匯編語(yǔ)言程序設(shè)計(jì)復(fù)習(xí)教學(xué)課件

匯編語(yǔ)言程序設(shè)計(jì)復(fù)習(xí)6、法律的基礎(chǔ)有兩個(gè)，而且只有兩個(gè)……公平和實(shí)用。——伯克7、有兩種和平的暴力，那就是法律和禮節(jié)。——歌德8、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序?！獊喞锸慷嗟?、上帝把法律和公平湊合在一起，可是人類卻把它拆開?！椤た茽栴D10、一切法律都是無(wú)用的，因?yàn)楹萌擞貌恢鼈?，而壞人又不?huì)因?yàn)樗鼈兌兊靡?guī)矩起來(lái)?！轮円怂箙R編語(yǔ)言程序設(shè)計(jì)復(fù)習(xí)匯編語(yǔ)言程序設(shè)計(jì)復(fù)習(xí)6、法律的基礎(chǔ)有兩個(gè)，而且只有兩個(gè)……公平和實(shí)用。——伯克7、有兩種和平的暴力，那就是法律和禮節(jié)?！璧?、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序?！獊喞锸慷嗟?、上帝把法律和公平湊合在一起，可是人類卻把它拆開?！椤た茽栴D10、一切法律都是無(wú)用的，因?yàn)楹萌擞貌恢鼈儯鴫娜擞植粫?huì)因?yàn)樗鼈兌兊靡?guī)矩起來(lái)?！轮円怂箙R編語(yǔ)言程序設(shè)計(jì)復(fù)習(xí)指導(dǎo)匯編語(yǔ)言程序設(shè)計(jì)考察范圍8086/8088指令系統(tǒng)相關(guān)知識(shí);(重點(diǎn))8086/8088匯編語(yǔ)言程序設(shè)計(jì)相關(guān)的偽指令、系統(tǒng)調(diào)用。(重點(diǎn))DEBUG常用調(diào)試命令。80286以上cPU及其指令系統(tǒng)不屬于考察范圍。教育部在《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生的文化素質(zhì)教育的若干意見》中明確提出：“大學(xué)生的基本素質(zhì)包括四個(gè)方面：思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和心理身體素質(zhì)”，這里所說(shuō)的文化素質(zhì)，重點(diǎn)是指人文素質(zhì)，它是學(xué)生綜合素質(zhì)中最基礎(chǔ)的素質(zhì)，是人的基本品質(zhì)。人文素質(zhì)教育就是將人類優(yōu)秀的文化成果通過(guò)知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶、自身實(shí)踐，使其內(nèi)化成為人的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。人文素質(zhì)教育注重培養(yǎng)學(xué)生與人共處、與社會(huì)交往的能力。目的是使大學(xué)生在學(xué)會(huì)做事的基礎(chǔ)上，更學(xué)會(huì)做人。一、高職院校人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀及成因我國(guó)的高職教育起步較晚，在人文精神的底蘊(yùn)上就稍遜一籌，人文素質(zhì)教育方面的實(shí)力，如專業(yè)設(shè)置、師資力量、人文環(huán)境等方面就更顯薄弱，人文素質(zhì)教育基本是以“兩課”取而代之，對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)教育方面的缺失，造成了部分高職學(xué)生的人文素質(zhì)較低，具體表現(xiàn)在：人文精神、人文情感貧乏，沒(méi)有崇高的人生理想，人格境界不高，心理素質(zhì)欠佳，價(jià)值觀、道德觀混亂，進(jìn)取精神不強(qiáng)，缺乏社會(huì)良知，對(duì)歷史、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、宗教等學(xué)科的常識(shí)知之甚少，缺乏溝通能力、表達(dá)能力，組織協(xié)調(diào)能力等等。造成上述狀況的原因，筆者認(rèn)為有下述幾種：1.部分高職院校對(duì)辦學(xué)宗旨的理解存在偏差?！督逃筷P(guān)于加強(qiáng)高職高專教育人才培養(yǎng)工作的意見》中指出：“教學(xué)內(nèi)容要突出基礎(chǔ)的應(yīng)用和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，基礎(chǔ)理論教學(xué)要以應(yīng)用為目的，以必需、夠用為度”。一些高職院校認(rèn)為，高職教育既然是培養(yǎng)“實(shí)用型”、“技術(shù)型”人才，目的就是讓學(xué)生掌握一技之長(zhǎng)，辦學(xué)以就業(yè)為導(dǎo)向，所以在教學(xué)資源的配置、課程的設(shè)置上都以技術(shù)、技能學(xué)習(xí)為主，出現(xiàn)了“技術(shù)至上”的傾向，人文課程可有可無(wú)也就在所難免了。2.傳統(tǒng)觀念的影響。社會(huì)上普遍流行著“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”這種重技術(shù)、輕人文的觀念，不少家長(zhǎng)也認(rèn)為只有學(xué)好數(shù)、理、化、外才是學(xué)生的最佳出路，才是安身立命之本，把文、理科截然對(duì)立起來(lái)，使得一些學(xué)生偏重于自然科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，而忽略了人文社科方面的修養(yǎng)。殊不知凡有所建樹，有所成就的人物，包括一些偉大的科學(xué)家，在人文素質(zhì)方面更是底蘊(yùn)深厚。3.實(shí)行人文素質(zhì)教育的軟、硬件條件較差。這方面既有學(xué)校方面的原因，也有教育對(duì)象的因素。高職院校由于建校時(shí)間短，缺少人文學(xué)科底蘊(yùn)，在師資引進(jìn)及培養(yǎng)方面，只側(cè)重于“雙師型”教師，人文學(xué)科師資力量不足；圖書館藏的人文社科類的圖書也不能滿足學(xué)生的需求；校園文化建設(shè)、學(xué)生社團(tuán)的發(fā)展、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的參與等，也缺少人文精神的滲透。學(xué)生方面，由于高職院校的招生對(duì)象和生源相較于其他高校，其綜合素質(zhì)明顯不及后者。學(xué)生也多數(shù)是理工科考生，其人文素質(zhì)基礎(chǔ)亦遠(yuǎn)不及文科學(xué)生。4.現(xiàn)實(shí)的社會(huì)需求，亦使高職學(xué)生忽視了人文素質(zhì)的修煉。高職學(xué)生普遍面臨著就業(yè)的壓力，能夠順利就業(yè)是大多數(shù)高職學(xué)生學(xué)習(xí)的最基本的動(dòng)力，而大多數(shù)用人單位首先偏重就業(yè)者的技術(shù)、技能，重視具體工種的“上崗證”、“操作證”、“等級(jí)證”，而相對(duì)的忽視就業(yè)者的綜合文化素質(zhì)，客觀上也使得高職學(xué)生缺少學(xué)習(xí)人文知識(shí)的動(dòng)力和激勵(lì)機(jī)制。二、加強(qiáng)對(duì)高職院校學(xué)生人文素質(zhì)教育的對(duì)策如何強(qiáng)化和深化對(duì)高職院校學(xué)生的人文素質(zhì)教育，筆者認(rèn)為其對(duì)策和措施有：1.高職院校應(yīng)明確辦學(xué)宗旨，正確認(rèn)識(shí)人文素質(zhì)教育的重要性。教育部《關(guān)于加強(qiáng)高職高專教育人才培養(yǎng)工作的意見》中同時(shí)也指出：“高職高專教育是我國(guó)高等教育的重要組成部分，它培養(yǎng)的是擁護(hù)黨的基本路線，適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的德、智、體、美等方面全面發(fā)展的高等技術(shù)應(yīng)用型人才。”為此，我們應(yīng)力行素質(zhì)教育，正確認(rèn)識(shí)技能、技巧和人文素質(zhì)的關(guān)系：技能是立世之基，是一個(gè)人謀生做事的手段；而人的人文素質(zhì)是立世之本，是為人處世，接人待物的準(zhǔn)則。學(xué)校應(yīng)該更注重培養(yǎng)學(xué)生怎樣做人，而后才教其怎樣做事?！笆谌艘贼~，不如授人以漁”，因此，校方應(yīng)以國(guó)家和民族的利益為重，把對(duì)未來(lái)接班人的人文素質(zhì)的教育培養(yǎng)提到關(guān)系到國(guó)家民族存亡興衰的高度來(lái)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，西方發(fā)達(dá)國(guó)家都極為重視對(duì)國(guó)民人文素質(zhì)的教育和養(yǎng)成，更何況我們正處于民族復(fù)興的時(shí)代和國(guó)度。2.合理配置教學(xué)資源、優(yōu)化課程設(shè)置。學(xué)校要在對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)教育的軟、硬件條件上面下功夫。要積極引進(jìn)和培養(yǎng)人文社科方面的教師和專家，開設(shè)人文社科方面的科目和課程；加大相關(guān)的物質(zhì)投入（如圖書、?？⒒顒?dòng)場(chǎng)所等）其目的不僅是讓學(xué)生學(xué)習(xí)到一些人文社科方面的知識(shí)，重要的是培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，熏陶和感染學(xué)生，潛移默化地影響學(xué)生，而且應(yīng)作為學(xué)生的必修課之一，不僅是作為選修課而使得教師和學(xué)生敷衍塞責(zé)。3.教師的言傳身教、示范引導(dǎo)。“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”。身為教師，不僅是專業(yè)知識(shí)的傳授者，更是學(xué)生人生道路的引路人，“學(xué)高為師，身正為范”，高職院校的教師不論是教什么學(xué)科的，都應(yīng)該做到人格高尚、品行端正、學(xué)有所長(zhǎng)，堪為人師?？茖W(xué)研究證明：在人的成長(zhǎng)和發(fā)展過(guò)程中，父母和師長(zhǎng)的人格特征、品性情操、言談舉止，無(wú)不深刻的影響著孩子或?qū)W生人格的形成并留下深刻的印跡。“正人先正己”，這就要求教育者率先垂范、堪為人師。4.打造濃郁的人文環(huán)境氛圍。我國(guó)古代就有“孟母三遷”的故事，說(shuō)明環(huán)境對(duì)人的成長(zhǎng)也是起著重要的作用。人文素質(zhì)的培養(yǎng)不僅靠學(xué)習(xí)和教育，也離不開人文環(huán)境的熏陶。一個(gè)人生活的環(huán)境，必定對(duì)人的思想和行為產(chǎn)生直接或間接的影響。我們強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)對(duì)高職院校學(xué)生的人文素質(zhì)的教育和培養(yǎng)，我們亦應(yīng)營(yíng)造出校風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、師生關(guān)系融洽和諧的氛圍；打造出湖堤柳翠、春風(fēng)拂面、設(shè)施齊全的生活環(huán)境；呈現(xiàn)出教室里書聲瑯瑯、體育場(chǎng)上龍爭(zhēng)虎斗、閱覽室里沉思飽讀，文化墻展現(xiàn)著五千年文明史的景象。5.全社會(huì)多方合力，共同推進(jìn)人文素質(zhì)教育。在當(dāng)今市場(chǎng)化、經(jīng)濟(jì)化、網(wǎng)絡(luò)化、全球化的時(shí)代，人們獲得知識(shí)和信息的途徑也是多元化的，學(xué)生也不僅局限于學(xué)校這塊凈土，社會(huì)風(fēng)氣、社會(huì)風(fēng)尚、道德水準(zhǔn)、價(jià)值評(píng)判，無(wú)時(shí)不刻地影響和感化著青年學(xué)子，“課堂小社會(huì)，社會(huì)大課堂”，因此，對(duì)高職院校學(xué)生人文素質(zhì)的教育和培養(yǎng)，也必須放到社會(huì)這個(gè)大課堂來(lái)思考和實(shí)施，所以說(shuō)，對(duì)青少年學(xué)生人文素質(zhì)的教育也是一個(gè)系統(tǒng)工程，客觀上要求社會(huì)各界、各部門共同努力，諸如相關(guān)的法律法規(guī)的制定、規(guī)章制度的形成和執(zhí)行、社會(huì)環(huán)境的凈化、家長(zhǎng)親朋的規(guī)勸引導(dǎo)等等。6.建立人文素質(zhì)的評(píng)價(jià)和獎(jiǎng)懲機(jī)制。一個(gè)人其人文素質(zhì)的高低，可以定性，卻不能量化。我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)人文韜武略、知書達(dá)理、彬彬有禮、謙謙君子等，就是對(duì)其人格的褒獎(jiǎng)；評(píng)價(jià)某人自私貪婪、不學(xué)無(wú)術(shù)、狂野粗暴、不知廉恥等，就是對(duì)其人格的貶損。正常人，都希望得到外界和他人的肯定的評(píng)價(jià)，如感動(dòng)中國(guó)人物、道德模范、見義勇為人物等，社會(huì)需要這樣的評(píng)價(jià)和獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，以弘揚(yáng)正氣?？傊S著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，社會(huì)對(duì)人才的需求越來(lái)越高，我們不僅需要專業(yè)人才，更需要既具有專業(yè)知識(shí)和技能又具有深厚人文素質(zhì)底蘊(yùn)的全面發(fā)展的通才和全才，為此，高職院校培養(yǎng)人才是義不容辭和任重道遠(yuǎn)的。葉圣陶先生說(shuō)：“一篇課文都是作者動(dòng)了腦筋寫出來(lái)的，在學(xué)習(xí)一篇文章時(shí)，就要學(xué)習(xí)作者是怎樣動(dòng)他的腦筋的，看作者是怎樣想和怎樣寫的?！比欢?，在當(dāng)下的語(yǔ)文教學(xué)中，將過(guò)多的時(shí)間和精力投入到對(duì)文本內(nèi)容的解讀以及對(duì)思想感情的理解等類似的現(xiàn)象并不鮮見，不少老師或無(wú)法、或無(wú)意去觸及文本中那些精美別致的語(yǔ)言形式和別具匠心的表現(xiàn)手法。語(yǔ)文教學(xué)亟待“關(guān)注言語(yǔ)形式”這一本質(zhì)的回歸。一、前提：清晰目標(biāo)二是把握文體目標(biāo)。小學(xué)語(yǔ)文教材中選用的文章大多為敘事性或說(shuō)明性這兩大文體。教學(xué)這兩類文體的文章，其目標(biāo)定位應(yīng)是迥然不同的。前者重形象感知，抓情節(jié)結(jié)構(gòu)，品其情趣；后者重聯(lián)系積累，借畫面順序，悟其理趣。另外，蘇教版教材中還包含具有自身特色的文體，如低段的詞串、中高段的文包詩(shī)等。教學(xué)詞串的目標(biāo)應(yīng)基于其主題性，促進(jìn)學(xué)生更便捷地識(shí)字與寫字。教學(xué)文包詩(shī)的目標(biāo)應(yīng)該充分發(fā)揮文章作用，輔助于學(xué)習(xí)并感悟古詩(shī)內(nèi)容。三是明確課時(shí)目標(biāo)。在制定、落實(shí)相應(yīng)教學(xué)目標(biāo)時(shí)，首先需避免因每個(gè)課時(shí)都考慮面面俱到，而出現(xiàn)了教學(xué)多目標(biāo)或無(wú)目標(biāo)的情況。其次應(yīng)摒棄將教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行分類、分割，然后固化地將某些目標(biāo)放在第一課時(shí)完成，某些目標(biāo)置于第二課時(shí)達(dá)成的做法。而應(yīng)依據(jù)年段目標(biāo)，根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行合理調(diào)控，關(guān)注具體課時(shí)中的“核心目標(biāo)”。以中高年段教學(xué)為例，一般第一課時(shí)側(cè)重于對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)情況進(jìn)行了解，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本脈絡(luò)進(jìn)行了解以及對(duì)部分重點(diǎn)句段進(jìn)行理解與感悟，第二課時(shí)則在理解文本的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文本的表達(dá)方法，強(qiáng)調(diào)積累、拓展與運(yùn)用。二、保障：精選內(nèi)容選入語(yǔ)文教材中每一篇文章，都蘊(yùn)含“人人心中有，個(gè)個(gè)筆下無(wú)”的文本特征，教師在鉆研教材、解讀文本的過(guò)程中，要善于發(fā)掘文本在遣詞造句、語(yǔ)言特色、篇章結(jié)構(gòu)、表達(dá)章法及順序等方面呈現(xiàn)出的與眾不同的特色與個(gè)性，而后依據(jù)教學(xué)的“核心目標(biāo)”對(duì)相應(yīng)的文本內(nèi)容進(jìn)行甄選與處理，確定哪些可以作為教學(xué)內(nèi)容，哪些可以暫時(shí)予以懸置。很多作者在呈現(xiàn)創(chuàng)作靈感、個(gè)人情感以及文本內(nèi)涵方面，是借助其反復(fù)推敲、斟酌出的詞語(yǔ)而得以實(shí)現(xiàn)的。有時(shí)，看似一個(gè)很平常的詞語(yǔ)，卻能鮮明地表達(dá)出作者的意圖與心聲。教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)“用心”地去發(fā)掘并“有意”地讓學(xué)生緊扣文本中的這些詞語(yǔ)，研讀、體味其表達(dá)的奧妙。2.抓特色句段，感受表達(dá)的生動(dòng)。很多名家名篇的文本語(yǔ)言或幽默詼諧、或樸實(shí)自然、或深刻雋永，學(xué)生在閱讀這些句段的時(shí)候，往往不難發(fā)現(xiàn)或感受出句子所表達(dá)的意思，尤其是一些語(yǔ)言簡(jiǎn)單、平實(shí)的句段。但這類語(yǔ)言所表達(dá)的形式在很多時(shí)候?qū)τ诮^大多數(shù)學(xué)生來(lái)說(shuō)是個(gè)“秘密”。因此，教師不能僅僅讓學(xué)生在這樣的語(yǔ)段上游走過(guò)去，而要想方設(shè)法地引導(dǎo)學(xué)生潛入其中，細(xì)細(xì)揣摩，“咀嚼”出其表達(dá)的獨(dú)到之處。3.品特殊標(biāo)點(diǎn)，發(fā)掘表達(dá)的絕妙。在任何一篇文章中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)絕大多數(shù)時(shí)候所起的作用僅僅是作者表達(dá)時(shí)自然的停頓或基本意思與情感的表達(dá)。但有些時(shí)候，不乏作者通過(guò)某個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用，意圖表達(dá)其特殊的情感。4.研精心布局，領(lǐng)悟表達(dá)的精巧。從關(guān)注篇章的角度出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟作者為表達(dá)寫作意圖而進(jìn)行的謀篇布局，是中高年級(jí)閱讀教學(xué)的重點(diǎn)之一。從現(xiàn)實(shí)的某種意義上來(lái)說(shuō)，這一有利于學(xué)生形成閱讀與表達(dá)整體觀的教學(xué)關(guān)注顯得更為重要與迫切。如學(xué)習(xí)《天游峰的掃路人》一文，借助文中第三和第八自然段兩處對(duì)“掃路人”的外貌描寫，絕大多數(shù)學(xué)生很容易感受到老人的“樸素”與“有精氣神兒”。如果教師在學(xué)生理解、交流的基礎(chǔ)上，引發(fā)學(xué)生思考“同樣是外貌描寫，兩處有什么不同之處？”學(xué)生應(yīng)該能夠感受到前者準(zhǔn)確抓住了老人的年齡、職業(yè)等特點(diǎn)進(jìn)行描寫，而后者則是通過(guò)細(xì)膩的描寫表現(xiàn)出了老人的樂(lè)觀向上。如果再引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步思考“同樣是外貌描寫，如果將兩處合二為一進(jìn)行描寫，在表達(dá)的效果上有什么不同？”竊以為學(xué)生會(huì)對(duì)作者“用后一處描寫油然生發(fā)對(duì)老人的敬佩”這一煞費(fèi)苦心的安排有所領(lǐng)悟。三、落實(shí)：有效實(shí)施現(xiàn)實(shí)的教學(xué)過(guò)程中，往往困擾我們的不是發(fā)現(xiàn)、揣摩不出文本的秘妙所在，而是難以針對(duì)我們的發(fā)現(xiàn)輔之以簡(jiǎn)潔、合理且有效的教學(xué)實(shí)施。誠(chéng)然，這就是我們知道了“教什么”以后，接下來(lái)需要思考“怎么教”的一個(gè)困惑。但其實(shí)只要我們明確了“解讀文本言語(yǔ)形式的結(jié)論是比較單一的，而其過(guò)程是比較多樣的”這一前提，恐怕我們就會(huì)逐漸清晰地認(rèn)識(shí)并堅(jiān)信“讓學(xué)生經(jīng)歷關(guān)注、思考、揣摩、感悟、發(fā)現(xiàn)和積累的過(guò)程”是一個(gè)亙古不變的真理。1.以學(xué)定教，話題切入。如前所述，無(wú)論是哪一個(gè)年段的學(xué)生，他們處于相對(duì)或基本獨(dú)立的學(xué)習(xí)階段。對(duì)于文本內(nèi)容所表達(dá)的基本意思、主觀情感等“現(xiàn)有發(fā)展區(qū)問(wèn)題”，學(xué)生多數(shù)情況下是能夠通過(guò)自主學(xué)習(xí)的方式進(jìn)行理解并感悟的。只是由于他們的閱讀經(jīng)歷、知識(shí)積累等客觀因素，妨礙、制約了他們對(duì)于文本言語(yǔ)形式的觸及與習(xí)得。但凡這方面的問(wèn)題，如果是可以通過(guò)讓學(xué)生在集體討論與交流的過(guò)程中得到解決的，教師在教學(xué)中不妨以“話題切入”的途徑進(jìn)行嘗試，突破其“最近發(fā)展區(qū)的問(wèn)題”。2.以教導(dǎo)學(xué)，閱讀拓展。當(dāng)學(xué)生憑借自身的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、能力等，已然不具備獨(dú)立閱讀教材和思考問(wèn)題的時(shí)候，教師要基于語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)、文本內(nèi)容的特點(diǎn)等，把教學(xué)的著眼點(diǎn)放在教學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀和學(xué)會(huì)思考上面，把方法傳授有機(jī)地滲透和融入知識(shí)的教學(xué)中，并引導(dǎo)和教育學(xué)生養(yǎng)成“方法”的意識(shí)，將課內(nèi)所得之“法”應(yīng)用、實(shí)踐于課外的拓展閱讀中，逐步積累并形成學(xué)習(xí)與閱讀的能力。再如《天游峰的掃路人》一文，課內(nèi)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注并體會(huì)作者章武通過(guò)對(duì)老人外貌、語(yǔ)言和動(dòng)作的正面刻畫，輔之以描寫環(huán)境和游客表現(xiàn)的側(cè)面襯托，向我們展現(xiàn)出一位形象與個(gè)性鮮明的掃路人。課外，推薦學(xué)生閱讀作者“武夷山人物畫”主題中的另兩篇文章《導(dǎo)游女》和《武夷撐排人》，促發(fā)學(xué)生去體味、感悟文章在方法上對(duì)兩位主人公進(jìn)行描摹的異同之處，使學(xué)生真正“得法于課內(nèi)，得益于課外”。3.溫故知新，訓(xùn)練積累。毋庸置疑，一切教學(xué)都必須根據(jù)學(xué)生的原有知識(shí)狀況而展開。也就是說(shuō)，新知要么是在舊知的基礎(chǔ)上引申和發(fā)展，要么是在舊知的基礎(chǔ)上增加新的內(nèi)容。關(guān)于文本言語(yǔ)形式的習(xí)得與鞏固，自然也離不開這樣的規(guī)律。我們當(dāng)然期望多數(shù)文本言語(yǔ)形式的秘密通過(guò)一兩次對(duì)某一段、某一篇文章的研讀，就能使學(xué)生得以吸收并消化。但我們斷然不能奢求其中的全部都能如此。因此，就如同我們認(rèn)識(shí)一群新朋友一樣，通過(guò)多種途徑與方法、盡可能多次數(shù)的復(fù)現(xiàn)，會(huì)促使我們記住他們的名字，了解更多關(guān)于他們的信息?；诖?，我們需要在教學(xué)中加強(qiáng)言語(yǔ)形式感悟與習(xí)得的幾率，在中年段的文本解讀時(shí)關(guān)注過(guò)的，高年段有機(jī)會(huì)時(shí)也不能輕易放過(guò)。當(dāng)然，同主題的內(nèi)容可依據(jù)相應(yīng)年段的目標(biāo)提出要求，從而在訓(xùn)練與積累、習(xí)得與運(yùn)用的過(guò)程中更有效地促進(jìn)學(xué)生的“吸收”與“吐納”。“教學(xué)有法，教無(wú)定法”，講的正是教學(xué)研究的客觀規(guī)律。只有更全面、充分地研究教材、研究自己的學(xué)生，揚(yáng)長(zhǎng)避短，才能真正唱響語(yǔ)文教學(xué)研究回歸本質(zhì)的主旋律。匯編語(yǔ)言程序設(shè)計(jì)復(fù)習(xí)指導(dǎo)匯編語(yǔ)言程序設(shè)計(jì)考察范圍8086/8088指令系統(tǒng)相關(guān)知識(shí);(重點(diǎn))8086/8088匯編語(yǔ)言程序設(shè)計(jì)相關(guān)的偽指令、系統(tǒng)調(diào)用。(重點(diǎn))DEBUG常用調(diào)試命令。80286以上cPU及其指令系統(tǒng)不屬于考察范圍。教材中需重點(diǎn)掌握的知識(shí)范圍1.計(jì)算機(jī)中的數(shù)數(shù)制:二、八、十六以及十進(jìn)制數(shù)以及相互轉(zhuǎn)換編碼:原碼、補(bǔ)碼、反碼、BCD碼、ASC-川碼2計(jì)算機(jī)的基本概念和運(yùn)行機(jī)制3.8086/8088的組成和運(yùn)行原理4.80868088指令系統(tǒng)及應(yīng)用編程5.80868088匯編語(yǔ)言指令及文本格式6.子程序及其編程7系統(tǒng)調(diào)用要求熟練掌握INT21H中的01H、02H、09H、0AH、4CH這幾個(gè)子功能期末考試題型1.單項(xiàng)選擇題2.多項(xiàng)選擇題3.名詞解釋題4.判斷分析題5.程序分析題·6.程序設(shè)計(jì)題1.單項(xiàng)選擇題(20分)