高中語文-跨越時空的主義-魯迅《拿來主義》解讀教學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)情分析教材分析課后反思

《拿來主義》【課文分析】《拿來主義》是一篇典范的雜文，是關(guān)于如何對待外來文化的權(quán)威論述。雜文是文藝性的議論文。魯迅雜文具有“嬉笑怒罵皆成文章”，“犀利幽默”的語言特點(diǎn)，善于運(yùn)用因果論證、比喻論證等多種論證方法，學(xué)習(xí)本文不僅可以從整體上初步感知議論文的寫作特點(diǎn)，還可以學(xué)習(xí)魯迅雜文的語言特點(diǎn)以及議論文的多種論證方法?！窘虒W(xué)目標(biāo)】1.引導(dǎo)學(xué)生揣摩魯迅雜文犀利、幽默、詼諧的語言特色，提高語言的鑒賞能力，培養(yǎng)語言建構(gòu)與運(yùn)用素養(yǎng)。2.了解雜文知識，理清文章思路，促進(jìn)思維發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生思維發(fā)展與提升素養(yǎng)。3.理解本文先破后立的方法，領(lǐng)會形象化的比喻和幽默諷刺的語言兩個寫作特色，提高閱讀理解水平，培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞與創(chuàng)造素養(yǎng)。4.了解和領(lǐng)悟魯迅先生對待外國文化的正確態(tài)度與方法，發(fā)揚(yáng)“拿來主義”精神，閱讀中外作品時注意吸取精華，剔除糟粕，培養(yǎng)和弘揚(yáng)民族文化和民族精神，培養(yǎng)文化理解與文化傳承素養(yǎng)?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】1.揣摩魯迅雜文犀利、幽默、詼諧的語言特點(diǎn)。2.學(xué)習(xí)比喻論證的寫作方法；明確為什么要實(shí)行“拿來主義”，著重認(rèn)識“送去主義”的實(shí)質(zhì)和危害?！菊n時安排】1課時【課前研學(xué)】1.預(yù)習(xí)任務(wù)本文主要寫“拿來主義”，開篇為何先寫“閉關(guān)主義”“送去主義”“送來主義”等內(nèi)容？2.寫作技巧準(zhǔn)備（1）議論文的常規(guī)思路：是什么——為什么——怎么辦（2）駁論文寫作模式樹靶子——明確點(diǎn)出批評對象擺現(xiàn)象——列舉錯誤現(xiàn)象表現(xiàn)挖根源——找出錯誤產(chǎn)生原因定性質(zhì)——指出錯誤本質(zhì)屬性談危害——闡述錯誤嚴(yán)重后果破立結(jié)構(gòu)破立結(jié)構(gòu)：是一種議論文駁論寫作中的一種。指對敵論先加以批判駁斥，然后在此基礎(chǔ)上再表明自己的觀點(diǎn)，這就是先破后立。常言說：“不破不立，不塞不流?！薄捌啤薄傲ⅰ笔钦撟C中難以避免的環(huán)節(jié)，只有“破”“立”得當(dāng)，才能觀點(diǎn)清晰，旗幟鮮明。（4）常用論證方法：比喻論證、對比論證、舉例論證、道理論證、引用論證、類比論證。比喻論證：又叫喻證法，用打比方形象地對論點(diǎn)進(jìn)行證明的一種論證方法。“喻巧而理至”，具有形象性，能將抽象的道理予以具體化，做到深入淺出、平易生動。如《勸學(xué)》第三段用了十個比喻，說明學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。比喻說理明白透徹，深入具體，使人信服。類比論證：指在考察兩類事物某些相同或相似屬性的基礎(chǔ)上，推斷出它們另外的屬性也相同或相似的論辯方法。如《鄒忌諷齊王納諫》3.知識儲備（1）走進(jìn)作者魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，我國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對我國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說《吶喊》《徬徨》《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，以及大量的雜文集，如《墳》《而已集》《二心集》《華蓋集》《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文》等。（2）探尋背景本文寫于1934年6月4日，最初發(fā)表在6月7日《中華日報》副刊《動向》上，署名霍沖，編入《且介亭雜文》。本文寫于中華民族災(zāi)難深重的年代?！熬拧ひ话恕笔伦冎?，蔣介石反動政府從政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)等方面奉行一條徹頭徹尾的賣國投降策略，實(shí)行反革命文化“圍剿”，主張“全盤西化”，完全否定我國的文化傳統(tǒng)。英美帝國主義除了踐踏我國領(lǐng)土主權(quán)，瘋狂掠奪我國經(jīng)濟(jì)資源外，還用腐朽沒落的西方文化腐蝕我國人民，進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)、文化侵略，使清醒的青年們對外來的東西產(chǎn)生“盲目排外思想”。當(dāng)時上?！段膶W(xué)月刊》正在討論如何對待“文化遺產(chǎn)”的問題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯誤傾向。為澄清認(rèn)識，魯迅先生寫了這篇雜文，闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，提出了實(shí)行“拿來主義”的主張。“拿來主義”是魯迅先生的智慧結(jié)晶。（3）關(guān)于“雜文”雜文是一種直接、迅速反映社會事變或動向的文藝性論文。主要指“五四”以來，以魯迅為代表的那種精辟、犀利，帶有濃烈的文藝色彩的議論文章。是直接而迅速的反映社會事件，對“有害的事物”立刻給以反響或抨擊的文藝性論文。它介于“論說”和“文學(xué)”之間，論證有力，風(fēng)格多樣，不拘一格，“嬉笑怒罵，皆成文章”。雜文內(nèi)容廣泛，形式多樣，有關(guān)日常生活、文化動態(tài)及政治事件等的雜感、隨筆都可以歸入這類。有人說過“魯迅的雜文就像一把鋒利的匕首，直刺敵人的心臟”。主要特點(diǎn)：（1）迅速反映現(xiàn)實(shí)生活（2）短小犀利（3）有幽默感（4）注重形象性（4）“且介亭”緣起有一段時間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區(qū)域，這個地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤懣?！扒医橥ぁ卑凳具@些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。過程設(shè)計(jì)一、導(dǎo)入：一個人，一個民族，一種文化，都必須適當(dāng)?shù)匚战梃b她民族的文化，才能使自己的文化保持旺盛的生命力。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德?！钏埂吨G逐客書》如今，外來文化已經(jīng)無處不在地影響著我們，而在90年以前，人們對外來文化的認(rèn)識怎樣呢？我們一起走進(jìn)《拿來主義》。

二、活動一：文本研習(xí)——體會魯迅雜文特點(diǎn)（一）整體感知1.本篇是一篇議論性文章，本文的思路是？議論文常規(guī)思路：是什么→為什么→怎么辦本文思路：破立結(jié)構(gòu)（二）文本探究——理解為什么要拿來1.在提出“拿來主義”之前，魯迅著重批判了哪些主義？2．對這幾種“主義”，作者是怎樣形象化的議論的呢？（1）能做到嗎？不去，不來？（2）閉關(guān)主義導(dǎo)致的結(jié)果是什么？3.解析第一段（1）讀（別的且不說罷……），思考：這里是如何形象的說理的？（2）第一段還有哪句也體現(xiàn)了這種文化上的貧乏？（3）送去的只是學(xué)藝上的東西嗎？真的像作者說的那樣“別的且不說吧”，有沒有說別的？4.研習(xí)關(guān)鍵詞（1）在這里，魯迅辨析了幾個詞語，他是這樣寫的：這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕些，可以稱之為“送來”。（2）“拋給”了什么？有何危害？——經(jīng)濟(jì)損失，精神頹靡（二）文本探究二——理解拿來主義1.理解“拿來主義”2.理解“怎樣拿來”（1）在提出“拿來主義”后，作者為什么要提到“大宅子”？“對待“大宅子”，文章一共列舉了幾種態(tài)度?

作者對這些態(tài)度持什么態(tài)度？（可做表格）（2）討論：“拿來主義”者是怎樣對待文化遺產(chǎn)的？“魚翅”“鴉片”“煙槍和煙燈”“姨太太”分別指什么？小結(jié)：一言以敝之，“拿來主義”者對待文化遺產(chǎn)，先占有后挑選吸取精華剔除糟粕（3）討論，這兩段主要運(yùn)用了哪種論證手法？明確：①比喻論證②對比論證補(bǔ)充對比：“送去主義”部分也是對比論證嗎？有什么不同？3.研讀結(jié)尾：討論：如果最后一段五句話是五個問題的答案，應(yīng)提哪五個問題？“拿來”的最終目的是為了什么？（5）實(shí)行“拿來主義”有什么重要性和迫切性？——沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。小結(jié)：“拿來”之后要“創(chuàng)造”，建設(shè)民族新文化?！澳脕碇髁x”對于創(chuàng)新民族新文化的重大意義，即“主人是新主人，宅子也就會成為新宅子”?！罢加小?、“挑選”，是為了推陳出新創(chuàng)造出新文藝。要推陳出新，就必須勇于批判繼承。作者說：“沒有拿來，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝”。活動一：文本研習(xí)活動二：品味作品語言思考：魯迅的雜文“嬉笑怒罵皆成文章”，語言幽默、犀利、諷刺，請瀏覽1~5段找出這樣的語言，試作賞析。示例：“不知后事如何”【賞析】“后事”是盜賣文物，盜賣古代珍寶。以展覽古董為名，行盜賣古董之事。魯迅明知，卻說“不知”，在調(diào)侃中暗示反動當(dāng)局借展覽之名，行盜賣之實(shí)。以此表達(dá)強(qiáng)烈的憎恨。明確：（示例）1.還有幾位“大師”們捧幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路掛過去。2.活人代替了古董，這也算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。3.能夠只是送出去，也不算是壞事，一者見得豐富，二者見得大度。4.否則太不“摩登”了。5.確可以算是一種國粹。小結(jié)：魯迅雜文的語言風(fēng)格：犀利、幽默、諷刺。魯迅的語言風(fēng)格主要表現(xiàn)為杰出的幽默才能和卓越的諷刺藝術(shù)，他們使魯迅的雜文機(jī)趣橫生。小結(jié)：雜文特點(diǎn)與主題1.小組合作，歸納魯迅雜文特點(diǎn)。明確：這就是魯迅雜文最突出的特點(diǎn)，他總是能高度抽象概括出事物、現(xiàn)象的本質(zhì)特征，然后把它情景化，故事化，漫畫化，形象的議論出來。正是因?yàn)榇?，他的文章才那樣深刻銳利，讓我們警醒。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從我們開始奉行魯迅的“拿來主義”以來，中國共翻譯了十萬多冊西方書籍，而西方翻譯中國的書籍只有一千多本，兩者相差100倍，這就是魯迅雜文的價值。活動三：鑒賞論證藝術(shù)小組合作，總結(jié)本文的論證特點(diǎn)。明確：1.比喻論證(8、9段)——用有相似點(diǎn)的事物打比方。2.類比論證(第3段)——用同類事物相比較。3.對比論證(8、9段)——用性質(zhì)相反事物作比較。4.舉例論證（第1段）——送古董、畫、梅博士

小結(jié)：文本主題小組合作，歸納課文主題。明確：本文中心思想不只是談對待文化遺產(chǎn)問題這一個方面，包含四個：①批判國民黨反動政府的賣國政策②批判國民黨反動政府對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度③闡明對文化遺產(chǎn)的正確主張④指出正確對待文化遺產(chǎn)的必要性活動四：時事拓展探究討論：結(jié)合下面的事例，談一談，讀了魯迅先生的《拿來主義》，你受到什么啟發(fā)？（1）來自日本的訪問學(xué)者莊嚴(yán)舜哉說，中國目前流行的日本動漫作品，很多在日本市場都是不出版、不播放的，因?yàn)槠渲谐錆M了暴力、色情的成分；而真正好的作品在中國卻看不到。（2）東芝筆記本電腦存在嚴(yán)重的安全漏洞，在美國及西歐，該產(chǎn)品被招回，而在中國，僅提供了一兩個補(bǔ)丁軟件。明確：“拿來”是有選擇性的，去其糟粕取其精華，慎重對待，否則后果嚴(yán)重。（1）尊重和熱愛本民族以及其它民族的優(yōu)秀文化；（2）用自己的文化方式呈現(xiàn)文化，要創(chuàng)新；（3）"拿來"思想精髓，挖掘普世價值，并與世界接軌；（4）實(shí)行拿來主義，是要有氣魄和膽識的。我們應(yīng)以拿來主義的胸懷和科學(xué)精神改造民族傳統(tǒng)文化，中華民族的偉大復(fù)興一定指日可待。課后作業(yè)：以“拿來主義之我見”為題寫一段文字，要求使用比喻論證、類比論證手法，不少于600字。拓展閱讀：魯迅《論“舊形式的采用”》《捧與挖》《捧與挖》魯迅中國的人們，遇見帶有會使自己不安的朕兆的人物，向來就用兩樣法：將他壓下去，或者將他捧起來?！咎岢鲇^點(diǎn)：“捧”和“挖”兩種待人之法】壓下去就用舊習(xí)慣和舊道德，壓不下時，則于是乎捧；以為抬之使高，饜之使足，便可以于己稍稍無害，得以安心?！窘忉尪巍苛鑵柕娜藗?，自然也有謀利而捧的，如捧闊佬，捧戲子，捧總長之類；但一般粗人捧的“動機(jī)”，大概是不過想免害。即以所奉祀的神道而論，也大抵是兇惡的；觀音菩薩倒還可愛，然而那是從印度輸入的，并非我們的“國粹”。要而言之，凡有被捧者，十之八九不是好東西?！痉治雠跽叩膭訖C(jī)和被捧者的屬性】既然十之八九不是好東西，被捧后那結(jié)果便自然和捧者的希望適得其反了。不但能使不安，還能使他們很不安，因?yàn)椤叭诵摹北緛聿灰尊悾▍挘┳?。然而人們至今沒有悟，還以捧為茍安之一道。【緊承上文分析“捧”的危害，指出至今有人還大行“捧”之道，認(rèn)為可以“茍安之一道”，可見捧者之愚。助長貪欲,反受其害】記得有一部講笑話的書說，當(dāng)一個知縣的壽辰，因?yàn)樗亲幽晟?，屬鼠的，屬員們便集資鑄了一個金老鼠去做賀禮。知縣收受之后，另尋了機(jī)會對大眾說到：明年又恰巧是賤內(nèi)的整壽；她比我小一歲，是屬牛的。（此前為敘事，直陳其事，簡明扼要，敘其大意，不作更多描寫鋪陳，值得借鑒）其實(shí)，如果大家先不送金老鼠，他決不敢想金牛。一送開手，怕他的姨太太也會屬象。象不在十二生肖之內(nèi)，但知縣當(dāng)然別有我們所莫測高深的妙法在。（分析中知縣之貪婪之嘴臉，形象可見）（分析事例，就事論事，切中要害，不作無用之論，更無閑言旁語）【此段重在分析“捧”的危害。助長貪欲,反受其害】民元革命時候，S城來了一個都督。他雖然也出身綠林大學(xué)，但還算顧大局，聽輿論的，可是自紳士以至于庶民，又用了祖?zhèn)鞯呐醴ㄈ浩鸲ブ?。（此前為以敘為主，兼有議論，敘事簡潔，緊接就是分析）這個拜會，那個恭維，今天送衣料，明天送翅席，捧得他連自己也忘其所以，漸漸變成老官僚一樣，動手刮地皮。（此例與上例不同，僅就敘事角度分析，上一事例敘事詳細(xì)一些，此事例卻極其簡潔，三言二語重在議論，從選擇事例的角度看，前事例為官場貪婪之人，此事例為“算顧大局”，但幾經(jīng)“捧”法，也“漸漸變成老官僚一樣，動手刮地皮”，可見“捧”危害之大。）（舉例指出危害）(腐蝕人格,使之蛻化變質(zhì))最奇怪的是北幾道的河道，竟捧得河身比屋頂高得多了。（此一句為敘事，直陳其事，一語即概括，不作無用之贅述）當(dāng)初自然是防其潰決，所以壅上一點(diǎn)土；殊不知愈壅愈高，一旦潰決，那禍害就更大。于是就“搶堤”咧，“嚴(yán)防決堤”咧，花色繁多，大家吃苦。（用因果分析法，追根溯源，探其原因，揭示其后果危害之大）如果當(dāng)初見河水泛濫，不去增堤，卻去挖底，我以為決不至于這樣。（用假設(shè)分析法，回歸事件的本來面目，不說危害，危害自現(xiàn)。同時也指出另一途徑“挖”，于無意中點(diǎn)出“挖”）【三個事例從人到事，從貪官到“還算顧大局”之人，從貪得無厭到逐漸變得貪得無厭，從為“免害”到招致禍害，從助長貪欲到腐蝕人格再到毀滅性后果，層層推進(jìn)，范圍越來越廣，程度越來越深。惡性循環(huán),造成毀滅性后果)】有貪圖金牛者，不但金老鼠，便是死老鼠也不給。（緊扣上文，采用遞減的形式，表達(dá)遞進(jìn)的意思，觀點(diǎn)鮮明）那么，此輩也就連生日都未必做了。單是省卻拜壽，已經(jīng)是一件大快事。(指出面對貪者的方法就是不“送”即不“捧”，不助其貪欲，與自己“已經(jīng)是一件大快事”)【此段提出不“捧”，不說“挖”，為下文的議論留下空間】中國人的自討苦吃的根苗在于捧，“自求多?！敝绤s在于挖。（用對稱的句式，說出相對的觀點(diǎn)：“捧”是自討苦吃之法，“挖”是“自求多?！敝?，言簡意賅，文章至此作者惜墨如金了）其實(shí)，勞力之量是差不多的，但從惰性太多的人們看來，卻以為還是捧省力。（分析“挖”和“捧”一樣費(fèi)力，但結(jié)果大不相同，從人的本性出發(fā)分析“捧”的根源在于人的“惰性太多”，水到渠成的亮出觀點(diǎn)“挖”。）【本文題為“捧與挖”，在行文以過程中主要著筆于“捧”，不厭其煩論述，舉例簡潔，分析透徹。著眼其危害，讓人對于“捧”有種清晰的認(rèn)識。用筆不求平均，繁簡得當(dāng)?！恳痪哦迥晔率眨ㄟx在《魯迅全集?華蓋集》）

資料鏈接：1.王培元編選，《魯迅雜文精選》，人民文學(xué)出版社2018年；2.

姚春樹、袁勇麟著《20世紀(jì)中國雜文史》，福建教育出版社1997年《拿來主義》學(xué)情分析能走進(jìn)去，能走出來，魯迅的雜文也就懂了。我經(jīng)常跟學(xué)生如是說。《拿來主義》的教學(xué)，應(yīng)把握雜文的特點(diǎn)，從其特點(diǎn)出發(fā)去解讀、鑒賞。教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟雜文立意的“大”與“小”——大中取小，小中見大；藝術(shù)構(gòu)思的“虛”（講道理）與“實(shí)”（舉實(shí)例）——以虛說實(shí)，以實(shí)帶虛；語言運(yùn)用的“莊”與“諧”——莊而能諧，莊諧并用。把“拿來”稱之為“主義”，體現(xiàn)出魯迅先生寓莊于諧的語言特色，鮮明形象的語言風(fēng)格。從題目所表達(dá)的旨意看，拿來主義雖是個名詞，但卻具有動詞的性質(zhì)，隱含著一個很鮮明的判斷，即實(shí)行拿來主義。題目讀到這份上，也就讀出了文章的主旨。議論文的重要特點(diǎn)之一是具有針對性，這就要引導(dǎo)學(xué)生思考“拿來主義”是針對什么提出來的，必然激起學(xué)生的探求欲，此時趁熱打鐵，速讀課文，學(xué)生很自然地能找到閉關(guān)主義、送去主義。至此可以完成題目的板書：“閉關(guān)主義、送去主義、拿來主義”，既而進(jìn)一步探討怎樣“拿來”，“拿來”的意義，轉(zhuǎn)入對課文的研讀，不用細(xì)講，文章的思路就已經(jīng)非常清晰了。是否因?yàn)楸疚氖请s文，就意味著它不符合議論文的常規(guī)思路了？也許思路要比一般議論文復(fù)雜，但簡化起來，應(yīng)該還是符合一般議論文的程式的。剛才我們說第二段和第五段都提到“拿來”或“拿來主義”，它們還是有所區(qū)別的，而這區(qū)別是由前面的具體內(nèi)容決定的。由此看來，本文的思路是可以簡化為“提出問題、分析問題、解決問題”這一般議論文的格式的。有了這種簡化，本文的思路一目了然，不僅便于學(xué)生閱讀，也便于學(xué)生模仿寫作。

由于過去對《拿來主義》一文思路缺乏“簡化”的眼光，而把問題弄得非常復(fù)雜起來，表現(xiàn)復(fù)雜而深刻的思想，特別能夠顯示它的強(qiáng)大生命力，顯示魯迅的藝術(shù)創(chuàng)造性?！赌脕碇髁x》效果分析本文以小見大，就近取譬，通過細(xì)小的、人們熟悉的事物的比喻來闡明一個抽象的深刻的道理。對于批判繼承這樣的重大問題，如果擺開陣勢鋪開來談，在千把字的雜文中幾乎是不可能談好的。作者通過比喻來談，化抽象為具體，化艱深為淺顯，化枯燥為生動，使讀者一讀就懂，為之折服。

在本文中，不僅整個比喻（“大宅子”）是貼切的，而且每一局部的比喻也是貼切的。用“孱頭”“昏蛋”“廢物”來批判三種對待文化遺產(chǎn)的錯誤觀點(diǎn)和態(tài)度；用“魚翅”“鴉片”“煙燈和煙槍”來比作文化遺產(chǎn)中的三個組成部分；用“占有”“挑選”、創(chuàng)新來說明批判繼承文化遺產(chǎn)的三個步驟，都十分不貼切，絲絲入扣。

本文運(yùn)用鮮明的對比和強(qiáng)烈的反襯，使文章有巨大的說服力和感染力。文章標(biāo)題是“拿來主義”，但一開頭卻提出“閉關(guān)主義”，接著大談“送去主義”，好像是繞了彎子。實(shí)際上是先破后立，破中有立，在歷數(shù)“送去主義”的不足取之后，再提出“拿來主義”，就顯得順理成章，很有氣勢。對“閉關(guān)主義”“送去主義”的批判就成了闡述“拿來主義”的鋪墊。而且，“閉關(guān)主義”“送去主義”是“拿來主義”的對立面，正好與“拿來主義”形成鮮明對照?！赌脕碇髁x》課文分析《拿來主義》是一篇具有代表性的雜文，是關(guān)于如何對待外來文化的權(quán)威論述。雜文是文藝性的論文，屬于議論文范疇。魯迅的雜文具有“嬉笑怒罵皆成文章”，“犀利幽默”的語言特點(diǎn)，并且善于運(yùn)用因果論證、比喻論證等多種論證方法，所以學(xué)習(xí)本文不僅可以從整體上初步感知議論文的寫作特點(diǎn)，而且可以學(xué)習(xí)魯迅雜文的語言特點(diǎn)以及議論文的多種論證方法.《拿來主義》是現(xiàn)代文學(xué)家魯迅通過嬉笑怒罵、妙趣橫生的語言形式，表現(xiàn)一種抨擊時政、挑戰(zhàn)強(qiáng)權(quán)的思想，一種論析文化、洞悉歷史的膽識的雜文。這篇文章，一是針對國民政府崇洋媚外，出賣民族文化遺產(chǎn)的投降主義，二是針對革命文藝陣線內(nèi)部的兩種錯誤傾向，即割斷歷史，全盤否定的“左”傾錯誤和拜倒在洋人腳下，主張全盤吸收的右傾錯誤。作品思想深刻，見解獨(dú)特，鋒芒畢露，咄咄逼人，讓人不能不對魯迅爐火純青、登峰造極的語言藝術(shù)嘆為觀止?！赌脕碇髁x》評測練習(xí)他占有,挑選.看見魚翅,并不就在路上以顯其"平民化",只要有養(yǎng)料,也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉,只不用它來宴大賓;看見鴉片,也不當(dāng)眾在毛廁里,以見其徹底革命,只送到藥房里去,以供治病之用,卻不弄"出售存膏,售完即止"的玄虛.只有煙槍和煙燈,雖然形式和印度,波斯,阿剌伯的煙具都不同,確可以算是一種國粹,倘使背著周游世界,一定會有人看,但我想,除了一點(diǎn)進(jìn)博物館之外,其余的是大可以毀掉的了.還有一群姨太太,也大以請她們各自走散為是,要不然,"拿來主義"怕未免有些危機(jī).

總之,我們要拿來.我們要或使用,或存放,或毀滅.那么,主人是新主人,宅子也就會成為新宅子.然而首先要這人沉著,勇猛,有辨別,不自私.沒有拿來的,人不能自成為新人,沒有拿來的,文藝不能自成為新文藝.

15,選出與"他占有,挑選"這句話的意思相近的一句()(2分)

A,我們要運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來拿!

B,我們沒有人根據(jù)了"禮尚往來"的儀節(jié),說道:拿來!

C,自己不去,別人也不許來.

D,沒有拿來的,文藝不能自成為新文藝.

16,依次填入文中橫線上的最準(zhǔn)確的一組詞語是()(2分)

A,摔拋送B,拋摔送

C,拋送摔D,送拋摔

17,對"其余的是"和"各自走散為是"中兩個"是"的理解正確的一項(xiàng)是()(2分)

A,兩個"是"不一樣,前者起強(qiáng)調(diào)作用,后者是"正確"的意思.

B,兩個"是"不一樣,前者有分類作用,后者表示跟"非"相對的意思.

C,兩個"是"不一樣,前者表示存在的意思,后者卻表示一個判斷.

D,兩個"是"不一樣,前者含有"凡是"的意思,后者表示"適合"的意思.

18,第一段文字中最主要的論證方法是()(2分)

A,對比法B,例證法C,喻證法D,引證法

19,第二段文字,如果是五個問題的答案,應(yīng)提哪五個問題(5分)《拿來主義》教學(xué)反思《拿來主義》是一片關(guān)于繼承文化遺產(chǎn)問題的雜文。由于文章多用隱晦曲折的筆法，時代和語言的隔膜會使學(xué)生在學(xué)習(xí)中感到困難。為讓學(xué)生確確實(shí)實(shí)進(jìn)入文本，理解文本，避免理論式的空洞說教.上這堂課我通過多種途徑調(diào)動學(xué)生的積極性與參與性，無論是學(xué)生還是我自己都收獲頗