鄉(xiāng)村文化建設(shè)中非遺傳承與傳播的幾點(diǎn)思考

鄉(xiāng)村文化建設(shè)中非遺傳承與傳播的幾點(diǎn)思

考黨的十九大報(bào)告中提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，加快了我國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)的步伐。文化振興是鄉(xiāng)村振興的根本，鄉(xiāng)村文化建設(shè)逐漸成為政界、學(xué)界和業(yè)界的共識(shí)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的重要抓手。國(guó)家對(duì)非遺相繼出臺(tái)了一系列保護(hù)政策，社會(huì)各界也在共同探索傳承和保護(hù)路徑，但在建設(shè)過(guò)程中仍然面臨諸多困境。一、鄉(xiāng)村文化建設(shè)中非遺傳承與傳播的困境文化生態(tài)瓦解，非遺文化脫域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)孕育于農(nóng)耕文明，有其特定的文化空間。但隨著我國(guó)城鎮(zhèn)化和工業(yè)化的快速發(fā)展，大批農(nóng)村人口離開原本的生活環(huán)境，導(dǎo)致鄉(xiāng)村社會(huì)空心化、鄉(xiāng)村交往原子化的現(xiàn)象相當(dāng)普遍，傳統(tǒng)村落面臨“人去樓空”的困境。在城市文化、精英文化等強(qiáng)勢(shì)文化的沖擊下，村民們逐漸失去了對(duì)鄉(xiāng)村的歸屬感，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)的價(jià)值體系和文化秩序正在瓦解。鄉(xiāng)村文化建設(shè)往往以一種“他者”的視角，將非遺從具體的情境中脫離出來(lái)，造成“文化脫域”。非遺雖然保留著文化形式，但與村民的日常生活、精神內(nèi)涵相分離，成為被展示、被建構(gòu)的對(duì)象。政府為發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)帶動(dòng)鄉(xiāng)村振興，重新修復(fù)原有的歷史遺跡，若修復(fù)不當(dāng)，反而會(huì)破壞非遺的文化面貌。非遺一旦成為一種過(guò)度消費(fèi)的符號(hào)，便失去了其本身的文化價(jià)值。傳承人才匱乏，傳播主體缺失非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為傳承主體的“活態(tài)化”文化形態(tài)。非遺的傳承人在全國(guó)普遍呈現(xiàn)年齡偏大，缺乏新鮮血液,非遺傳承面臨“后繼無(wú)人”的困境。非遺傳承具有內(nèi)容的特殊性與局限性，技術(shù)的繁瑣性與傳統(tǒng)性。單單從事該項(xiàng)工作難以帶來(lái)良好的經(jīng)濟(jì)收入，一些傳承人因此轉(zhuǎn)行或開展其他副業(yè)。傳承人的生存狀況并不樂(lè)觀，其后代出于經(jīng)濟(jì)等因素的考慮不愿意傳承非遺。止匕外，受限于傳統(tǒng)思想，一些傳承人仍然存在“傳內(nèi)不傳外”、“傳子不傳女”的保守意識(shí)。這在一定程度上制約了非遺傳承的活力，造成培養(yǎng)傳承人的選擇范圍日益狹窄。村民們?cè)臼欠沁z傳播的主體，但在實(shí)際情況中，該主體往往存在“缺席”。大批農(nóng)村人口前往城市，逐漸遠(yuǎn)離鄉(xiāng)土文明。媒介技術(shù)加速了城市文化、流行文化對(duì)鄉(xiāng)村文化的沖擊，傳統(tǒng)的非遺文化正在喪失對(duì)年輕人的吸引力。在這種情況下，年輕人很少主動(dòng)了解、主動(dòng)學(xué)習(xí)非遺文化。實(shí)際建設(shè)過(guò)程中帶來(lái)的“文化脫域”，更是讓非遺與村民生活相脫節(jié)。村民們傳承和傳播非遺的主體意識(shí)逐漸消失，保護(hù)意識(shí)淡薄，成為非遺傳播的旁觀者，使非遺的傳承與傳播喪失了群眾基礎(chǔ)。傳播效能不足，缺乏影響力在非遺的傳承與傳播過(guò)程中，除傳播主體缺失外，傳播形式缺乏吸引力、傳播內(nèi)容碎片化、同質(zhì)化等，使得非遺文化難以形成廣泛的影響力，阻礙非遺文化的可持續(xù)性發(fā)展。傳統(tǒng)的非遺文化傳播方式包括舉辦文化節(jié)、修建展覽館、報(bào)道非遺保護(hù)現(xiàn)狀等。非遺短視頻的傳播者主要包括傳承人、興趣愛好者、傳統(tǒng)媒體等，由于缺乏統(tǒng)一的規(guī)范引導(dǎo)，視頻內(nèi)容質(zhì)量參差不齊。在話題非遺中，可以發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)視頻內(nèi)容簡(jiǎn)單，畫質(zhì)粗糙，且背景音樂(lè)、特效、文字等視頻元素難以平衡。在碎片化的信息環(huán)境下，為取得更好的傳播效果,內(nèi)容制作者們不得不將非遺項(xiàng)目進(jìn)行切割，片面地呈現(xiàn)非遺文化。一些內(nèi)容制作者缺乏媒介素養(yǎng)，為迎合受眾、吸引流量，選擇展示易于消費(fèi)的非遺符號(hào)，一旦某一視頻成為“爆款”，便跟風(fēng)模仿，缺乏對(duì)非遺文化資源的深度挖掘，帶來(lái)非遺文化傳播的同質(zhì)化、娛樂(lè)化、淺層化，損害了非遺的核心價(jià)值。產(chǎn)業(yè)化水平低，品牌意識(shí)薄弱非遺的文化產(chǎn)業(yè)水平較低，反而阻礙了非遺的活態(tài)傳承。一方面，在產(chǎn)業(yè)化過(guò)程中存在開發(fā)不當(dāng)。一些傳統(tǒng)技藝類非遺項(xiàng)目，原本是由傳承人手工制作。機(jī)械化的大規(guī)模生產(chǎn)，雖然給該產(chǎn)品帶來(lái)了一定的銷售市場(chǎng)，但生產(chǎn)出的樣式千篇一律，質(zhì)量難以保證，使非遺喪失了特有的文化價(jià)值。除此之外，大量投機(jī)、仿冒現(xiàn)象的出現(xiàn)擾亂了市場(chǎng)秩序。另一方面，目前大多數(shù)非遺產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)規(guī)模較小，銷售渠道單一,且經(jīng)營(yíng)者缺乏對(duì)產(chǎn)品清晰的定位與宣傳、營(yíng)銷能力，因此難以樹立良好的品牌。:、鄉(xiāng)村文化建設(shè)中非遺傳承與傳播的策略喚醒村民文化自覺，增強(qiáng)文化認(rèn)同非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)源于村民的日常生活，如何提高村民保護(hù)非遺的意識(shí)，形成村民的文化自覺等至關(guān)重要。增強(qiáng)村民文化自覺，使村民感受到自己在非遺傳承與傳播過(guò)程中的主體地位，激發(fā)村民的創(chuàng)造力，成為鄉(xiāng)村文化建設(shè)的參與者。政府在鄉(xiāng)村文化建設(shè)過(guò)程中，要充分認(rèn)識(shí)到非遺與鄉(xiāng)村生活的依存關(guān)系，保護(hù)非遺原有的文化生態(tài)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境的原真性，并尊重村民在非遺表達(dá)中的話語(yǔ)權(quán)，讓非遺回歸至村民生活中。以春節(jié)、”文化遺產(chǎn)日”等為契機(jī)，有助于讓村民親身體驗(yàn)到非遺的文化魅力，感知其文化價(jià)值，增強(qiáng)村民傳承非遺的責(zé)任感與使命感，吸引村民加入到非遺保護(hù)的隊(duì)伍中。加大資金投入，培養(yǎng)傳承人才面對(duì)傳承人才匱乏、經(jīng)濟(jì)收入較低等情況，政府的財(cái)政支持非常重要。政府需要在經(jīng)濟(jì)上加大對(duì)各級(jí)非遺傳承人的扶持力度，給予適當(dāng)補(bǔ)助，并設(shè)立專項(xiàng)培育基金，實(shí)施人才培養(yǎng)計(jì)劃，鼓勵(lì)更多后備力量加入到非遺的傳承中來(lái)。除此之外，政府需要在傳承人與社會(huì)各界力量之間搭建橋梁，幫助非遺文化走進(jìn)社區(qū)、走進(jìn)校園，宣傳展示非遺項(xiàng)目，普及非遺知識(shí)。一些志愿組織、高校社團(tuán)等也是非遺傳承的主力軍，政府應(yīng)該將這些力量動(dòng)員起來(lái)，構(gòu)建非遺傳承的多元主體。同時(shí)，政府應(yīng)積極開展傳承人與專業(yè)人士之間的交流學(xué)習(xí)。鄉(xiāng)村文化研究和非遺等相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜揖哂性鷮?shí)的理論功底與豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，他們不僅能夠從理論層面對(duì)非遺進(jìn)行探究，還能從實(shí)踐層面提供可參考的經(jīng)驗(yàn)。高校、科研機(jī)構(gòu)與政府等聯(lián)合開展相關(guān)課題研究，為鄉(xiāng)村文化建設(shè)提供針對(duì)性的建議，創(chuàng)新培養(yǎng)傳承人才。整合媒體資源，拓寬傳播渠道媒體對(duì)非遺文化的傳播，對(duì)于激發(fā)社會(huì)保護(hù)意識(shí)，留存非遺記憶，提高非遺傳承水平具有重要意義。一方面，要充分發(fā)揮主流媒體的傳播優(yōu)勢(shì)。除了對(duì)非遺活動(dòng)、傳承人的報(bào)道外，主流媒體還應(yīng)善于運(yùn)用視聽化的語(yǔ)言，在視頻化社會(huì)中結(jié)合當(dāng)代的先進(jìn)技術(shù)、流行元素，更形象、直觀地展示非遺魅力，傳遞文化價(jià)值。XX衛(wèi)視的《中秋奇妙游》，將少林功夫、太極拳等非遺文化融入舞臺(tái)表演中，依托精彩的故事情節(jié)、畫面表現(xiàn)力以及5G、AR技術(shù)，為觀眾上演了一場(chǎng)非遺文化的視聽盛宴。止匕外，主流媒體應(yīng)發(fā)揮國(guó)際傳播的影響力，立足于本土的非遺特色，用國(guó)際化的語(yǔ)言和思維方式，通過(guò)開展對(duì)外交流活動(dòng)，制作一批優(yōu)秀的紀(jì)錄片或節(jié)目，打通跨文化傳播渠道，真正讓非遺“走出去”。另一方面，善于運(yùn)用新媒體平臺(tái)，小切口、多角度傳播非遺文化，與主流媒體優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。新媒體具有高效、迅速、互動(dòng)性強(qiáng)等傳播特點(diǎn)。除新聞報(bào)道、電視節(jié)目、紀(jì)錄片外，主流媒體可借助抖音、微博、微信等，以創(chuàng)意短視頻、漫畫、H5等傳播形式吸引受眾注意力，并發(fā)布話題吸引網(wǎng)友參與，以達(dá)到立體傳播的效果。止匕外，新媒體平臺(tái)上傳播的內(nèi)容更加平民化、接地氣、生動(dòng)有趣，但是難以保證內(nèi)容的質(zhì)量，因此需要與主流媒體合作，共同探索表現(xiàn)非遺魅力的文化元素，并充分發(fā)揮專業(yè)媒體從業(yè)者在內(nèi)容編輯上的把關(guān)作用，還原非遺之美。與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新傳承理念非遺的傳承，絕不是一味的復(fù)制，需要與時(shí)俱進(jìn)，通過(guò)創(chuàng)新，使其適應(yīng)當(dāng)今的時(shí)代環(huán)境。比如傳統(tǒng)的手工技藝需要改進(jìn)設(shè)計(jì)、改善材料、提高品質(zhì)，才能更好地走進(jìn)現(xiàn)代生活。為擴(kuò)大非遺的傳播力度，相關(guān)部門應(yīng)積極探索“非遺+”模式。如“非遺+跨界”“非遺+文創(chuàng)”“非遺+國(guó)潮”，將獨(dú)特的非遺元素融入文具、服飾、音樂(lè)等，賦予非遺更加時(shí)尚、輕松、有趣的表達(dá)方式，助力非遺“出圈”。例如，陳氏太極拳與QQfamily中“北極熊Dov多?！毙蜗笕诤?，打造了“多福的太極拳日常”表情包?！胺沁z+互聯(lián)網(wǎng)”，即借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，鼓勵(lì)傳承人通過(guò)短視頻、直播等方式傳播非遺的文化價(jià)值，并通過(guò)電商、直播帶貨，打通非遺產(chǎn)品的線上銷售渠道。止匕外，為促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的持久性發(fā)展，政府與相關(guān)企業(yè)應(yīng)當(dāng)在充分了解非遺文化資源的基礎(chǔ)上，樹立品牌意識(shí)，結(jié)合非遺的文化特色，打造獨(dú)特的地方文化名片，為非遺不斷注入新的發(fā)展活力。政府引導(dǎo)，促進(jìn)非遺資源的良性開發(fā)文化產(chǎn)業(yè)本身就有社會(huì)效益的體現(xiàn)，而非遺相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)更為特殊，兼具的公益屬性更突出，政府的引導(dǎo)作用很關(guān)鍵。首先，根據(jù)非遺項(xiàng)目的差異性，政府因地制宜制定開發(fā)示范標(biāo)準(zhǔn)。其次，加