部編版七年級語文下冊《14-驛路梨花》課件【新品】

部編版七年級語文下冊《14驛路梨花》課件PPT【新品】6、露凝無游氛，天高風景澈。7、翩翩新來燕，雙雙入我廬，先巢故尚在，相將還舊居。8、吁嗟身后名，于我若浮煙。9、陶淵明（約365年—427年），字元亮，（又一說名潛，字淵明）號五柳先生，私謚“靖節(jié)”，東晉末期南朝宋初期詩人、文學家、辭賦家、散文家。漢族，東晉潯陽柴桑人（今江西九江）。曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》等。10、倚南窗以寄傲，審容膝之易安。部編版七年級語文下冊《14驛路梨花》課件PPT【新品】部編版七年級語文下冊《14驛路梨花》課件PPT【新品】6、露凝無游氛，天高風景澈。7、翩翩新來燕，雙雙入我廬，先巢故尚在，相將還舊居。8、吁嗟身后名，于我若浮煙。9、陶淵明（約365年—427年），字元亮，（又一說名潛，字淵明）號五柳先生，私謚“靖節(jié)”，東晉末期南朝宋初期詩人、文學家、辭賦家、散文家。漢族，東晉潯陽柴桑人（今江西九江）。曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》等。10、倚南窗以寄傲，審容膝之易安。聞武均州報已復西京(宋)陸游白發(fā)將軍亦壯哉,西京昨夜捷書來。胡兒敢作千年計,天意寧知一日回。列圣仁恩深雨露,中興赦令疾風雷。懸知寒食朝陵使,驛路梨花處處開。七年級語文下冊14驛路梨花如果教師在課堂教學中設計趣味的問題情境，學生的“胃口”一下子被教師“吊”起來了，那么學生就會全身心地投入到整堂課中來.問題情境能讓學生引發(fā)認知上的沖突，從而激發(fā)學生探究新知的欲望，使學生以愉快的心情，帶著迫切解決問題的渴望參與教學活動.一、數(shù)學問題情境存在的問題1.虛假的情境設計.有的教師在創(chuàng)設問題情境時，挖空心思地創(chuàng)設各種“迷人”的問題情境，引發(fā)了“去數(shù)學化”的問題情境.例如，有的教師設計了這樣的教學情境：同學們，今天孫悟空碰到了一個數(shù)學難題，讓我們一起來幫他解決好嗎……然后一直圍繞孫悟空展開問題，試想在孩子心中孫悟空神通廣大，教師編這樣的故事牽強，不符實際，這樣的情境設計也沒多大意義.2.脫離學生實際的問題情境.如，在課堂中設計電信消費、商品打折、股票投資等離學生背景較遠的問題情境，這些問題雖能吸引學生的興趣，但有些反而會使學生陷入困境，適得其反.3.干擾信息過多.或是與教學內(nèi)容無關的情境設計，或是有些情境設計內(nèi)容過長，浪費課堂時間，造成喧賓奪主，偏離了教學內(nèi)容.不能為教學服務的情境設計是徒勞的.二、創(chuàng)設問題情境的原則孫曉天教授認為數(shù)學問題情境應當滿足兩條：一個是與學生的生活經(jīng)驗有關，適合做數(shù)學課程與學生經(jīng)驗之間的接口；另-個是能成為學生應用數(shù)學和作出創(chuàng)新、發(fā)現(xiàn)的載體.1.目的性原則――創(chuàng)設的問題情境必須有明確的目標，必須圍繞本課的教學內(nèi)容.2.趣味性原則――愛因斯坦說過：“興趣是最好的老師.”有趣的東西容易吸引學生的注意力，激發(fā)他們探索的興趣.問題情境的創(chuàng)設首先要挖掘教材中的趣味因素，讓學生有積極的學習心態(tài).3.直觀性原則――教學的基本原則，依據(jù)數(shù)學特點，構造符合問題的直觀性模型、圖表、圖形等，幫助學生理解抽象的數(shù)學問題使之容易接受.4.啟發(fā)性原則――問題情境的設計要針對學生的最近發(fā)展區(qū)，學生通過類比、推理、歸納等能引發(fā)深層次的思考，發(fā)展其邏輯思維能力.5.適時性原則――問題情境的設計要有“度”，要符合學生的認知規(guī)律，要創(chuàng)設合理的條件，使學生容易接受.三、怎樣創(chuàng)設數(shù)學問題情境1.從生活實際背景創(chuàng)設問題情境師：請你舉個生活中的例子說明這種比較線段長短的方法.生1：比較兩個同學的身高.生2：比較2枝鉛筆的長短.師：這種方法叫疊合法，是我們比較線段長短的一種常用的方法.師：那么這種比較方法要注意什么呢？如果比較兩根電線桿的長短還能用這種方法嗎？2.從數(shù)學歷史故事創(chuàng)設問題情境案例：《相似三角形的應用》設計的問題情境.我先介紹古希臘科學家泰勒斯測量金字塔的故事.學生會迷惑不解，我因時導入相似三角形的性質(zhì).授完新課，回頭再來思考泰勒斯測量金字塔的高度就是利用了數(shù)學中的什么原理.這樣的問題情境貫穿整堂課的教學，開闊了學生的視野，也培養(yǎng)了學生用數(shù)學知識解決實際問題的意識.3.從游戲中創(chuàng)設問題情境案例：《代數(shù)式的值》設計的情境.4.動手操作設置情境案例：《探索勾股定理》可以讓學生用事先準備好的四個全等的直角三角拼出正方形，從而引入新課.5.創(chuàng)設挑戰(zhàn)性情境案例：《展開與折疊》設計的問題情境.從杜登尼的千年謎題引入，設計具有挑戰(zhàn)性的情境，然后從正方體的表面展開拓展到長方體的表面展開層層深入，揭示規(guī)律.“全面實施素質(zhì)教育”是全面貫徹科學發(fā)展觀題內(nèi)應有之意。“全面”不僅是指基礎教育的中小學教育，當然也包括高等教育的大學教育在內(nèi)。而其中大學教育的素質(zhì)教育實施問題，更受到社會公眾的關注。近年來由于多種原因所造成的“大學生就業(yè)難”的問題越來越突出，其中主要原因之一就是大學生的素質(zhì)不適應時代、社會和市場的需要，從而引起人們對現(xiàn)行大學教育的危機感、緊迫感更感現(xiàn)實。同時，作為大學本身也感到很大的壓力，壓力不僅來自社會輿論的責難，而更重要的還來自教育市場生源的競爭。這些對推動高校加快教育改革，實施素質(zhì)教育既產(chǎn)生了動力，也創(chuàng)造了機遇。哪里有問題，哪里就會有對策。就大學素質(zhì)教育而言，現(xiàn)在許多大學尤其是不少重點公辦高校和一些知名民辦高校正在組織探索和試驗之中，同時還有不少知名學者提出了在大學實施素質(zhì)教育的理論和模式或者在高校實行教育改革的政策建議和方案。在這些探索和探討的多種著述中，最有社會影響力的作品之一就是劉道玉教授系統(tǒng)和持久提出的“創(chuàng)造教育”論了。劉教授的著述之所以有很強的社會影響力，我認為除了社會有這方面的客觀需求外，而其作品本身有兩個特點足以產(chǎn)生相當影響；第一，作品內(nèi)容極為豐富，觀點鮮明而系統(tǒng)，論證嚴密而有力，加上例證生動現(xiàn)實，從而對只要對大學教育關心的各個層次的人士都會產(chǎn)生吸引力。劉教授的作品，歸集后成為系列叢書即《創(chuàng)造教育書系》，它包括5冊，即《創(chuàng)造教育概論》、《創(chuàng)造教育新論》、《創(chuàng)造：一流大學之魂》、《創(chuàng)造思維方法訓練》、《大學生自我設計與創(chuàng)業(yè)》等，文字總數(shù)在百萬字以上。我們從書名上就可知這些著作有廣泛的社會適用性。上述著作的觀點，我歸納為兩句話：創(chuàng)新地提出了以培養(yǎng)創(chuàng)造性人才為大學目標的教育理念和運用創(chuàng)造性的教育方法（即“S、S、R”模式）作為實現(xiàn)目標手段的主張。因為這些見解在理論上就回答了我國大學應當“培養(yǎng)什么人”和“怎樣培養(yǎng)人”的關于素質(zhì)教育的兩個核心問題，自然就構成了系統(tǒng)的素質(zhì)教育觀。雖然“創(chuàng)造教育”這個概念引自國外，但劉教授卻是創(chuàng)新而有效地用它來解決我國由傳統(tǒng)教育弊端所形成的“應試教育”的困擾，他是最早的提出者和系統(tǒng)地實驗的一位先驅(qū)者中的官員和學者。第二是作者的特殊身份和社會閱歷，決定了他才有可能提出這些真知灼見。我閱讀過《一個大學校長的自白》一書，得知劉教授和我是同一年代的知識份子，我們都是在我國計劃經(jīng)濟年代最好的時段在大學求學（1953—1957年間）。不過1957年給我?guī)砹藴珥斨疄?，而他得到了一個更能向上發(fā)展的空間并一直延續(xù)到改革開放以后。他從政為官位至副部級官員，又在著名的武漢大學主政達八年之久，他既是傳統(tǒng)教育的受益者和支持者，但也因?qū)Υ齻鹘y(tǒng)教育的弊端及其產(chǎn)生的體制原因有更多更深的體察，從而促使他成為強烈主張教育改革的推動者。他既在計劃經(jīng)濟的發(fā)源地蘇聯(lián)留過學，又多次到西方發(fā)達國家的知名學府作過訪問、考察和交流，從而了解各國大學教育之優(yōu)勢和不足。他不僅在頂級的國辦大學從事教學科研與管理，而且還在他“下野”之后親自參與了民辦基礎教育的創(chuàng)辦與實踐，在此期間他不僅經(jīng)歷了成功的喜悅，而且還飽嘗了失敗的煎熬。所以劉教授既有成功的經(jīng)歷，也有失敗的教訓，既有為官當權的歷練，也有作為平民所受的為難，他既接受了傳統(tǒng)和當代的優(yōu)秀的關于教育和社會理論的啟示，他也深受過左的偽科學的熏陶，從而敢于面向過去的成就和失誤進行反思。作者這樣豐富的社會經(jīng)歷和人生態(tài)度與剛直的性格，加上他已到達了“從心所欲”和“無欲則剛”的年齡段，只要他具有敢于面對現(xiàn)實的理論勇氣，所以他就能為社會提供的關于改革和發(fā)展我國的教育事業(yè)以及人才培養(yǎng)的體制機制的思考和見解。怎么能不受到社會的廣泛重視和產(chǎn)生強烈的社會影響呢？劉教授的巨著內(nèi)容豐富，但我來不及通讀，主要還是學習了他的“新論”中和素質(zhì)教育概念直接相關的一些文章，已感到受益匪淺，得到很多啟發(fā)。我認為推行和實施素質(zhì)教育，在我國將是一個很長時間的歷史性任務，這是由中國的歷史傳統(tǒng)和文化現(xiàn)狀所決定的。既要推行素質(zhì)教育，就必然會產(chǎn)生系統(tǒng)的素質(zhì)教育理念（解決培養(yǎng)什么人的問題）或?qū)崿F(xiàn)這一理念的教育模式（解決怎樣培養(yǎng)人的問題）的出現(xiàn)。其系統(tǒng)的見解，就是素質(zhì)教育觀。劉教授雖然未對他的素質(zhì)教育觀給予定義，我在學習其著作后，不揣冒昧給予定義，我認為，對劉教授所主張的“創(chuàng)造教育”之說應當稱之為創(chuàng)造素質(zhì)教育觀，其內(nèi)涵似可表述為“以創(chuàng)造性的理念為指導，運用創(chuàng)造性的方法，以實現(xiàn)培育具有創(chuàng)造性素質(zhì)的人才為目標的教育活動的系統(tǒng)的理念和模式”。這一表述是否妥帖，有待劉教授和理論界同仁的指正。最后，我學習了劉教授的創(chuàng)造教育論后，表示一下自己的看法：第一，劉教授的素質(zhì)教育觀已成為現(xiàn)在已得到高教界形成共識的在大學素質(zhì)教育的探索中頗有成效的六所著名的國辦大學（清華、北大、華中科大、西安交大、武大、浙大等六校）的諸多素質(zhì)教育模式中的武大“三創(chuàng)模式”（即創(chuàng)造、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)）奠定了理論基礎。因“武大模式”有三大特點：一是調(diào)整了人才培養(yǎng)目標；二是改革人才培養(yǎng)模式；三是發(fā)揮學生在教學中的能動作用。這三項特點的許多具體做法不是早在劉教授在武大主政時期即已試行，有的就是屬于其理論模式中的“SSR”模式的具體內(nèi)容。尤其是發(fā)揮學生在教學中的能動作用最為顯著，而且這個“SSR”模式也受到其他高校的普遍歡迎。由此可見劉教授的素質(zhì)教育觀已得到了其母校和其長期服務單位的接受，繼承并得到了新的發(fā)展，也為廣大有志于推行素質(zhì)教育的高校所學習和引用。第二，就其理論價值來說，我認為其積極意義更大，因為它在理論和事實上回答了“錢學森之問”，這是一個重要的理論貢獻，對此本人將另作專文論證。第三，本文作者擬對劉教授提出的理論見解提出三個問題并作深入思考，以表對道玉學長的贊賞和支持。第一，由于劉教授提到了創(chuàng)造與創(chuàng)新即創(chuàng)造教育與創(chuàng)新教育在理論內(nèi)涵上的區(qū)別，姑且認為這種說法能夠成立，然而無論在實踐中的積極意義還是理論內(nèi)核中的科學價值，哪個更大，還值得推敲，比如劉教授提出的創(chuàng)造教育的理念與模式這是一種“創(chuàng)新”而不是“創(chuàng)造”，就足以說明深入思考這一問題的必要性。第二，培養(yǎng)大學生成為創(chuàng)造性的人才作為高校教育目標固然很好，但大學生都能普遍成為創(chuàng)造性人才嗎？都能成為比爾蓋茨式那樣人才是不現(xiàn)實的。如果是這樣，大學教育只有走“精英教育”的老路，而不能大眾化和普及化了。所以與其把培養(yǎng)創(chuàng)造性“人才”作為大學素質(zhì)教育的目標，還不如提出培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的素質(zhì)更有現(xiàn)實性和可行性。第三，創(chuàng)造是一種能力，創(chuàng)造“性”是能力的體現(xiàn)。問題在于某種創(chuàng)造的有效與否和效價大小，以及不同方式的創(chuàng)造或者創(chuàng)造與創(chuàng)新之間的有效性和可比性又以什么標準來評價和判斷呢？這些理論問題還需要進一步深入研究方能推動“創(chuàng)造教育”作為創(chuàng)造“性”的大學“素質(zhì)教育觀”的永葆青春的地位。聞武均州報已復西京(宋)陸游白發(fā)將軍亦壯哉,西京昨夜捷書來。胡兒敢作千年計,天意寧知一日回。列圣仁恩深雨露,中興赦令疾風雷。懸知寒食朝陵使,驛路梨花處處開。七年級語文下冊14驛路梨花第一課時》◆學羽目標1.速讀課文,理清文章的記敘順序,把握故事情節(jié)(重點)2.分析、理解文章“設疑—釋疑——引出新懸念”的巧妙構思及效果,理解“梨花”在文中的不同含義及作用。(難點)3.學習文中人物樂于助人的優(yōu)秀品質(zhì),培養(yǎng)助人為樂的精神。(素養(yǎng))◆知識備查背景資《驛路梨花》一文是作者在粉碎“四人幫”后重新提筆的第一篇作品。作者從1950年春,隨軍進入云南,三十多年間,大部分時間都在那里生活。1977年秋,那時黨中央重新提出了學習雷鋒的號召。作者想起了邊疆許許多多樸實的人和事,想起了曾經(jīng)見過的那深嶺里的小茅屋,默默為茅屋打柴、背水的哈尼族人,以及為了后來的旅客,臨行前都要給小茅屋做點事的人。想起這些,一股無形的力量讓作者拿起筆來,寫下了這篇文章?！糁R備查作者介紹彭荊風,當代作家。他只讀過兩年初中1949年參加中國人民解放軍,1952年開始在報刊上發(fā)表作品?！拔幕蟾锩敝?受到林彪、江青反革命集團的迫害,他坐了七年監(jiān)獄。打倒“四人幫”后重新提筆寫作,《驛路梨花》是他重新提筆后的第一篇。