藻要形神結(jié)合

與晉人優(yōu)美自由的心靈最為契合的藝術(shù)：王羲之、王獻(xiàn)之父子的書法３、“膚清”和“神清”王羲之神龍?zhí)m亭序帖卷（東晉書法家）特征：用筆細(xì)膩，結(jié)構(gòu)多變縱24.5厘米*橫69.9厘米28行,三百二十四字行書行書《鴨頭丸帖》草書《中秋帖》《二十九日帖》王獻(xiàn)之書法作品：“翩若驚鴻，婉若游龍”“氣象”：人格魅力、人格感召力。蔡元培（馮友蘭《三松堂自序》）魏晉人對(duì)外發(fā)現(xiàn)自然美，對(duì)內(nèi)發(fā)現(xiàn)人情美。

有人嘆王恭形茂者，云：“濯濯如春月柳?！保ā度葜埂罚r(shí)人目夏侯太初“朗朗如日月之入懷”。

（《容止》）二、?體相學(xué)??體相學(xué)?出自?亞里士多德全集?第六卷“我們不能不強(qiáng)烈的感受到亞里士多德愛智慧、尚思辯，重探索的思想遺風(fēng)，不能不被古人熱情、真誠的求知欲望和踏實(shí)細(xì)致的求知作風(fēng)所折服”?體相學(xué)?研究靈魂和身體、內(nèi)部心性和外部面貌的相互關(guān)系亞里士多德通過人的運(yùn)動(dòng)、外形、膚色、面部的習(xí)慣、毛發(fā)、皮膚的光滑度、聲音、肌肉以及身體的各個(gè)部位和總體特征，來分析人的性情動(dòng)作緩慢表示性情溫順動(dòng)作快速表示性情熱烈身體忸怩作態(tài)是媚俗的短步幅與慢步態(tài)者是軟弱者眼睛下面有垂突是嗜酒者眼睛上面垂突的是嗜睡者亞里士多德對(duì)人的體相分析，包含著對(duì)人體美的欣賞，并且將秩序、勻稱、確定性作為美的性質(zhì)體相表征和內(nèi)存性情的對(duì)應(yīng)關(guān)系也不是絕對(duì)的眼睛是最重要的表征之一

三、人體美學(xué)人體美和人體美學(xué)的認(rèn)識(shí)和發(fā)展

1，從猿到人2，古希臘時(shí)期3，中世紀(jì)4，文藝復(fù)興時(shí)期5，文藝復(fù)興以后6，當(dāng)代社會(huì)1.從猿到人2.古希臘時(shí)期“人是小宇宙，模仿大宇宙”獨(dú)特的地理和人文環(huán)境造就了古希臘人對(duì)數(shù)、人體各個(gè)部位和身體整體比例以及美的普遍觀念1)，美是客觀數(shù)量比例的和諧

2〉黃金分割1：7/1：8

3〉人是“神”創(chuàng)造最完美的“作品”

¤公元前1193年¤帕里斯¤海倫¤麥尼勞斯¤阿伽門農(nóng)¤特洛伊¤斯巴達(dá)3.中世紀(jì)時(shí)期中世紀(jì)哲學(xué)家奧古斯丁女性肉體是危險(xiǎn)的，但更是美的人體中的許多美是非效用的4.文藝復(fù)興時(shí)期

人文主義“人是多么了不起的一件作品！理性是多么高貴！力量是多么無窮！行動(dòng)是多么象天使！了解多么象天神！宇宙的精華！萬物的靈長！”對(duì)人體美的研究要有自然科學(xué)的理論基礎(chǔ)人的頭長是身高的八分之一肩寬為身高的四分之一平伸雙臂等于身高的長度叉開雙腿是身高降低十四分之一，分舉兩手使中指指端與頭頂齊平，這時(shí)候肚臍眼是伸展四肢端點(diǎn)的外接圓的圓心而兩腿當(dāng)中的空間恰好構(gòu)成一個(gè)等邊三角形人平伸雙臂可沿人體做一個(gè)正方形，人伸展四肢可以可以沿人體做一個(gè)圓形¤拉斐爾《椅中圣母》¤《大衛(wèi)》

¤米開朗琪羅

波提切利《春》5.文藝復(fù)興以后¤《浴后的狄安娜》¤布歇¤羅可可¤十八世紀(jì)

¤

《泉》

¤安格爾

¤新古典主義

¤十九世紀(jì)中葉

（1856）

¤

《自由引導(dǎo)人民》

¤德拉克洛瓦

¤浪漫主義

¤十九世紀(jì)上半葉（1830）法國雕塑家羅丹人體以其力或以其嫵媚，幻出多變的形象。有時(shí)像一朵花，曲折的背脊好比花梗豐滿的乳房，巍峨的頭顱，蓬松的頭發(fā)，恰似盛開的花瓣。有時(shí)令人想到是婀娜的蔓藤，如一支細(xì)長的薔薇?？寺遽窢枴段恰贰妒帧贰端枷胝摺贰哆_(dá)那厄》¤《達(dá)那厄》¤