設(shè)計概論期末考題范圍

...v.設(shè)計概論期末考題范圍填空1、產(chǎn)品設(shè)計的四個根本原那么是〔實用性原那么〕、〔美觀性原那么〕、經(jīng)濟性原那么、〔適應(yīng)性原那么〕。新藝術(shù)運動的〔現(xiàn)代感〕風(fēng)格，西班牙高迪創(chuàng)造的雕塑式建筑最有特點，所創(chuàng)造的代表建筑有(巴特羅公寓)、〔米拉公寓〕等。3、新建筑設(shè)計的德國代表設(shè)計師是〔沃爾特.格羅佩斯〕、米斯?凡德羅、瑞士人勒?柯布西埃。他們被合稱為(現(xiàn)代建筑的三大支柱)。4、設(shè)計的特征包括科技性特征、〔經(jīng)濟性〕特征、〔藝術(shù)性〕特征。5、公共藝術(shù)是在〔開放性〕的公共空間中進展〔藝術(shù)創(chuàng)造〕。這類空間包括街道、公園、廣場、車站、〔公共大廳〕等室內(nèi)外公共活動場所。6、新建筑的五原那么是：底層架空、〔屋頂花園)、〔自由平面〕、〔橫向長窗〕以及自由立面。7、英格蘭設(shè)計師麥金托什為〔新藝術(shù)運動〕開展出一種〔直線條〕風(fēng)格，它影響到維也納“別離派〞和德國〔“青年風(fēng)格〞〕。8、格里特·利特維爾德與1917年創(chuàng)造的〔“紅藍椅〞〕，就表達出借助蒙德里安的繪畫藝術(shù)表現(xiàn)及其因素的構(gòu)造。二、名詞解釋1、產(chǎn)品設(shè)計：是指對產(chǎn)品的造型、構(gòu)造和功能等方面進展綜合性的設(shè)計，以便產(chǎn)生制造出符合人類需要的實用、經(jīng)濟、美觀的產(chǎn)品。首先，產(chǎn)品是切實具有物質(zhì)形態(tài)的實體，它由一定物質(zhì)材料以一定的構(gòu)造形式結(jié)合而成。其次，這一實體還必須具備相應(yīng)的功能性，產(chǎn)品是直接解決人的實際需要的，產(chǎn)品的功能對應(yīng)著這些需要。再次，產(chǎn)品是人工制作完成的，而不是生物界中自然生成的，它必須是人類智慧的凝結(jié)，是“第二自然〞。因此，產(chǎn)品設(shè)計是實體的設(shè)計，是功能的設(shè)計，是人造物的設(shè)計。2、構(gòu)成主義：是俄國十月革命前后在俄國產(chǎn)生的前衛(wèi)藝術(shù)運動。它的先鋒意義在于，將對于共產(chǎn)主義的熱情與藝術(shù)上的激進態(tài)度聯(lián)系在一起。俄國構(gòu)成主義將構(gòu)造作為設(shè)計的起點，并以此作為設(shè)計表現(xiàn)的中心，這個立場成為世界現(xiàn)代主義設(shè)計的根本原那么。3、人機工程學(xué)：又稱為“人體工程學(xué)〞、“人體狀態(tài)學(xué)〞和“工程心理學(xué)〞。其研究對象包括人在某種工作環(huán)境中的解剖學(xué)、生理學(xué)和心理學(xué)因素；人和機器及環(huán)境的相互作用；人在日常生活中的舒適、平安、安康及審美要求等問題。其研究結(jié)果具體表達在對人體的生理學(xué)和心理學(xué)特征的尺度研究上。這種研究是通過特定的群體進展大量測量后，運用數(shù)理統(tǒng)計分析的方法，得出被測群體有別于其他群體的尺寸平均值。4、廣告設(shè)計：廣義的廣告設(shè)計是指實現(xiàn)廣告目的的行為和方式，包括廣告活動的全過程，即廣告方案、廣告表現(xiàn)和廣揭發(fā)布以及效果測定，意在產(chǎn)生、維持并擴展商品的銷路或效勞的范圍。狹義的廣告設(shè)計只是指廣告表現(xiàn)設(shè)計，即廣告的視覺傳達。5、風(fēng)格派：是1917年至1928年間活潑在荷蘭的一個松散的藝術(shù)集體，因其主辦的?風(fēng)格?雜志而得名，蒙德里安、杜斯堡和里特維爾德是其中的中堅分子。6、CI設(shè)計：CI是英文“企業(yè)識別〞的縮寫。CI設(shè)計也叫企業(yè)識別設(shè)計，是運用視覺傳達設(shè)計，將抽象的企業(yè)經(jīng)營理念和企業(yè)精神文化，以視覺的形式明確化，轉(zhuǎn)化成具體的形象概念---企業(yè)標(biāo)志、企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)字、標(biāo)準(zhǔn)色，從而刻畫企業(yè)的個性，塑造獨具特色的企業(yè)形象。7、展示設(shè)計：是指在一定時間和空間范圍內(nèi)，運用物品陳列、空間規(guī)劃、平面布置和燈光控制等方式，集中向觀眾傳遞大量信息的視覺傳達設(shè)計。8、設(shè)計師素養(yǎng)：設(shè)計師的知識構(gòu)造；設(shè)計師的專業(yè)知識修養(yǎng)；設(shè)計師的技能。三、簡答題1、現(xiàn)代主義設(shè)計的缺乏之處是什么？答：首先，現(xiàn)代主義設(shè)計的人道主義的理想精神因為沒有考慮到市場的要素，在很大程度上流于空想。其次，就現(xiàn)代主義設(shè)計的觀念和方法來說，理性主義的設(shè)計觀念強調(diào)設(shè)計應(yīng)建立在科學(xué)的客觀的分析根底上；要求設(shè)計排除個人意識，這多少會壓制人的創(chuàng)造力；而形式追隨功能，功能決定形式的功能主義設(shè)計設(shè)計方法，那么明顯過于單一。再次，就現(xiàn)代主義設(shè)計的美學(xué)風(fēng)格來說，其特征為：熱衷使用幾何形體作為造型語言，強調(diào)直線、空間、比例和體積等要素，色彩上以白色、黑色和灰色為主，反對裝飾。設(shè)計提高商品附加值的方法有哪幾種？答：〔1〕工程設(shè)計與高附加值工藝設(shè)計與高附加值高科技設(shè)計與高附加值藝術(shù)設(shè)計與高附加值品牌效應(yīng)與高附加值廣告設(shè)計與高附加值其他設(shè)計與高附加值3、設(shè)計與藝術(shù)本質(zhì)上的區(qū)別，設(shè)計美也有自身的特征，為什么？答：首先，受眾是設(shè)計美的最終評判者，設(shè)計師個人的審美觀必須得到受眾的審美觀的認(rèn)同。其次，設(shè)計美的審美方式不同于藝術(shù)美的“靜觀〞，而是審美靜觀與操作體驗的結(jié)合，由生理快感上升為精神愉悅。再次，設(shè)計審美中應(yīng)關(guān)注技術(shù)和科學(xué)的影響。總之，設(shè)計美的本質(zhì)內(nèi)涵就是實用與美觀、功能與形式、物質(zhì)與精神的統(tǒng)一，無論以哪種批評標(biāo)準(zhǔn)來考察設(shè)計，兩個方面都是不可分割的。為什么藝術(shù)性標(biāo)準(zhǔn)在設(shè)計批評中占主要地位？答：首先，藝術(shù)造型觀念和方法、語言對設(shè)計有直接影響。其次，藝術(shù)審美觀念和風(fēng)格流派也直接滲透到設(shè)計之中。5、當(dāng)代設(shè)計的開展趨勢是如何？答：其一，科技的進步導(dǎo)致設(shè)計的非物質(zhì)化趨向。其二，社會生活中的危機要求設(shè)計設(shè)計的高情感化。其三，自然環(huán)境的惡化呼喚綠色設(shè)計觀念。6、設(shè)計的類型有哪幾種，并分別寫出它們各自的原那么？答：設(shè)計類型分為三種：第一，視覺傳達設(shè)計其原那么為：〔1〕可視性，即直觀的原那么?！?〕可讀性，即易懂的原那么?！?〕可感性，即感人的原那么。第二，產(chǎn)品設(shè)計其原那么為：〔1〕實用性原那么〔2〕美觀性原那么〔3〕經(jīng)濟型原那么〔4〕適應(yīng)性原那么。第三，環(huán)境設(shè)計其原那么為〔1〕尊重環(huán)境的自在性〔2〕發(fā)揮人的主體性〔3〕構(gòu)建環(huán)境的整體性〔4〕創(chuàng)立時空的連續(xù)性〔5〕尊重市民的參與性。四、論述題1、論述包豪斯開展的幾個階段，以及對后來設(shè)計教育的影響答：包豪斯的全稱是包豪斯國立建筑學(xué)校，成立于1919年，于1933年被迫關(guān)閉。它的開展分為三個時期：第一時期從919年到1924年，魏瑪時期的包豪斯。由格羅佩斯任校長，實行藝術(shù)家與手工匠師分授課業(yè)，創(chuàng)造了藝術(shù)教育與手工制作相結(jié)合的新型教育方式。格羅佩斯時期的設(shè)計理念為“藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一〞。第二時期從1925年到1930年，德索時期的包豪斯。這是包豪斯的全盛時期，實現(xiàn)了設(shè)計與制作教學(xué)一體化，設(shè)計教育體系和課程設(shè)置更加完善。這時期產(chǎn)生了一批有質(zhì)量的設(shè)計，比方1925年布魯爾設(shè)計了鋼管椅，被稱為20實際設(shè)計的轉(zhuǎn)折點。第三時期從1931年到1933年，柏林時期的包豪斯。由米斯擔(dān)任校長，包豪斯的重點轉(zhuǎn)向建筑教育，不久就受到法西斯的迫害與查封。包豪斯對于現(xiàn)代設(shè)計奉獻巨大。首先它作為“現(xiàn)代設(shè)計的搖籃〞，對設(shè)計教育有著深遠(yuǎn)的影響，其教學(xué)方式成了世界許多學(xué)校設(shè)計教育的根底。其次就其成果來