《功利主義法學(xué)》詳解教學(xué)課件

時間反復(fù)無常，鼓著翅膀飛逝《功利主義法學(xué)》PPT詳解《功利主義法學(xué)》PPT詳解時間反復(fù)無常，鼓著翅膀飛逝《功利主義法學(xué)》PPT詳解第五章功利主義法學(xué)功利主義是以實(shí)際功效或利益作為道德標(biāo)準(zhǔn)的倫理學(xué)說。作為一個完整的理論形態(tài),是由英國的邊沁創(chuàng)立,詹姆斯·密爾(1773-1836)和約翰·密爾1806-1873)父子完善的、代表人物詹姆斯·密爾(JamesⅧ1773-1836),英國政治法律思想家,邊沁的得意門生。1806年與邊沁相遇,自認(rèn)為其弟子,竭力研究和傳播功利主義約翰·奧斯丁(John,Austin1790-1859),英國著名法學(xué)家,分析法學(xué)的奠基者(邊沁是分析法學(xué)的倡導(dǎo)者)。他從另一個方向發(fā)揮了功利主義,那就是與實(shí)證主義結(jié)合起來。在奧斯丁的手上,法律和其他的社會規(guī)范,和道德徹底決裂了。生前出版的唯一著作是《法理學(xué)范圍》約翰·密爾(JohnStuartMil1,1806-1873),英國著名哲學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家,19世紀(jì)影響力很大的古典自由主義思想家,著作有《論自由》、《代議制政府》和《功利主義》這里主要介紹邊沁的思想。1研究目的隨著新課程改革的不斷深入，新的教學(xué)理念要求初中體育教師在教學(xué)時應(yīng)注重對學(xué)生學(xué)習(xí)過程的評價，并強(qiáng)調(diào)教師的評價過程應(yīng)綜合終結(jié)性與形成性評價等各種方式，以確保評價的客觀、公正。此外，教師還應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生展開自我反思，，促使學(xué)生在反思過程中學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會思考，讓學(xué)生清楚自身在學(xué)習(xí)過程中還存在哪些問題，并與學(xué)生共同探討解決問題的方法。作為教師，應(yīng)在學(xué)生需要幫助時，及時給予適當(dāng)?shù)膸椭?，但在幫助后仍需引?dǎo)學(xué)生進(jìn)行反思，從而為學(xué)生之后的學(xué)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。2研究方法文獻(xiàn)資料法：通過搜集相關(guān)資料，將其中的有效信息作為研究的依據(jù)。測試法：選擇人數(shù)均為65人的初一2、3班，分別將2班作為實(shí)驗(yàn)班，3班作為對照班，并根據(jù)《學(xué)生體制健康標(biāo)準(zhǔn)測試》與《體育與健康考核項(xiàng)目》中的相關(guān)方法對兩個班級進(jìn)行測試。問卷調(diào)查法：根據(jù)參與測試班級的人數(shù)總共發(fā)放130份問卷，總回收有效率為100%。數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)法：利用體育統(tǒng)計(jì)學(xué)處理問卷所反饋的測試數(shù)據(jù)。3結(jié)果與分析3.1自主體驗(yàn)學(xué)習(xí)新課程改革標(biāo)準(zhǔn)中明確指出，初中體育教師在教學(xué)過程中，應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生展開自我評價，以體現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位。此外，經(jīng)相關(guān)調(diào)查顯示，教師在教學(xué)過程中，多運(yùn)用鼓勵性的話語，能有效激發(fā)學(xué)生的“自我能力感”，進(jìn)而產(chǎn)生主動嘗試的欲望。就初中體育教學(xué)目標(biāo)而言，幫助學(xué)生掌握相應(yīng)的體育知識固然重要，但從學(xué)生的發(fā)展角度來看，作為教師，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生思考知識是如何獲得，目標(biāo)又是怎樣達(dá)到的問題，只有這樣才能幫助學(xué)生形成經(jīng)常反思的習(xí)慣。3.2學(xué)生自評，小組互評教師在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反思性平價時，應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生展開自我評價。通過學(xué)生的自我評價，有利于提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力；其次是同學(xué)之間的互評，在此過程中，教師可采取同排互評、小組互評或是全班互評的方式，以提高學(xué)生的參與積極性，進(jìn)而保證高效的學(xué)習(xí)效能。關(guān)于學(xué)生自評，主要可采取以下幾種方式：一是參照過往的自己來進(jìn)行對比；二是結(jié)合他人評價來反思自身；三是參照同伴來對比自身。針對學(xué)生評價，教師應(yīng)從以下幾個方面進(jìn)行引導(dǎo)：3.2.1充分展示評價的多樣性，引導(dǎo)學(xué)生展開表現(xiàn)性自我評價所謂表現(xiàn)形式自我評價，其實(shí)質(zhì)是讓學(xué)生自主總結(jié)自身在學(xué)習(xí)過程中的表現(xiàn)。以達(dá)到加強(qiáng)師生、生生之間交流，促使學(xué)生積極展開自我反思的目的。如，教師可組織學(xué)生進(jìn)一場足球比賽，并將比賽全程拍攝下來，然后在教室中播放學(xué)生的比賽過程。此時，學(xué)生能可從旁觀察自身在比賽中的表現(xiàn)。之后教師在引導(dǎo)學(xué)生展開自我表現(xiàn)形式評價。如此一來，不僅能有效提升學(xué)生的參與興趣，還能引發(fā)學(xué)生反思，進(jìn)而促使學(xué)生掌握相應(yīng)的體育技能。3.2.2通過系統(tǒng)觀察，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行過程分析性評價留心學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中，才能找出學(xué)生的不足之處。因此，作為初中體育教師，要善于發(fā)現(xiàn)問題，并有意識地培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，促使學(xué)生在欣賞他人的同時，懂得借助他人長處來彌補(bǔ)自身不足。如，教師在教給學(xué)生“前滾翻的技巧”時，可以以分組訓(xùn)練的方式將學(xué)生分為若干小組，然后組織小組成員互相觀摩、互相幫助，促使學(xué)生在練習(xí)過程中掌握正確的技術(shù)動作，并提高學(xué)生的基礎(chǔ)體育技能。3.2.3開展民主評議活動，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我激勵性評價所謂的民主評議活動，實(shí)質(zhì)上實(shí)質(zhì)小組成員之間的互評過程。該過程可由小組組長帶頭展開互評，或讓其他小組對本小組整體進(jìn)行評價。在此過程中，學(xué)生的個性能可得以充分的展示，進(jìn)而有利于學(xué)生整體的有效提高。3.2.4利用評價工具，引導(dǎo)學(xué)生開展自我反思終結(jié)性評價教師在引導(dǎo)學(xué)生展開自我評價時，可使用的評價工具有很多，如記錄學(xué)生活動過程的檔案袋等等。其中，關(guān)于學(xué)生活動過程的檔案袋，其中詳細(xì)記錄了學(xué)生每次活動的過程。在教育進(jìn)行到某一階段時，教師便可根據(jù)檔案資料，明確目標(biāo)達(dá)成情況，然后引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反思終結(jié)性評價，以幫助學(xué)生完成更高的學(xué)習(xí)目標(biāo)；或根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀制定下階段的學(xué)習(xí)目標(biāo)。3.3再次反復(fù)體驗(yàn)為保證評價的效果，教師在組織學(xué)生展開自評或互評后，還應(yīng)組織學(xué)生反復(fù)體會評價內(nèi)容，以改進(jìn)自身學(xué)習(xí)方法，明確自己的奮斗目標(biāo)。通過反復(fù)體驗(yàn)，不僅能幫助學(xué)生進(jìn)一步鞏固與提高，還能促使學(xué)生獲得新的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，并產(chǎn)生新的學(xué)習(xí)動機(jī)。3.4善于利用學(xué)生錯誤，將錯誤轉(zhuǎn)化為有效的教學(xué)資源面對學(xué)生錯誤，單純的指出并要求其加以改正，無法避免學(xué)生今后再出現(xiàn)類似的錯誤。因此，作為初中體育教師，應(yīng)在教學(xué)過程中善于利用學(xué)生的錯誤，以引發(fā)學(xué)生的“觀念沖突”，最終提升學(xué)生的反思能力與解決問題的能力。4結(jié)語總之，在初中體育教學(xué)過程中采用任何一種評價模式，都應(yīng)該充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。唯有積極引導(dǎo)學(xué)生展開自我反思，才能促使學(xué)生的長久進(jìn)步，并達(dá)到自我調(diào)控、自我發(fā)展的目的。最終保證高效的學(xué)習(xí)效率。5建議（1）學(xué)生的反思性自我評價，評價過高或過低均屬于正確現(xiàn)象。對此，作為教師，應(yīng)充分發(fā)揮自身的引導(dǎo)作用，幫助學(xué)生認(rèn)清自我。（2）在初中體育教學(xué)過程中采用反思性教學(xué)模式，其主要目標(biāo)在于“學(xué)會教學(xué)”與“學(xué)會學(xué)習(xí)”。即教師通過對教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法的反思提高自身的教學(xué)水平，而學(xué)生應(yīng)在此過程中學(xué)會如何學(xué)習(xí)。（3）加強(qiáng)與其他學(xué)科之間的聯(lián)系，共同引導(dǎo)學(xué)生展開反思性自我評價，以提高學(xué)生的自我反思能力。中華傳統(tǒng)美德是中華民族綿延五千年而不衰的精神保證，是中華民族屹立于世界民族之林而不倒的精神源泉。然而，現(xiàn)今社會中消極思想、不良習(xí)氣和錯誤觀念等對未成年人健康成長產(chǎn)生了負(fù)面影響，道德缺失的現(xiàn)象屢見不鮮。根據(jù)語文學(xué)科“工具性與人文性相統(tǒng)一”的特點(diǎn)，在語文教學(xué)中全面深入滲透傳統(tǒng)美德教育，具有深遠(yuǎn)意義，也能收到良好效果。一、在語文教學(xué)中開展中華美德教育的重要性和必要性青少年生長在一個經(jīng)濟(jì)、社會、科技飛速發(fā)展的時代，他們善于接受新事物，主體意識和平等意識增強(qiáng)，在人生觀、價值觀的選擇上，他們有獨(dú)立意識。但他們身上存在一些共同的、十分突出的問題：沒有積極志向和奮斗目標(biāo)，思想浮躁、急于求成，過度消費(fèi)、拜金享樂等；由于大多是獨(dú)生子女，多人的寵愛導(dǎo)致部分青少年自私、狹隘，缺乏合作意識和吃苦耐勞精神，心理承受能力差。加強(qiáng)中華傳統(tǒng)美德教育的宗旨就是在新形勢下，繼承、弘揚(yáng)和發(fā)展中華民族的傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)青少年良好的思想品質(zhì)和正確的人生觀、價值觀，全面提高其綜合素質(zhì)。語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，是工具性與人文性的統(tǒng)一，語文教學(xué)是實(shí)現(xiàn)文化傳承，進(jìn)行思想、道德和審美教育的重要途徑。語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，教材編排均體現(xiàn)“人與自然”、“人與社會”、“自己與他人”等范疇的人文專題，把傳統(tǒng)美德教育自然巧妙地蘊(yùn)涵在語文教材中。教師充分有效地挖掘并運(yùn)用語文課程中的這些資源，結(jié)合生動活潑的語文教學(xué)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)語文知識的同時，能夠潛移默化地感悟傳統(tǒng)美德的精髓，接受有效的傳統(tǒng)美德教育。二、在語文教學(xué)中滲透中華美德教育的主要內(nèi)容中華傳統(tǒng)美德是中華民族優(yōu)秀道德品質(zhì)、優(yōu)良民族精神、崇高民族情感和良好民族習(xí)慣的總和，內(nèi)容涉及方方面面，在當(dāng)前語文教學(xué)中，亟待滲透以下幾方面的內(nèi)容。（一）積極向上，志存高遠(yuǎn)。教育引導(dǎo)學(xué)生樹立積極向上的心態(tài)，不畏艱險(xiǎn)，不畏挫折，百折不撓，勇往直前；引導(dǎo)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大志向，志在國家，志在民族，志在天下，志存高遠(yuǎn)。（二）崇尚正義，誠實(shí)守信。高度弘揚(yáng)正義與真理，全面滲透“真善美”，貶斥“假丑惡”；引導(dǎo)學(xué)生誠實(shí)守信，言行統(tǒng)一。（三）孝老愛親，師道尊嚴(yán)。“百善孝為先”，應(yīng)讓每個人從小感悟；“一日為師，終身為父”，只有引導(dǎo)教育學(xué)生從小敬重老師，才能敬重父母，才能尊重身邊的每一個人。（四）勤勞善良，仁愛禮讓。古人云：“治生之道，莫尚乎勤”，勤勞乃成功之基；擁有善良的心，才能“仁愛”他人，“大愛”世界。（五）謙和謹(jǐn)慎，禮貌待人。謙虛使人進(jìn)步，慎言讓人成熟，要教育和引導(dǎo)學(xué)生時刻戒驕戒躁，慎言篤行；我國自古就是“禮儀之邦”，明禮彰顯品格，要學(xué)會禮貌待人，文明待人。三、在語文教學(xué)中滲透中華傳統(tǒng)美德教育的有效方式（一）從教材中深入挖掘美德因素。語文教材人文內(nèi)涵豐富，具有很強(qiáng)的親和力，使學(xué)生不僅學(xué)到語言知識、受到思想啟迪，而且得到情感上的熏陶。1.挖掘課文中的典型形象。通過典型人物的榜樣示范，使學(xué)生從不同的方面和角度受到感染和教育。如《雷鋒叔叔，你在哪里》這首兒童詩以優(yōu)美的語言訴說雷鋒的感人生涯，雷鋒身上先人后己、無私奉獻(xiàn)的美德正是現(xiàn)在大部分學(xué)生所缺乏的素養(yǎng)，也是老師要深入挖掘和滲透的。2.捕捉教學(xué)中的感人場景。利用課文的感人場景，可達(dá)到凈化心靈、陶冶情操、充實(shí)情感的作用。如在《可貴的沉默》教學(xué)中，以師生對話為主要形式，生動展現(xiàn)孩子們在課堂上由興奮到沉默又回到熱鬧的場景，使學(xué)生受到感染和教育，懂得要關(guān)心父母、關(guān)心別人。3.滲透古典文化知識。穿插滲透古典文化知識能讓學(xué)生思想受到啟發(fā)，心靈得以陶冶，德育效果顯著。如古詩孟郊的《游子吟》，樸素洗練，平淡中見深刻，體現(xiàn)母愛的偉大；孔融讓梨、懸梁刺股、程門立雪等故事是教育人們弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的典型例子。（二）在教學(xué)環(huán)節(jié)中滲透美德教育。在教學(xué)各環(huán)節(jié)中靈活地滲透行為美德教育，符合語文工具性和人文性相統(tǒng)一的特點(diǎn)，也是語文教學(xué)的本質(zhì)特點(diǎn)。1.在作者和時代背景介紹時點(diǎn)撥。一些課文作者的自身品格及生活中的特有精神，為世人傳誦，可點(diǎn)撥并延伸。如介紹朱自清時要特別介紹朱自清在1948年生活非常困苦的情況下，曾簽名拒絕領(lǐng)取“美援”面粉，臨死還叮囑家人不吃美國救濟(jì)糧一事，告誡學(xué)生：作為中華民族的優(yōu)秀兒女，絕不能做出寡廉鮮恥、不講人格甚至有損國格的事。2.在課文分析和解讀中揭示。如《群鳥學(xué)藝》一課，通過分析貓頭鷹、老鷹、烏鴉、麻雀、小燕子同時向鳳凰學(xué)藝取得不同成績的原因，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生虛心好學(xué)、耐心堅(jiān)持的良好品質(zhì)。3.在基礎(chǔ)訓(xùn)練中貫穿。如做閱讀練習(xí)題“媽媽為什么要制止我摘花生花？”時，從答案“花生花默默地開放、默默地凋謝、默默地貢獻(xiàn)千千萬萬顆花生”拓展?jié)B透默默奉獻(xiàn)的精神，培養(yǎng)學(xué)生愛護(hù)公共財(cái)物、愛護(hù)花草樹木和莊稼的美好行為。4.在誦讀積累中強(qiáng)化。通過背誦記憶，可以使美德內(nèi)容和思想在學(xué)生意念中得以強(qiáng)化?！吧賶巡慌?，老大徒傷悲”、“花有重開日，人無再少年”強(qiáng)化學(xué)生惜時勤學(xué)意識；背誦《假如生活欺騙了你》，激勵學(xué)生樹立積極向上精神；朗誦《2008，北京》，加深學(xué)生的家國情懷和民族自豪感。5.在作文教學(xué)中引導(dǎo)。在作文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)美德教育是語文教學(xué)的重要方式，“文如其人”，教學(xué)生做文就是教育學(xué)生做人。要引導(dǎo)學(xué)生在作文中體現(xiàn)并弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓作文有思想、有深度、有情感，既提高作文質(zhì)量，又實(shí)現(xiàn)美德教育。總之，調(diào)動一切因素，通過多種途徑，抓住每個細(xì)節(jié)，將語文教學(xué)與中華傳統(tǒng)美德教育相融合，讓傳統(tǒng)美德在學(xué)生心中扎根，進(jìn)而在現(xiàn)實(shí)生活中踐行，是新課改極力倡導(dǎo)的理念，也是語文教學(xué)的本質(zhì)要求。語文教師必須將語文課堂作為中華傳統(tǒng)美德的重要傳承陣地，擔(dān)負(fù)起振興中華文化、弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的歷史重任。第五章功利主義法學(xué)功利主義是以實(shí)際功效或利益作為道德標(biāo)準(zhǔn)的倫理學(xué)說。作為一個完整的理論形態(tài),是由英國的邊沁創(chuàng)立,詹姆斯·密爾(1773-1836)和約翰·密爾1806-1873)父子完善的、代表人物詹姆斯·密爾(JamesⅧ1773-1836),英國政治法律思想家,邊沁的得意門生。1806年與邊沁相遇,自認(rèn)為其弟子,竭力研究和傳播功利主義約翰·奧斯丁(John,Austin1790-1859),英國著名法學(xué)家,分析法學(xué)的奠基者(邊沁是分析法學(xué)的倡導(dǎo)者)。他從另一個方向發(fā)揮了功利主義,那就是與實(shí)證主義結(jié)合起來。在奧斯丁的手上,法律和其他的社會規(guī)范,和道德徹底決裂了。生前出版的唯一著作是《法理學(xué)范圍》約翰·密爾(JohnStuartMil1,1806-1873),英國著名哲學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家,19世紀(jì)影響力很大的古典自由主義思想家,著作有《論自由》、《代議制政府》和《功利主義》這里主要介紹邊沁的思想。二、功利法學(xué)派的主要成就(一)最大多數(shù)人的最大幸福原則人是受功利主義的原則支配的,人生在世,追求的無非是快樂或者幸福。而法應(yīng)該是一個促進(jìn)“最大多數(shù)人的最大幸福”的工具或命令實(shí)現(xiàn)了每一個人的幸福也就是實(shí)現(xiàn)了全體人的幸福。二、功利法學(xué)派的主要成就二)法是命令既然法是為了實(shí)現(xiàn)人們的幸福的一種工具,那么法是命令就是應(yīng)有之意。法在權(quán)利方面給予人們幸福,又通過懲罰,給予痛苦來糾正違反了最大多數(shù)人的幸福原則的行為法再也不是什么神秘的東西了,而是實(shí)實(shí)在在的主權(quán)者的命令。二、功利法學(xué)派的主要成就(三)法的實(shí)證主義原則實(shí)證主義是孔德提出的。這個哲學(xué)