高考作文材料人民日報(bào)人民時(shí)評

人民日報(bào)人民時(shí)評：微時(shí)代的“失陪”隱憂家是什么？對中國人來說，家曾經(jīng)是堂前萱草、圍爐夜話，是嚴(yán)父庭訓(xùn)，是慈母燈下縫紉寒衣……家是至真至美至善的所在，是每一個(gè)孩子人生最溫暖的起點(diǎn)。看看現(xiàn)在的許多小家庭，又是怎樣的一番場景呢？晚炊之后常見的，怕是年輕父母握著手機(jī)邊吃邊刷微博微信，顧不上傾聽膝下幼兒軟軟的稚嫩表達(dá)。都說現(xiàn)在進(jìn)入了“微時(shí)代”，工作、社交甚至購物，都因互聯(lián)網(wǎng)終端在掌中的普及，而綿延成了24小時(shí)無休。幼兒則抱著父母扔過來的ipad沉湎游戲，稍大的孩子獨(dú)自沉埋于題海文山，等到了中學(xué)，孩子們自己也被“掌中寶”深深誘惑。這些淺淡的、片斷的“微交流”，阻隔了相依為命、相濡以沫的親情。當(dāng)你迫不及待忙著在電腦上、手機(jī)上刷屏發(fā)言、“曬”各種照片、忙各類點(diǎn)贊時(shí)，卻忽略了聲稱“最愛的”孩子內(nèi)心深處的孤獨(dú)空寂。孩子和父母雖處一室卻常無交流；很多父母雖然每天都在孩子身邊，卻因?yàn)楦鞣N原因沒有實(shí)現(xiàn)真正的父母陪伴。這種現(xiàn)象被專家稱為“隱性失陪”。不少城市兒童，貌似有多達(dá)六位至親長輩的貼身照顧，物質(zhì)上未必匱乏，精神上卻可能孤寂無依——“失陪兒童”受到的隱性傷害，重重疊疊，日積月累，遲早會釀成家庭甚至整個(gè)社會難以下咽的苦果。一項(xiàng)針對我國超過1000個(gè)家庭的學(xué)前教育現(xiàn)狀進(jìn)行的長達(dá)5年的研究表明，父母“失陪”現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重，存在三個(gè)突出問題，即“托付式教育”“隱性失陪”和“父親在教育中的缺失”。其實(shí)，這三個(gè)問題的指向是同一個(gè)——高質(zhì)量的親子互動嚴(yán)重匱乏，使父母和孩子互相成為“熟悉的陌生人”。越是幼小的孩子，越需要父母的積極陪伴。共同參與孩子的成長，才能滿足孩子最基本的安全感和成長需求。現(xiàn)在，我國農(nóng)村留守兒童數(shù)量超過6000萬，長期的親情疏離，影響不可忽視。能否再關(guān)注一下，城市里還有多少“隱性失陪”兒童呢？眾所周知，長期處于親情饑渴狀態(tài)的孩子極易形成叛逆、孤僻、冷漠、自卑等不良的性格特征?！拔r(shí)代”來得猝不及防，不少年輕父母漫不經(jīng)心地放棄了對孩子的情感與精神滋養(yǎng)，所造成的家庭交流困境，正威脅著他們的身心健康。倘若不加重視，任其發(fā)展下去，這份對童年的虧欠，不但永遠(yuǎn)無法彌補(bǔ)，更透支著未來。環(huán)顧四周，有多少孩子失去了親情滋養(yǎng)，眼眸中不再有安寧和清澈，開始用怯懦、自卑甚至敵意的眼神打量這個(gè)世界？當(dāng)初為人父為人母，最初的歡欣過后，請記得，別對孩子“失陪”。否則，明天，這些孩子可能對家人、對社會都失去愛與溫存?！度嗣袢請?bào)》（2015年05月14日05版）人民日報(bào)人民時(shí)評：文明需要更多“省視的目光”近日，幾條社會新聞劃出“U型”轉(zhuǎn)彎。事件峰回路轉(zhuǎn)之際，輿情也呈現(xiàn)從簡單判斷到深入剖析的演進(jìn)，讓人看到社會文明建設(shè)“更進(jìn)一步”的契機(jī)。事情都不復(fù)雜，每個(gè)人都可能遇到：女司機(jī)被逼停遭暴打，行車記錄儀卻顯示，兩車早有并線、別車的幾度斗氣交鋒；導(dǎo)游對沒有消費(fèi)的游客破口大罵，卻有人指出這本來就是只要1元錢的“旅游消費(fèi)團(tuán)”；武侯祠石碑遭人刻字，網(wǎng)友人肉出的電話，卻讓同名者無辜“躺槍”、不堪其擾。幾件小事，情節(jié)反轉(zhuǎn)，揭示出“文明”一詞背后復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)語境。面對這樣的場景，大家都有基本的文明觀，對錯(cuò)的邊界不會模糊，一些根本性的判斷不會出錯(cuò)：不管有理沒理，打人不僅是文明問題，更是法律問題；不管多么難，做好服務(wù)都是導(dǎo)游的本分，罵人有?；镜穆殬I(yè)道德和社會倫理；而從埃及的盧克索神廟到故宮的大水缸，“到此一游”的方塊字確實(shí)是文明的污點(diǎn)。有了這樣的共識、守住這樣的底線，文明才算是邁出了小小的第一步。不過，現(xiàn)實(shí)也絕不是非黑即白的文明判斷題。暴打司機(jī)的視頻足以激發(fā)很多人的義憤，看了雙方此前你爭我搶的斗氣，不少人也轉(zhuǎn)變看法表示“無法同情女司機(jī)”。罵人的導(dǎo)游確實(shí)讓人全無好感，但“一元團(tuán)”的背景，也讓人感嘆游客是“得了便宜還賣乖”?？套旨ぐl(fā)“文明恥感”，但人肉搜索、電話騷擾卻也走到了另一個(gè)不文明的極端。新聞本身可能只是冰山一角，如果只是看到結(jié)尾就匆忙下結(jié)論、做斷語，難免會失之偏頗，進(jìn)而產(chǎn)生道德迷失。上世紀(jì)70年代，電影藝術(shù)領(lǐng)域曾出現(xiàn)“道德焦慮派”，以影像探討人可能面臨的道德悖論。上面這幾起事件，就頗有道德悖論的意味，卻也足以激發(fā)更多關(guān)于文明的思考。從支持一方，到詰問雙方；從看到結(jié)果，到關(guān)注原因；從率爾行動，到反思后果，這樣的“遞進(jìn)一層”，或許也正是文明“更進(jìn)一步”的開始。部分輿論的反轉(zhuǎn)啟示我們，在追尋社會文明時(shí)，需要更多“省視的目光”。如果不幸成為當(dāng)事人，可以更多反躬自省，掐斷不斷惡化的因果鏈條。有人曾提出“踢貓效應(yīng)”：父親被老板批評，回家罵孩子；孩子心里窩火，去踹路邊的貓；貓?zhí)拥浇稚?，司機(jī)避讓時(shí)撞傷了路過的老板。放在“女司機(jī)被打事件”中，如果雙方都能冷靜下來，換位思考，或許就能打破“壞情緒傳導(dǎo)閉環(huán)”，讓事情向著不同方向演變了。而對于更多圍觀議論的人，或許也可以多看一面、深想一點(diǎn)。不管你是開車還是走路，是游客還是導(dǎo)游，不用急著站隊(duì)，更不用忙著揮舞“道德棒”、當(dāng)起“鍵盤俠”?！袄衔崂?，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，中華文化中推己及人的道德觀念，也正是從自我審視開始的。有了“同理心”，才能更深刻地體會他人的處境、分析事件的背景、思考道德的要求，也才能在現(xiàn)實(shí)語境中理解一種生活化的德行、一種可感可觸的文明。惟有頭頂?shù)男强张c心中的道德律令，才讓人越思索而越敬畏。這是康德被廣為引用的名言，其中所謂“沉思”，絕不僅僅是重視，而是一種更深沉的審視與反省。惟有如此，才能讓道德成為責(zé)任、文明成為習(xí)慣，才能讓我們處身其中的社會真正走向和諧?！度嗣袢請?bào)》（2015年05月06日05版）人民日報(bào)人民時(shí)評：青年，創(chuàng)新時(shí)代的晴雨表又逢五四。96年前，內(nèi)憂外患的華夏古國，俯下身來，驚愕地傾聽來自青年的吶喊。三千年未有之時(shí)代變局，從陳獨(dú)秀、毛澤東等青年的手中脫胎換骨，迎來青春的新生。今天，時(shí)代故事的主角，再一次選中青年。正如習(xí)近平總書記所說，我們處于一個(gè)偉大的時(shí)代，有著偉大的目標(biāo)，年輕人“生逢其時(shí)、責(zé)任重大”；“青年是標(biāo)志時(shí)代的最靈敏的晴雨表”。很少有一個(gè)時(shí)代，像今天這樣，讓青年當(dāng)之無愧地成為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)遼闊舞臺上躍躍欲試的主角。以“互聯(lián)網(wǎng)+”為代表的技術(shù)潮流，將無數(shù)青年推入“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”的洪流，將從前不可能實(shí)現(xiàn)的夢想，通過互聯(lián)網(wǎng)、通過大數(shù)據(jù)、通過“云端”，推向中國，更推向世界。對年輕人來說，只要有一臺聯(lián)通世界的網(wǎng)絡(luò)終端在手，一切皆有可能。在互聯(lián)網(wǎng)上云中漫步，有志不在年高，英雄不問出處。只要你有敏銳的眼光、創(chuàng)新的點(diǎn)子，不管你出身如何、背景怎樣，這個(gè)時(shí)代都敞開懷抱，容納你的夢想。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至2014年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.49億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為47.9%。其中，20歲到40歲的網(wǎng)民最多，核心群體是20多歲的年輕人。網(wǎng)絡(luò)上，遍地英雄下夕煙，風(fēng)流人物盡少年。丁磊26歲創(chuàng)辦網(wǎng)易，馬化騰27歲創(chuàng)辦騰訊，張朝陽32歲創(chuàng)辦搜狐，馬云35歲創(chuàng)辦阿里巴巴……青年是網(wǎng)絡(luò)的主體，這些“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的原住民”，也必然是“互聯(lián)網(wǎng)+”的浪潮中創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的主體。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)離不開互聯(lián)網(wǎng)，但也并不僅僅局限于互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域。在許多類似“車庫咖啡館”“眾創(chuàng)空間”的地方，年輕人聚集在一起，激發(fā)出許多奇思妙想，并付諸實(shí)踐，甚至以研發(fā)的產(chǎn)品帶動了市場的需求。“高手在民間，破繭就成蝶”，要在960萬平方公里土地上掀起大眾創(chuàng)業(yè)、草根創(chuàng)業(yè)新浪潮，離不開最先擁抱新事物、最早打破舊定勢的青年。天寬地廣，對這一代中國青年來說，只要充分抓住機(jī)遇，就可能沖上時(shí)代的前沿。黨的十八大以來，全面深化改革聲勢奪人，激發(fā)市場活力的力度前所未有，草根創(chuàng)業(yè)的空間之大，也是前所未有。商事制度改革實(shí)施一年來，全國新登記注冊的市場主體井噴式增長，達(dá)到383萬多戶，同比增長49.83％，其中很大一部分是青年。在一個(gè)大眾創(chuàng)業(yè)的時(shí)代，青年人朝氣蓬勃，活力四射，創(chuàng)新就是改革，創(chuàng)業(yè)就是愛國。國家在經(jīng)濟(jì)下行壓力下，正堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革深化、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，不惜壯士斷腕，觸動既得利益集團(tuán)的“奶酪”。揚(yáng)棄固步自封，拓展夢想空間——深化改革釋放的利益空間與發(fā)展空間，正向創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的年輕人招手，這為他們贏得了美好未來，也因他們而即將創(chuàng)造更美好未來。反腐讓風(fēng)氣為之一新，松綁讓創(chuàng)新沒有負(fù)擔(dān)，年輕人可以不必千軍萬馬同擠國考，不必以職位高低論英雄，讓每一個(gè)勇于奮斗的青年人，都能在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的市場弄潮，成最新事業(yè)、建不世之功?！扒嗄昱d則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。”在一個(gè)創(chuàng)新和改革緊密相聯(lián)的時(shí)代，最具創(chuàng)新活力的青年，或?qū)⒊蔀橹袊?jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的新引擎。這是青年的力量，也是中國的未來?！度嗣袢請?bào)》（2015年05月04日05版）人民日報(bào)人民時(shí)評：家庭是個(gè)好東西如果說，出生在什么樣的家庭無法選擇，那么，成人后如何塑造自己的小家庭，卻與自我意志密切相關(guān)。對于黨員干部而言，這一點(diǎn)尤其重要羊年春節(jié)前夕，習(xí)近平總書記提出，“不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”。中華民族自古以來就重視家庭、重視親情。這三個(gè)“注重”，是中國人千百年來遵行的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是維系中華精神的一塊文化基石，引發(fā)了今年兩會代表委員的共鳴和熱議。前賢所謂“修身齊家治國平天下”，把“家”視為由個(gè)人而至天下的重要紐帶，而“齊家”之“齊”又有賴于好的家教和家風(fēng)。因此，在中國，無論對個(gè)體還是社會來說，“家”都是一個(gè)溫暖而有內(nèi)涵的概念。在新的歷史條件下，提出重視家庭建設(shè)以及三個(gè)“注重”，帶給人們許多新的思考和啟發(fā)。當(dāng)代社會，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人口大規(guī)模流動，社會結(jié)構(gòu)發(fā)生很大變化，家庭呈現(xiàn)出結(jié)構(gòu)簡化、規(guī)?？s小的態(tài)勢，但家庭作為社會基本細(xì)胞的意義并未削弱，反而在新的層面得到強(qiáng)化。家庭對人的情感慰藉作用就是如此?，F(xiàn)代生活節(jié)奏很快、經(jīng)常令人有“壓力山大”之感，家庭為人們提供了避風(fēng)港，讓繃緊的神經(jīng)得以放松，心靈重回寧靜。同時(shí)，家庭的情感意義也滲透到家庭各項(xiàng)功能之中。以養(yǎng)老為例，孔子早就敏銳地指出，“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎”。也就是說，養(yǎng)老不僅是給父母一口飯吃，還要有“敬”。其實(shí)，幸福的晚年僅有倫理層面的“敬”還不夠，還需情感層面的“親”。隨著社會保障體系不斷健全，孔子所謂的“能養(yǎng)”必將以社會化的方式變?yōu)樽罨镜酿B(yǎng)老需求，對“敬”與“親”的要求則將進(jìn)一步提升。晚輩對長輩的尊敬或許可通過道德教育習(xí)得，但發(fā)自內(nèi)心的親近感卻非一朝一夕可以養(yǎng)成，它有賴于長時(shí)間共同生活所形成的家教和家風(fēng)的熏染。另外，當(dāng)代社會思想意識多元多樣，道德建設(shè)的社會環(huán)境更加復(fù)雜，家庭對于道德養(yǎng)成的意義也隨之凸顯。作為社會化的一環(huán)，家庭是人生第一所學(xué)校，也是“規(guī)矩”養(yǎng)成之所。我們?yōu)槿颂幨赖暮芏嗷痉▌t是在兒時(shí)的飯桌上或長輩的言談舉止中學(xué)到的。家教和家風(fēng)，體現(xiàn)的正是家庭的道德規(guī)約力。一個(gè)人長大了是否“守規(guī)矩”，與其家庭密切有關(guān)。如果說，出生在什么樣的家庭無法選擇，那么，成人后如何塑造自己的小家庭，卻與自我意志密切相關(guān)。對于黨員干部而言，這一點(diǎn)尤其重要。好的家庭，洋溢著正派清朗的風(fēng)氣，家庭成員志趣相投、互相規(guī)約、和睦美滿。畸變的家庭卻以權(quán)勢、財(cái)富為“共同目標(biāo)”，夫妻為奸、父驕子奢，最終成為社會肌體之癌。歷數(shù)這幾年被打掉的“大老虎”，往往出現(xiàn)家庭式甚至家族式貪腐的特征，抓住一個(gè)就牽出夫妻、父子、兄弟以及小姨子、大舅子等一堆，教訓(xùn)何其深刻?；叵?0多年前，鄧小平同志曾意味深長地說過，家庭是個(gè)好東西。今天，在全面建成小康社會的戰(zhàn)略目標(biāo)下，結(jié)合培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德，讓相親相愛的親情從一個(gè)個(gè)家庭流淌到全社會，使下一代健康成長、老年人老有所養(yǎng)，注重家庭建設(shè)可謂正當(dāng)其時(shí)?！度嗣袢請?bào)》（2015年03月11日05版）人民日報(bào)人民時(shí)評：今天，我們?nèi)绾伪Ｗo(hù)“雷鋒”？有了好的社會土壤和制度保障兜底，再給人一個(gè)向善向上的梯子，才能最大程度激勵(lì)人們攀登人性的高峰廣州市政府日前通過《廣州市見義勇為人員獎(jiǎng)勵(lì)和保障實(shí)施辦法》，將見義勇為犧牲的獎(jiǎng)勵(lì)標(biāo)準(zhǔn)由30萬元提升到100萬元，保安、輔警等負(fù)有約定義務(wù)的人員也被納入見義勇為獎(jiǎng)勵(lì)范疇。在3月5日“學(xué)雷鋒日”到來的時(shí)候，此舉可謂為這個(gè)日子送上了一份大禮——是送給廣州市民的，也是送給全國人民的：給廣州的好人是看得見的好處，給全國的善心人則是一個(gè)制度保障的信號，是強(qiáng)心針和助推器。過去一段時(shí)間里，“人心冷漠”這四個(gè)字曾一次次刺痛國人神經(jīng)，老人倒地要不要扶也成了令人糾結(jié)的難題。這些事件釋放的信號，似乎是國人道德底線在滑落，中國見義勇為的傳統(tǒng)美德已經(jīng)喪失。但我們又深深地知道，這絕不是事實(shí)。大多數(shù)國人的心仍是熱的，人心向善的基礎(chǔ)并沒有動搖！一次次大災(zāi)大難前人們的善舉已毋庸贅言，就說這兩天石家莊3歲女孩失蹤事件，媒體與市民全城大搜索，數(shù)十萬人自覺轉(zhuǎn)發(fā)尋人消息，最終在9小時(shí)后成功解救這名女孩。一個(gè)個(gè)普通市民就是這則動人故事的主角，誰還能說現(xiàn)在雷鋒少了？讓那幾十萬石家莊市民情何以堪？不僅善行沒有減少，人們對善行的贊美與認(rèn)同也沒有減少。在河南清豐，為救落水兒童不幸犧牲的大學(xué)生孟瑞鵬的遺體告別儀式上，有上千人自發(fā)趕來給英雄送行。他們以實(shí)際行動表達(dá)了對見義勇為者的贊譽(yù)，這何嘗不是人心向善的生動注解。那么問題來了，我們擁有絕不缺乏善心的民眾，為什么還會擔(dān)憂人心冷漠、社會風(fēng)氣不佳呢？這個(gè)難題，孟子是這樣回答的，他說人性本善，人天然有仁義禮智四端，但并不是人人都能成為善人，只有知道“擴(kuò)而充之”的，才能真正成為仁者?；蛟S，“擴(kuò)而充之”，才是我們應(yīng)該重視的命題。怎么擴(kuò)充呢？當(dāng)然少不了媒體的擔(dān)當(dāng)。資訊發(fā)達(dá)的時(shí)代，媒體人更應(yīng)該堅(jiān)守道義，讓英雄享受到應(yīng)得的榮耀。在今天，說“學(xué)雷鋒做好事”這個(gè)話的人似乎少了。有些較真的人可能會問：學(xué)雷鋒是要學(xué)他的什么精神呢？事實(shí)上，對這種精神我們一點(diǎn)兒都不陌生，它就是——公益精神、社會擔(dān)當(dāng)。通過媒體的教育和引導(dǎo)，使其轉(zhuǎn)換為365天的公民常識，“學(xué)雷鋒”才會成為更多人的自覺選擇。而最少不了的是制度的保障，因?yàn)橹贫绕鸬降氖嵌档椎淖饔?。我們不能說有了一個(gè)比較高的獎(jiǎng)勵(lì)標(biāo)準(zhǔn)，路見不平的時(shí)候，人們就都會去見義勇為了；但它起碼讓人們在見義勇為的時(shí)候，多了一分底氣。這就是政府最該干的事兒。永遠(yuǎn)不要將人心渲染到哀鳴的谷底，我們的社會溫情是足夠的，需要的是讓人們勇敢表現(xiàn)出來的兜底式保障。如何讓人們的善“擴(kuò)而充之”，是我們今天應(yīng)該好好思考的命題。堅(jiān)守道義、播撒愛心是蟄伏在人心底深處的情懷，有了好的社會土壤和制度保障兜底，不讓英雄流血又流淚，再給人一個(gè)向善向上的梯子，才能最大程度激勵(lì)人們攀登人性的高峰。今天這個(gè)社會確實(shí)發(fā)生了很多變化，但無論何時(shí)，人與人互助前行，仍然是人類社會最大的進(jìn)步動力。人民日報(bào)人民時(shí)評：別讓“抄襲風(fēng)”毀了微信平臺保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)、呵護(hù)原創(chuàng)活力，是在“野蠻生長”之后持續(xù)健康發(fā)展的關(guān)鍵《羅輯思維》因“盜版”原創(chuàng)者王路的稿件而道歉；《中國企業(yè)家》雜志因未按規(guī)定使用“財(cái)新”的稿件而道歉……“1人原創(chuàng)，99人抄襲”，近日，微信公眾號的抄襲現(xiàn)象，在輿論場掀起一股討論熱潮。合法轉(zhuǎn)載可以擴(kuò)大原創(chuàng)者的知名度，積累公眾號的粉絲量，本是一件共贏的好事。但前提是要有對知識產(chǎn)權(quán)的尊重與保護(hù)，轉(zhuǎn)載時(shí)注明文章來源和作者名字，正是行業(yè)自律的基本體現(xiàn)。可一旦遭遇現(xiàn)實(shí)利益的誘惑，不少人就容易穿越底線，以轉(zhuǎn)載之名，行抄襲之實(shí)。比如，同名同頭像地冒充熱門公眾賬號，幾乎原封不動地抄襲原作者文章；山寨微信公眾號“大V”，故意在介紹中使用“認(rèn)證資料”等字眼……制作手法雖然“簡單粗暴”，傳播效果卻是立竿見影。原創(chuàng)者費(fèi)盡心血構(gòu)思、創(chuàng)作、修改后的勞動成果，竟成了他人的“漲粉利器”，當(dāng)“劣幣驅(qū)逐良幣”成為一種常態(tài)，還有誰會心甘情愿地在微信上堅(jiān)持原創(chuàng)？“原創(chuàng)得不到保護(hù)，可憐的創(chuàng)造力正在不斷被削弱，每天朋友圈里轉(zhuǎn)的原創(chuàng)優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的比例正在快速減少?！币晃辉瓌?chuàng)作者的慨嘆，道出了抄襲成風(fēng)的危害所在。然而，與抄襲成風(fēng)形成鮮明對比的，恰恰是維權(quán)之路的艱難。向微信平臺投訴舉報(bào)，刪除的速度完全跟不上抄襲文章上漲的節(jié)奏；選擇走法律程序，舉證難、處理慢、費(fèi)用高、懲罰輕，這“四座大山”足以讓訴諸法律“成為一件性價(jià)比很低的事情”。于是，“三兩白酒，二百稿費(fèi)，一聲道歉”，這種“江湖化”的調(diào)解方式，竟成為聊勝于無的安慰。維權(quán)的現(xiàn)狀，可謂慘淡。正如論者指出的那樣，“微信公眾號野蠻生長的時(shí)期不可能長久，嚴(yán)格規(guī)范的時(shí)刻肯定會到來?！笨梢哉f，保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)、呵護(hù)原創(chuàng)活力，對于坐擁數(shù)億用戶的微信而言，既是應(yīng)盡的責(zé)任，也是在“野蠻生長”之后持續(xù)健康發(fā)展的關(guān)鍵。對此，騰訊已經(jīng)開始履行其“網(wǎng)絡(luò)服務(wù)提供者的責(zé)任”，最近上線的原創(chuàng)保護(hù)內(nèi)測，意在通過技術(shù)手段，提升平臺的自凈能力。從國家層面來看，在烏鎮(zhèn)召開的首屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會，也明確指出“互聯(lián)網(wǎng)不可能是知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的‘法外之地’”?？梢灶A(yù)見，無論是網(wǎng)絡(luò)公司的技術(shù)努力，還是國家法律的制度發(fā)力，都為進(jìn)一步凈化微信閱讀空間提供了保障。對于每一個(gè)喜歡逛朋友圈、看公眾號的網(wǎng)民而言，抄襲之風(fēng)如果愈演愈烈，自己的閱讀質(zhì)量也將隨之降低。因此，在保護(hù)原創(chuàng)的過程中，每一位微信用戶的積極行動，同樣不可或缺。人們應(yīng)該會記得，在微博興盛的2012年，抄襲就與造謠傳謠、網(wǎng)絡(luò)暴力并列躋身“微博三大害”。而在微信方興未艾的今天，抄襲之害，并未因?yàn)樾碌钠脚_出現(xiàn)而消失。期待政府、網(wǎng)絡(luò)公司與公眾共同努力，形成保護(hù)網(wǎng)絡(luò)知識產(chǎn)權(quán)的合力，營造一個(gè)沒有“霧霾”“天藍(lán)氣爽”的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

《人民日報(bào)》（2015年02月03日05版）人民日報(bào)人民時(shí)評：尊重歷史是制造悅讀的底線歷史故事可以鮮活生動，但保證民眾讀到真實(shí)的故事，接受準(zhǔn)確的黨史國史，是滿足民眾需求的底線日前，國家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室依法關(guān)閉“這不是歷史”等133個(gè)傳播歪曲黨史國史信息的微信公眾賬號，并表示將加大網(wǎng)絡(luò)執(zhí)法力度，深入查處即時(shí)通信工具平臺網(wǎng)民反映強(qiáng)烈的突出問題。消息一出，引發(fā)網(wǎng)友熱議。“欲知大道，必先為史?！鄙谝粋€(gè)有著漫長記憶的國家，真實(shí)全面地了解我黨我國的歷史，是每一個(gè)國人自然的心理需求。新媒體時(shí)代各種歷史類題材內(nèi)容的繁榮，總體說來是一種好的現(xiàn)象，說明在我們的國家，民眾渴望了解更多歷史細(xì)節(jié)、渴望完成民族形象的文化重塑，對歷史的熱情，正在成為一種普遍的社會浪潮。但如果灌入這股浪潮的不是源頭活水，而是污水殘垢，利害就會在瞬間倒轉(zhuǎn)?！把芯俊睔v史，如果不是在全面、系統(tǒng)占有翔實(shí)史料的基礎(chǔ)上，把握歷史事實(shí)的總和闡述其內(nèi)在聯(lián)系，也就無法總結(jié)出真正的歷史經(jīng)驗(yàn)，揭示出真正的歷史規(guī)律。微信公號“這不是歷史”曾針對八國聯(lián)軍侵華、平型關(guān)大捷等發(fā)布過各種所謂“考證”帖子。所采用的辦法基本是隨意剪裁和拼湊史實(shí)，或是牽強(qiáng)附會、以點(diǎn)代面，或是以偏概全、指鹿為馬。值得反思的是，這樣糟蹋歷史本意的微信公號，到底“熱”從何來？它們的文章，往往打著“揭秘”“這才是”“你不知道”等噱頭。點(diǎn)開以后，里面“揭開”的歷史故事、軼聞秘事，也確實(shí)跟傳統(tǒng)的歷史讀物風(fēng)格不同，容易讓人印象深刻。再加上網(wǎng)絡(luò)推手的幫助，使得讀者一看閱讀量和朋友圈，以為和我一樣“圍觀”的并不在少數(shù)。于是，憑空制造出一層“熱門話題”的壓力，人們一開始或許是將信將疑，但卻樂于在酒桌飯局上常拿這些“秘辛”作為談資、津津樂道。時(shí)間長了，假的也就成了真的，潛移默化地影響人們的歷史觀。有一次，因工作需要到圖書館查閱相關(guān)歷史文獻(xiàn)時(shí)，發(fā)現(xiàn)以前看到的這些“秘史”，與權(quán)威史學(xué)著作中的記載并不一致，有的內(nèi)容甚至與史實(shí)南轅北轍。剛開始，筆者還以為可能是正史為先人諱?？蓭捉?jīng)查閱，細(xì)細(xì)推敲，卻發(fā)現(xiàn)里面很多文章，不僅內(nèi)容與史實(shí)相差甚遠(yuǎn)，邏輯上也是前后矛盾，完全說不通。這樣的文章，經(jīng)過微信公號大肆傳播，恐怕會讓很多人對歷史產(chǎn)生誤讀。有人可能會說，微信上讀文章，不就圖個(gè)消遣？這話并沒有錯(cuò)，尤其在專業(yè)性的研究著作門檻比較高的現(xiàn)實(shí)情況下，針對類似的需求更有市場。但保證民眾讀到真實(shí)的歷史故事，接受準(zhǔn)確的黨史國史，無疑是滿足民眾需求的底線。這些公號運(yùn)營者，不僅違反移動互聯(lián)傳播的“七條底線”，違反社會主義核心價(jià)值觀，也嚴(yán)重?cái)_亂網(wǎng)絡(luò)傳播秩序。讀這樣的內(nèi)容，即使再吸引眼球也不是消遣，而是被人消遣。清代思想家龔自珍說過，“滅人之國，必先去其史”。零星傳播假史歪史看似小事，如果不加整頓，長此以往卻會搞亂人們的思想。上世紀(jì)80年代，蘇聯(lián)社會上就曾經(jīng)出現(xiàn)過大量打著“反思?xì)v史”的旗號，抹黑蘇共歷史的片面歷史內(nèi)容。比如誣蔑十月革命使俄國離開了“人類文明的正道”，詆毀蘇聯(lián)走社會主義道路是“歷史的迷誤”等，結(jié)果導(dǎo)致了全民族精神支柱坍塌，自我否定成為主流，成為蘇聯(lián)分崩離析的致命缺口。關(guān)掉歪曲黨史國史信息的公眾賬號，令許多嚴(yán)肅歷史學(xué)家拍手稱快，但公眾對歷史知識的閱讀渴求和悅讀愿望并沒有消減。從這個(gè)意義上講，關(guān)閉只是走出了第一步，更值期待的是，如何讓歷史更加真實(shí)系統(tǒng)、同時(shí)也通俗易懂地進(jìn)入大眾傳播，在牢牢扼住假史歪史傳播關(guān)之后，我們需要思考如何讓權(quán)威歷史“飛入尋常百姓家”?！度嗣袢請?bào)》（2015年01月21日05版）人民日報(bào)人民時(shí)評：鑄就文質(zhì)彬彬的禮樂中國立國之道，如果不注重歷史則國家無根本，如果不注重傳統(tǒng)文化則國家無靈魂。儒學(xué)不能僅僅作為修身養(yǎng)性的學(xué)問，而應(yīng)該在現(xiàn)代社會治理中發(fā)揮其重要功能“孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的儒家思想，對中華文明產(chǎn)生了深刻影響，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分?！薄爸腥A文明，不僅對中國發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響，而且對人類文明進(jìn)步作出了重大貢獻(xiàn)?！绷?xí)近平主席24日在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會上的講話，表明了中國在勵(lì)精圖治中發(fā)展經(jīng)濟(jì)、走上富強(qiáng)之路以后，向文明型國家的邁進(jìn)。而一個(gè)古老民族鑄造的核心價(jià)值，在現(xiàn)代民族國家格局之中，也將成為世界文明價(jià)值的重要組成部分。對一個(gè)民族而言，富裕與強(qiáng)大固然是國家成立的基礎(chǔ)，而文雅有禮也是國民福祉的根本所在。《論語》中記載了一個(gè)小故事，孔子周游列國，經(jīng)過衛(wèi)國，看到衛(wèi)國人口眾多，甚為繁榮，孔子不禁贊嘆：“庶矣哉！”他的弟子冉有問他：人口如此眾多，要如何治理？孔子回答：“富之?！币寚覐?qiáng)盛，人民富裕。冉有接著問：富裕之后，怎樣進(jìn)一步治理？孔子回答：“教之?！边@一“先富后教”的思想，構(gòu)成當(dāng)代中國的文化態(tài)度。作為傳統(tǒng)文化核心的儒學(xué)，曾經(jīng)長久地塑造了中華民族綿長的文明歷史。在傳統(tǒng)中國，儒學(xué)，尤其是經(jīng)學(xué)，成為中國人政治制度與社會生活的“大憲章”，大凡政治制度的建設(shè)，社會生活的改造，評價(jià)人物的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，衡量善惡的基本尺度，都源自于儒學(xué)。正是經(jīng)典體系所塑造的思想在一代代人中綿延不絕地傳承，才成就了中華民族數(shù)千年歷史與文明的共同延續(xù)。而這些經(jīng)典思想，也成為中國古代的核心價(jià)值，并在歷史的變遷中，沉淀在每一個(gè)中國人的內(nèi)心深處，成為中華民族共同的精神基因，是中華民族共同的精神家園?！安煌鼩v史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新?！边^去的一個(gè)世紀(jì)，中國人曾認(rèn)為只有批判傳統(tǒng)、打倒儒學(xué)，才能換來中國的浴火重生。但是，百年回首，人們發(fā)現(xiàn)國家富強(qiáng)初步實(shí)現(xiàn)之后，傳統(tǒng)文化重新成為思考中國未來的最重要思想資源?？涤袨樵呐u民國初年的“去中國化”傾向，認(rèn)為中國自有其“國魂”，他說：“凡為國者，必有以自立也。其自立之道，自其政治教化風(fēng)俗，深入其人民之心，化成其神思，融洽其肌膚，鑄冶其群族，久而固結(jié)，習(xí)而相忘，謂之國魂?！绷?，如果不注重歷史則國家無根本，如果不注重傳統(tǒng)文化則國家無靈魂。儒學(xué)不能僅僅作為修身養(yǎng)性的學(xué)問，而應(yīng)該在現(xiàn)代社會治理中發(fā)揮其重要功能。在現(xiàn)代社會治理中，儒學(xué)不僅僅是文飾修辭的話語，而應(yīng)該在具體的制度建設(shè)中落實(shí)其興禮作教、撫民化俗的意義。在古代圣賢的理解中，作為一個(gè)價(jià)值共同體的中國理想，并非止步于國富民強(qiáng)，更是塑造君子人格、澆鑄文化內(nèi)核。而且，對于一個(gè)現(xiàn)代國家而言，經(jīng)典與歷史構(gòu)成了現(xiàn)代國家的文化軟實(shí)力。在今天多元文明并呈的世界，“和而不同”的標(biāo)準(zhǔn)廣為接受，儒家經(jīng)典同樣為思考現(xiàn)代國際政治提供了重要的思想資源。例如在國際關(guān)系中，從傳統(tǒng)整體的“天下”主義角度，可以反思當(dāng)今民族構(gòu)成的“世界”理論；從“王道”的角度，可以反思當(dāng)今時(shí)代以“霸道”為基礎(chǔ)的國際格局，等等。穩(wěn)健的推動傳統(tǒng)文化建設(shè)，激活儒學(xué)的舊基因，培植儒學(xué)的新生命，推進(jìn)各種文明交流交融互學(xué)互鑒，既是鑄就一個(gè)禮樂中國的基礎(chǔ)，也關(guān)系著中國以怎樣的大國形象出現(xiàn)在國際舞臺。一個(gè)古老而成熟的民族，必定要時(shí)時(shí)聆聽這個(gè)民族的古圣先賢們的教誨，從他們那里汲取經(jīng)驗(yàn)與智慧，開創(chuàng)一個(gè)文質(zhì)彬彬的禮樂中國?！度嗣袢請?bào)》（2014年09月25日05版）人民日報(bào)人民時(shí)評：請呵護(hù)孩子們的文化基因在基礎(chǔ)教育中被疏離于中華文化之外的孩子，等于被文化之母遺棄。“無根”，則必有文化抑郁與惶惑，又怎能以健康包容的心態(tài)，坦然自處于世界文化之林？大約少有一個(gè)民族，像我們這樣，無論童叟，都能念誦幾句唐詩宋詞。中秋，李白會浮上億萬國民心頭，“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”；端午是拜祭屈原的詩魂；春節(jié)就輪到了王安石，“爆竹聲中一歲除”；送別，則用王勃來安慰親友，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”……從大師到庶民，大都有過小時(shí)被父母摟在懷中，課讀《三字經(jīng)》《千字文》或淺顯古詩的溫馨記憶。中國文化就這樣薪盡火傳，浸潤著一代又一代，如同中秋那一縷淡淡的月光，被先人滲入魂靈、攏在懷抱、噙于口角、化作基因，不但入詩入骨入相思，還親切到可以入口入味入肝腸。說咱們是詩國，不算溢美。那么，當(dāng)孔夫子的故鄉(xiāng)飛入航天時(shí)代，是否就不再需要三墳五典以及唐詩宋詞元曲漢文章了呢？習(xí)近平在北師大關(guān)于教材編寫的那番感嘆，讓人品出幾分沉重。他很不希望把經(jīng)典的古代詩文都給去掉，換成西方的，“去中國化是很悲哀的。這些詩詞都好。從小就應(yīng)嵌在學(xué)生的腦子里，成為終生的民族文化基因?！毖巯碌幕A(chǔ)教育，國學(xué)的浸潤不是太多，而是太少。人們時(shí)常追思先賢，不管是科學(xué)家還是指戰(zhàn)員，抑或是領(lǐng)導(dǎo)干部，業(yè)余都雅好詩書，那份修養(yǎng)，要么是自小偏得的家教，要么是源于幼學(xué)根柢。如李四光、陳毅們，都自小浸潤在國學(xué)氛圍之中。當(dāng)時(shí)的“基礎(chǔ)教育”，凡學(xué)問均為“國學(xué)”。后來，在東漸的西學(xué)面前，“國學(xué)”不得不退了一箭之地，才縮頭縮腦起來。而今，世界被一“網(wǎng)”打盡，孩子們目迷五色，連教育界也有些迷失。曾被“文革”撼動的國學(xué)根基，如今又被各種誘惑漸次蠶食。除了語文課本中的零星古詩文，中小學(xué)生已經(jīng)鮮有親近國學(xué)的機(jī)會，上了大學(xué)，術(shù)業(yè)有專攻，離國學(xué)更為遙遠(yuǎn)，他們對詩詞、書法、雅樂的隔膜，就不足為奇了。這樣的現(xiàn)狀，頗令人扼腕。要知道，那些美妙蘊(yùn)藉的詩詞誦讀，不獨(dú)培養(yǎng)出中國孩子典雅的表達(dá)，更能滋養(yǎng)出峨峨兮若泰山、湯湯乎如流水的文化基因。所謂文化基因，記錄著一個(gè)民族賴以生存的語言、藝術(shù)、思想、文化、歷史。一個(gè)曾經(jīng)落后挨打的文化古國，在經(jīng)濟(jì)高速起飛之際，暫時(shí)因無暇回顧而失落了國學(xué)，或還能理解，但是，當(dāng)物質(zhì)生活漸次豐盈，對文化基因的追尋甚至重建，就迫在眉睫，必須從孩子開始。否則，一代在基礎(chǔ)教育中被疏離于中華文化之外的孩子，等于被文化之母遺棄。“無根”，則必有文化抑郁與惶惑，又怎能以健康包容的心態(tài)，坦然自處于世界文化之林？教育的功用，是在持續(xù)的格物致知中，更好地認(rèn)識文明的價(jià)值，為文明的傳承和創(chuàng)造服務(wù)。在時(shí)代的新進(jìn)步中，新一代肩負(fù)重任，要推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，要讓中華文明同世界各國文明一道，為人類發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動力。因此，請?jiān)诨A(chǔ)教育以及家庭教育中，給李白、杜甫們更大的空間，讓孩子們有充分的機(jī)緣被中華文明的薪火淬過，讓那一片源于屈陶李杜、飄自王楊盧駱的清風(fēng)朗月，在新的時(shí)代，繼續(xù)吹拂照耀今人，給我們的心靈一份滿溢充實(shí)，讓下一代依然優(yōu)雅如瓷、堅(jiān)韌如絲，讓這份“終生的民族文化基因”傳承下去……