黔驢技窮讀后感

黔驢技窮讀后感篇一：誠信讀后感誠信—認(rèn)真工作的基礎(chǔ)無論在工作還是生活中，我們都應(yīng)該堅持誠信為本，誠信待人，誠信做事，誠信待己。堅持誠信，是一種認(rèn)真和較真的態(tài)度，只有追求進(jìn)步，追求完美的人才能真正做到。然而，因?yàn)橐粫r的惰性，只為應(yīng)付了事就容易忽視誠信，如果再加上貪圖眼前利益，很容易就丟掉了誠信。建立一種信任不容易，可丟掉別人對你的信任卻只因一個小小的舉動。有時，為了表現(xiàn)的更好一點(diǎn)，把自己的過錯掩蓋，給自己戴上不真實(shí)的業(yè)績，以為別人不會了解實(shí)情。常在河邊走，哪有不濕鞋的，一旦別人發(fā)現(xiàn)了你的不誠實(shí)，就會從心底里對你排斥，給別人造成了這樣一種印象，便是給自己封上了一堵高墻，將所有的發(fā)展機(jī)會都隔在了墻那邊，想要得到機(jī)會便難之又難。在企業(yè)里，我們擁有一個崗位，得到了一份工作，這份工作也不是恒久不變的，你做得好就容易被晉升加薪，做的不好便原地不動或者倒退甚至丟到工作。那怎樣的表現(xiàn)決定著做的好還是不好呢？這就從敬業(yè)和誠信說起。一個有著責(zé)任感和上進(jìn)心的員工，會不斷精益求精，力求完美的完成本職工作，并且還不滿足，會涉足到本職工作之外，無論做什么都是同樣的認(rèn)認(rèn)真真，不斷進(jìn)取，這樣下來，你就表現(xiàn)出了你的潛力和能力，機(jī)會出現(xiàn)的時候，領(lǐng)導(dǎo)會首先考慮到你。然而人無完人，有時你也會因?yàn)槭韬龃笠舛更c(diǎn)小錯誤，可是你的敬業(yè)和誠信精神會讓你很快認(rèn)識到錯誤并積極改正。這同樣會得到別人的信任，只是你要為自己的失誤多付出一點(diǎn)，彌補(bǔ)因失誤帶來的損失。換作一個忽視誠信的人會怎樣呢？他會自作聰明的以為別人都不會了解實(shí)情，自己也就不會嚴(yán)格要求自己來避免犯錯誤，不會花時間和力氣去提高自己，精益求精，而把心思用在了耍嘴皮子，做表面文章上，也許這樣可以換來一時的利益，但是這種沒有實(shí)際作為的行為不會換來堅實(shí)和長久的好處，卻最終會黔驢技窮，牛皮吹破而敗下陣來。能做到誠信待人，往往也容易誠信待己，敢于誠信待人，就是敢于承擔(dān)責(zé)任，敢于面對不足，有這樣自信的人，一定是有信心改正不足，贏得信任的人，及時你永遠(yuǎn)也沒能做到最好，但是你追求卓越，精益求精的態(tài)度就是最好的質(zhì)量保證，沒有人不愿意跟質(zhì)量有保證的人打交道，因?yàn)檫@樣的人叫人放心，叫人省心?，F(xiàn)實(shí)社會中，騙子是在太多，這很容易營造一種錯覺，仿佛你太誠信的話就容易吃眼前虧，但是看看這些只看重眼前利益的騙子們，是不是都沒能夠真正的強(qiáng)大和富有，想要真正的屹立不倒，沒有重誠信，講質(zhì)量的品格那只能是騙人騙自己。在工作中，你不重視誠信，就是在學(xué)著別人那樣騙人騙自己，騙了別人倒還是僥幸，騙了自己就是真正的被騙了，因?yàn)槟忝缮狭俗约罕嬲鎮(zhèn)蔚难劬Γ屪约赫覍げ坏阶非笳胬淼姆较?，最終只能在錯誤的方向上越走越遠(yuǎn)，往往是被捧得越高摔得越重。小勝靠智，大勝靠德，真正想在工作中有所發(fā)展，追求進(jìn)步的人，就一定不能只在乎貪圖眼前一點(diǎn)便宜。換位思考一下，你是用人單位，你會重用自私自利弄虛作假的員工嗎？這樣的人瞞得了一時，能瞞過一世嗎？在工作中的時時刻刻都會有人關(guān)注著你，你的一舉一動最終都能夠得到呈現(xiàn)，一個不能自律的員工，最終是要露出馬腳的，后果也只能自己苦吞了。篇二：關(guān)于誠信的讀后感 1關(guān)于誠信的讀后感古語云：索物于暗室者，莫良于火；索道于當(dāng)世者，莫良于誠。曾子殺豬為一“信”字，孔明接受“托孤”為一“誠”字；因有了“誠信”二字，百年的老店得以顧客盈門，劉邦的約法三章得以千年傳為美談?！罢\信”似乎永遠(yuǎn)屬于那個詩意而華麗的時代。屬于英雄的誓言，屬于唐詩宋詞，屬于《清明上河圖》阜盛的街市，屬于一本厚厚的《三國志》?，F(xiàn)代文明的擁有，使得本已很累的人們更加模糊了誠信的影子，使得本已寂寞的影象隱藏于紙醉金迷的燈紅酒綠中，抽象的塵封在政治課本的某個角落里。羅蘭曾說：“人生的大海上，風(fēng)高浪急，你須自恃扁舟，方能到達(dá)彼岸?！泵烂?、健康、才學(xué)、金錢、榮譽(yù)??生命的小舟上要裝載的負(fù)荷實(shí)在太多了，不知失掉了誠信的年輕人哪，能否駕馭生命之舟，由此，便想到了林肯最愛讀的那首詩：“健康的紅暈變成了死亡的慘白，金色的沙龍變成了棺木與尸衣，只在一眨眼，一吐納之間?！编?，人類何必驕傲呢？時間是永恒的見證，當(dāng)時間的翰海吞沒了美貌與健康，吞沒了金錢與榮譽(yù)，狡詐的文明人啊，患得患失的文明人哪，你還剩下什么？！誠信對人，誠信對己。誠信是一輪金赤朗耀的圓月，惟有與高處的皎潔對視，才能沉淀出對待生命的真正態(tài)度；誠信是一枚凝重的砝碼，放上它，生命搖擺不定，天平立即穩(wěn)穩(wěn)的傾向一端；誠信是高山之巔的水，能夠洗盡浮華，洗盡躁動，洗盡虛詐，留下啟悟心靈的妙諦。正當(dāng)日本人為歷史教科書問題折騰的沸沸揚(yáng)揚(yáng)時，正當(dāng)歐美商家把非洲仿制治療愛滋病的藥物的國家告上法庭時，日本人和美國人為何不用誠信的尺度衡量一下自己的所作所為呢？文明人的某些行為常常荒謬得超乎冷嘲。文明社會展現(xiàn)出的是一張夸張的眾生相，在“兵不厭詐”的商戰(zhàn)中的傾軋與掙扎，該歇一歇了！耳邊又響起古印度的諺語：“聰明而又誠實(shí)的人應(yīng)當(dāng)尋覓，聰明而又狡詐的人應(yīng)當(dāng)警惕。”在生命的俯仰之間，誠信真的遠(yuǎn)去了嗎？簡評這是今年高考的一篇滿分作文。談感受和看法，是哲理性散文，以議論為主?！案Q一斑見全豹”，通過這篇文章，可以大體領(lǐng)略今年高考優(yōu)秀作文的風(fēng)采。哲理性散文在高考作文中很受青睞?！墩\信歸去來》圍繞“誠信”談古論今，從孔明、劉邦，說到《清明上河圖》、《三國志》，又聯(lián)系日本教科書篡改歷史、歐美的商業(yè)糾紛等等，信手拈來，揮灑自如，敘議融為一體，語言精當(dāng)而富有哲理；從古語寫到羅蘭名言，再寫到林肯愛讀的詩、古印度諺語，引用貼切自然，說服力強(qiáng)，增添了文章的內(nèi)涵和韻味。八九百字的限時作文，毫無堆砌之感，說理富有層次，釋義深刻透徹。如此開闊的視野，扎實(shí)的功底，令人折服。（點(diǎn)評教師：查鳴合肥三中）篇三：誠實(shí)守信讀后感以誠實(shí)守信為政——《做一個誠實(shí)守信的人》讀后感 近日，閱讀了《做一個誠實(shí)守信的人》，此書通俗易懂，通過對一些傳統(tǒng)的誠信名言展開評論和剖析，使我受到啟發(fā)。誠就是誠實(shí)無欺，真實(shí)無妄，既不自欺，也不欺人；信就是就是遵守諾言、不虛偽欺詐。“言必信，行必果”、“一言既出，駟馬難追”這些流傳了千百年的古話，都形象地表達(dá)了中華民族誠實(shí)守信的品質(zhì)。在中華幾千年的文明史中，曾涌現(xiàn)大量誠實(shí)立身，誠信為政，信用處世的人。司馬光誠實(shí)做人得人敬。劉邦入關(guān)約法三章，得民心。商鞅移木取信，實(shí)行變法。誠實(shí)守信作為一種傳統(tǒng)美德，真可謂“內(nèi)得于己，外得于人也”。相反地，失信于人，必遭其惡果，周幽王烽火戲諸侯，失信亡國。就證明，誠實(shí)守信是做人治國的基本，失去誠信就注定了要失敗的。誠信品質(zhì)在當(dāng)今時代彌足珍貴，胡錦濤同志就向大家響亮地提出了“以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥”的社會主義榮辱觀，在全社會展開誠實(shí)守信學(xué)習(xí)風(fēng)氣，誠信是當(dāng)代公民立身處世中所必需的行為指針，也是我們事業(yè)單位工作人員的必備品質(zhì)和素質(zhì)，更是創(chuàng)建南匯文明城區(qū)和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)健發(fā)展的重要支柱。去年我們科室被評為示范科室，今年是三年行動計劃的最后一年，我們必須鞏固創(chuàng)建成果，以更高的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，以實(shí)際行動展現(xiàn)我科室良好的信用形象，為加快建設(shè)南匯文明城區(qū)作貢獻(xiàn)。一、提高信用意識全面提高自己的文明素質(zhì)和信用意識，大力倡導(dǎo)愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的公民道德基本規(guī)范，自覺監(jiān)督和抵制失信的行為。二、行政事務(wù)公正、公平、公開辦事公開，依法辦事，簡化辦事程序，方便基層群眾。對前來辦事的人員做到熱情接待、周到服務(wù)，禮貌待人，負(fù)責(zé)進(jìn)行跟蹤服務(wù)，切實(shí)解決其實(shí)際問題。對不能辦或辦不了的事，也要耐心解釋，說明有關(guān)情況，不能隨口允諾，注意建立良好的信譽(yù)形象。推行“陽光工程”，以權(quán)力和事務(wù)運(yùn)作為主線，對所涉及到的決策、管理、公共事務(wù)等適宜公開的內(nèi)容和過程全部公開，接受群眾監(jiān)督，不給暗箱操作者以可乘之機(jī)。同時公開承諾辦事程序、辦事標(biāo)準(zhǔn)、辦理時限和質(zhì)量要求，嚴(yán)格違諾責(zé)任追究，努力做到有諾必踐，取信于民。三、加強(qiáng)自律意識，形成信用大環(huán)境營造“守信為榮、失信為恥、無信為憂”的社會環(huán)境，接受社會群眾的監(jiān)督，各部門之間相互監(jiān)督。一心為民，切忌急功近利，追求所謂的政績，積極穩(wěn)妥加以推進(jìn)信用守信之風(fēng)。構(gòu)建協(xié)調(diào)的工作格局。政府的公信力，決定著和諧社會的建設(shè)。我作為我們房地系統(tǒng)的一員將以優(yōu)質(zhì)高效的服務(wù)水平和健康向上的職業(yè)道德風(fēng)尚，展示我局良好的形象。住宅配套科 陸梅婷2008年4月8日篇四：誠信讀后感 誠信的重要性古人云：君子坦蕩蕩、小人常戚戚。人們之所以愿意和君子多親近，想必其必有許多優(yōu)良的品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)，其中就有誠信這一點(diǎn)！有誠信的人，他們往往重承諾、守信用，一諾千金，和這樣的君子交往都會使我們受益良多。曾經(jīng)見過這樣一副廣告牌，上面畫著的是一個橘子，它的左邊顯示著是它本身的顏色，而后邊著畫著一個噴漆的裝置，在給這個橘子‘潤色’，且問：這樣的橘子若是被吃掉了，我們的腸胃系統(tǒng)又該有誰能為我們潤色？一旦東窗事發(fā)，企業(yè)承擔(dān)的后果是無法估量的，造成的社會危害影響力也是極大的！一個品牌的經(jīng)營也是如此，或許你只看到了他的品牌價格，并沒有這個真正了解到為了維護(hù)這個品牌，這個信譽(yù)度，他有付出了多大的努力！誠信一旦被打破，再想要恢復(fù)就很難了！所以，才顯得誠信的可貴之處！要得到別人的認(rèn)可，自己也應(yīng)該有所要求，做一個有誠信的人，這樣他人才會信賴你、栽培你、重用你！記得小時候有一個典故：說的是秦朝時代，丞相呂不韋在請門客編寫《呂氏春秋》初稿時，為了提升其著作在民間的廣泛流傳度，曾夸下?？谟姓l能改動其中的一個字，賞其千金 。初始，百姓們都處于觀望中并無任何的表態(tài)，更別說改任何一個字！后來真的有人提出了它的不足！本來作為封建統(tǒng)治階級的代表，呂不韋完全可以通過自己的政治手段去處理掉這些對于他著作有所異議的人，但他非但沒有如此還厚賞了此人，特此來證明他的誠信！同時，通過他的一些列正確的主張，招攬了大批有識之士。字千金”這事后來被民間廣為流傳，同時也大大打響了其著作《呂氏春秋》的知名度，就是大大的廣告效應(yīng)??！所以他被譽(yù)為現(xiàn)在廣告業(yè)的始祖。篇五：《誠信教育》讀后感 《誠信教育》讀后感

“一假期里，我有幸讀了《誠信教育》這本書，書里講的是誠信的故事、格言、建設(shè)誠信的校園。誠信是人生的必修課，我們要守信用，不能違背諾言。誠信故事里有一個叫《門德爾松的坦誠》故事令我最難忘，故事里講的是：著名的德國音樂家和鋼琴家門德爾松，單憑《伊塔爾茲》就足以證明他的實(shí)力，英國的維多利亞女王也非常喜歡他的曲子，一次，他出訪去英國，維多利亞女王為他舉辦了盛大的宴會，女王在宴會上表揚(yáng)了門德爾松，他羞得滿臉通紅，承認(rèn)說這曲子是他妹妹創(chuàng)作的，只是當(dāng)時的德國認(rèn)為女性是創(chuàng)不出好作品，所以他妹妹為了發(fā)表，就署名門德爾松了。門德爾松這種坦誠是世界上少有的，誠實(shí)的品格是可貴的，不能因?yàn)橐欢↑c(diǎn)利益，就違背了諾言。諾言就是對自己承諾過的話，做出負(fù)責(zé)。一件發(fā)生在英國18世紀(jì)的誠信的事更是令人感動。一名有錢的紳士在漆黑的夜晚里行走，他遇見了一位賣火柴的男孩，男孩哀求他買一盒火柴，紳士答應(yīng)了，可紳士沒有零錢，男孩說肯去幫紳士換零錢，紳士等了很久，始終不見男孩回來，只好拿著火柴回家了。第二天，又有一個小男孩來找紳士，原來這個小男孩是昨天賣火柴的男孩的弟弟，他是來替哥哥送零錢的，紳士問男孩呢？小男孩說哥哥在換回零錢的路上被馬車撞了，正在家里躺著，紳士聽了又著急又感動，連忙趕往男孩家。 在生活中，我也有不講誠信的時候。上學(xué)時，我和同學(xué)約好了晚上一起去玩，可是由于我一邊作業(yè)一邊玩耍，做作業(yè)用的時間比平常慢了一倍，剛寫完作業(yè)，同學(xué)就來叫我，我剛想答應(yīng)，可又想起，我還沒有彈琴，只能失信了。人，以誠為本，以信為天。社會需要誠信，我們少年兒童更需要誠信。誠信是一種力量，這種力量可以點(diǎn)石成金，觸木為玉。這種力量是強(qiáng)大的，我們崇尚這種力量，想要得到這種力量，不是靠別人，是靠自己，靠自己信守每一次的承諾。篇二：讀后感之《來自上層的革命》讀《來自上層的革命》之感《來自上層的革命》是一本研究和闡釋蘇聯(lián)解體的原因的著作。“來自上層的革命”導(dǎo)致了蘇聯(lián)的解體，就是說，在由戈爾巴喬夫改革產(chǎn)生的新的政治經(jīng)濟(jì)條件下，大部分位居國家要職的蘇聯(lián)黨國精英，以及其他重要的官方組織，從擁戴社會主義轉(zhuǎn)向了擁戴資本主義?？赐暾緯?，對蘇聯(lián)解體的整個過程有了大概的了解。究其原因，主要是黨國精英為了謀求自身利益而轉(zhuǎn)向擁護(hù)資本主義。但就其根源在于兩個方面。其一是蘇聯(lián)內(nèi)在高度集中地政治經(jīng)濟(jì)體制使得黨國精英們處處受到束縛。書中這樣描述：“然而他們（黨國精英）又處處受到約束，禁止個人積累財富，無法保證自己的精英身份能傳給后人，這都必定限制了蘇聯(lián)精英把自己當(dāng)做一個擁有獨(dú)特利益的社會階級從而加以認(rèn)同的程度，這也限制了他們與該體制的密切程度。 ”在這種專制和計劃經(jīng)濟(jì)體制下受到長期的束縛和壓力，使得黨國精英在遇到更有利于自身利益的制度方式是，他們與社會形式聯(lián)系在一起的物質(zhì)和意識形態(tài)紐帶越來越脆弱。其二是戈爾巴喬夫改革，即公開性、經(jīng)濟(jì)改革和政治民主化，出人意料的在蘇聯(lián)引起了親資本主義聯(lián)盟的興起。首先“公開性”把那些正在走向激進(jìn)化的知識分子推向了掌管蘇聯(lián)大眾媒體的位置，知識分子成為最早的、最活躍的親資本主義聯(lián)盟的支持者?！敖?jīng)濟(jì)改革”在1988-1989年間引發(fā)了嚴(yán)重的錯位，此時請來出謀劃策的主流蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)學(xué)家推薦的卻是市場化和經(jīng)濟(jì)私有化，他們認(rèn)為這是擺脫危機(jī)的唯一途徑。同時使非國有商業(yè)企業(yè)合法化，結(jié)果出現(xiàn)了一個富裕的個體業(yè)主階級?！罢蚊裰骰卑褭?quán)力從共產(chǎn)黨手中轉(zhuǎn)交給了新興的國家機(jī)構(gòu)，這些機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)人是通過民主選舉選拔出來的。但是，事實(shí)證明，盡管知識分子的主張，經(jīng)濟(jì)學(xué)家的設(shè)計，私人業(yè)主的金錢，通通對親資本主義聯(lián)盟的強(qiáng)盛做出了貢獻(xiàn)，但只有黨國精英們的制度立場才是最關(guān)鍵的。戈爾巴喬夫的改革遇到瓶頸和黔驢技窮是，親資本主義聯(lián)盟語法洶涌，黨國精英看到了他們物質(zhì)利益與西方國家的巨大差別。美國研究蘇聯(lián)政治問題的專家杰里.霍克這樣來描述他們的狀況：“相比較而言，蘇聯(lián)行政人員的工資很低，而且生活很可憐。明斯克（白俄羅斯共和國首都）黨委第一書記和妻子、女兒女婿一起生活在一套兩居室的房子里，而有些高層領(lǐng)導(dǎo)和妻子住的是列寧格勒的一居室的房子?！秉h國精英處于自身物質(zhì)利益和名利地位轉(zhuǎn)向相信資本主義，但是他們從沒有考慮過為蘇聯(lián)社會的未來選擇方向。當(dāng)然，書中把黨國精英在各種特定條件和背景下拋棄社會主義擁護(hù)資本主義是主要原因。我們也可以看到許多純粹是偶然的、意想不到的因素。比如：蘇聯(lián)特殊的多民族框架，它孕育了強(qiáng)烈的民族主義，不得不時刻努力馴服它。此外，就是具有野心和特殊天分的鮑里斯.葉利欽。在看書過程中，我有幾點(diǎn)相對印象深刻的印象。在“黨國精英為什么會擁護(hù)資本主義”這一章里提到“蘇聯(lián)黨國精英中的絕大多數(shù)在方法上，都是注重實(shí)際的，而不是執(zhí)著于某種意識形態(tài)。他們之所以加入共產(chǎn)黨，是因?yàn)槿朦h對他們在職務(wù)上的提升有好處?！碑?dāng)某個政府官員被問及他是否是一個共產(chǎn)黨員時，他說：“我當(dāng)然是一個共產(chǎn)黨員，但是，我不是一個共產(chǎn)主義者！”這一點(diǎn)讓我想到了當(dāng)代中國共產(chǎn)黨員入黨動機(jī)問題。就身邊的實(shí)力來說，在大學(xué)里，選擇積極分子或預(yù)備黨員都是根據(jù)綜合測評來決定的，而綜合測評中智力成績占主要，思想上的動機(jī)或意愿及素質(zhì)品質(zhì)并沒有得到充分的了解。在這個競爭的社會里， 大學(xué)生飽和的狀態(tài)下，入黨成為一定程度上找到好工作的“證書”。同時，在我國共產(chǎn)黨里也不乏有一些黨員的純粹是為了自身利益而加入的。在我看來，這關(guān)系著一個國家的命運(yùn)，因?yàn)楣伯a(chǎn)黨是我國的執(zhí)政黨。黨國精英為了自己的各種利益而拋棄了社會主義讓我對個人利益與集體利益和國家利益的關(guān)系問題有所思考。書中提到蘇聯(lián)是一種特殊的社會主義，他被稱為“國家社會主義”，黨國精英完全為了沒有社會主義崇尚的成為人民公仆、為人民服務(wù)的集體利益和國家利益高于個人利益的價值取向是。對于這一點(diǎn)，我認(rèn)為我國的這種正確的價值取向貫穿比較好，起碼在執(zhí)政黨內(nèi)執(zhí)行的很好。蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)體制改革中大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為用自由市場化取代計劃經(jīng)濟(jì)，私有化取代工人所有制的西方式資本主義是唯一道路。這讓我想起了中國的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制。社會主義與市場經(jīng)濟(jì)是不相矛盾的，市場經(jīng)濟(jì)不是專屬于資本主義或社會主義的，只有適合與不適合，發(fā)展的好與壞的差別。中國的經(jīng)濟(jì)改革極大地擴(kuò)大市場的作用，不可否認(rèn)，這已經(jīng)是我國經(jīng)濟(jì)迅速增長，并且經(jīng)濟(jì)已經(jīng)發(fā)展成為世界第二位。中國想避免在蘇聯(lián)發(fā)生的災(zāi)難性進(jìn)程，那么，蘇聯(lián)聽任與市場力量發(fā)揮作用相聯(lián)系的政治和思想在社會主義制度內(nèi)部任意發(fā)展這一教訓(xùn)，還是值得汲取的?？傊?，蘇聯(lián)的解體過程給予了中國很多的啟發(fā)。篇三：《盧溝橋烽火》讀后感《盧溝橋烽火》讀后感【篇一】《盧溝橋烽火》是小學(xué)語文第 12冊教材中的一篇課文，也是令我震撼的一篇課文。打開課文，我瞬時穿越時空的長廊，來到了 1937年7月日的盧溝橋。中日兩國正在激烈地交火，雙方死傷慘重。戰(zhàn)火中，中國軍人手持大刀奮力向敵人砍去 ;硝煙里，戰(zhàn)士緊攥手雷倒在尸橫遍野的戰(zhàn)場上，斷梁殘壁被鮮血染成了紅色...... 中國戰(zhàn)士們用自己的鮮血譜寫了一曲曲壯麗的詩

7歌,用他們的堅強(qiáng)的毅力震撼了我，讓我了解了“拋頭顱，灑熱血”的真諦!合上書本，我陷入了沉思：21世紀(jì)的中國唱著改革開放譜寫的新歌，全國人民沐浴著一國兩制帶來的春風(fēng)，品嘗著載人飛船成功返航帶來的激動，期待著北京奧運(yùn)的如期開展??是什么力量把中國人民從硝煙彌漫的苦海帶到國泰民安的盛世?展望未來,中國如同一艘巨輪，以不可阻擋的勢頭在世界這片廣闊的海域中劈波斬浪;中國恰似一枚火箭，以他強(qiáng)大的力量，推動新的時代 !這勢頭是什么?這力量又是什么 ?——“拋頭顱，灑熱血” !不就是先烈們的這一民族精神嗎 ?今天，我才真正了解老師們經(jīng)常掛在嘴邊的這句話——“祖國的今