《鄉(xiāng)土中國(guó)》整本書閱讀鄉(xiāng)土本色課件66張統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

《鄉(xiāng)土中國(guó)》第一章

鄉(xiāng)土本色目錄壹原文細(xì)讀貳論證特點(diǎn)叁思考探究肆當(dāng)堂自測(cè)①囿（yòu）：局限，被限制。②流弊：指某事引起的壞作用，也指相沿下來(lái)的弊端。③衣錦榮歸：舊指富貴以后回到故鄉(xiāng)。含有向鄉(xiāng)里夸耀的意思。重點(diǎn)字詞掌握與積累第一部分原文細(xì)讀原文細(xì)讀逐段分析

勾畫圈點(diǎn)，批注點(diǎn)評(píng)把握概念理清脈絡(luò)思維導(dǎo)圖原文細(xì)讀逐段分析

勾畫圈點(diǎn)，批注點(diǎn)評(píng)把握概念理清脈絡(luò)思維導(dǎo)圖原文細(xì)讀原文細(xì)讀原文細(xì)讀原文細(xì)讀原文細(xì)讀原文細(xì)讀原文細(xì)讀面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)，鄉(xiāng)土社會(huì)的“流弊”有哪些？需要做出什么措施來(lái)改進(jìn)？原文細(xì)讀面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)，鄉(xiāng)土社會(huì)的“流弊”有哪些？需要做出什么措施來(lái)改進(jìn)？流弊：1.“地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子”2.“鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)”3.“鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性”4.“從熟悉里得來(lái)的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則”。原文細(xì)讀面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)，鄉(xiāng)土社會(huì)的“流弊”有哪些？需要做出什么措施來(lái)改進(jìn)？措施：①增加社區(qū)間往來(lái)，突破地域限制，走出孤立的社會(huì)圈子；②重視契約，增強(qiáng)法理意識(shí)；③突破狹隘思想，追求普遍真理通讀本章內(nèi)容，標(biāo)劃出下面重點(diǎn)概念在文章中的位置，并概括出其具體內(nèi)涵。第·一·部·分鄉(xiāng)土性、孤立和隔膜、地方性、禮俗社會(huì)、法理社會(huì)、熟悉提示：有些概念課文中有明確的內(nèi)涵，有些需要在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上加以概括。通讀本章內(nèi)容，標(biāo)劃出下面重點(diǎn)概念在文章中的位置，并概括出其具體內(nèi)涵。第·一·部·分參考：有些概念的內(nèi)涵是明確的：①禮俗社會(huì)：是一種并沒有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)；②法理社會(huì)：是一種為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。③熟悉：是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。④地方性：是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。通讀本章內(nèi)容，標(biāo)劃出下面重點(diǎn)概念在文章中的位置，并概括出其具體內(nèi)涵。第·一·部·分而有些概念的內(nèi)涵需要概括：①鄉(xiāng)土性：土即泥土，鄉(xiāng)土性，指的的是鄉(xiāng)下人離不了泥土，靠種地謀生而帶來(lái)的社會(huì)屬性。②孤立和隔膜：村子與村子之間，因?yàn)轲ぴ谕恋厣?，人們?nèi)狈α鲃?dòng)，因此每個(gè)村子就是一個(gè)小集團(tuán)，不太需要和外界的溝通。相關(guān)概念理解現(xiàn)代社會(huì)：是陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，得講個(gè)明白，尤其怕口說無(wú)憑，需要畫押簽字，這樣才使得法律產(chǎn)生。鄉(xiāng)土社會(huì)：鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無(wú)從發(fā)生的，鄉(xiāng)土社會(huì)從對(duì)彼此的熟悉中得到信任，是來(lái)源一種規(guī)矩。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性。禮俗社會(huì)：一種并沒有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)，是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”。法理社會(huì)：一種為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)，是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。原文細(xì)讀逐段分析

勾畫圈點(diǎn)，批注點(diǎn)評(píng)把握概念理清脈絡(luò)思維導(dǎo)圖借助思維導(dǎo)圖梳理結(jié)構(gòu)思維導(dǎo)圖可以是多樣的第1章鄉(xiāng)土性最大多數(shù)人下田討生活“土”是命根世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)聚村而居“熟悉”社會(huì)第二部分論證特點(diǎn)分析文本論證特點(diǎn)，學(xué)習(xí)論證技巧整本書閱讀1.本章節(jié)在論證結(jié)構(gòu)上有何特點(diǎn)。這一章節(jié)采用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，在論述鄉(xiāng)土社會(huì)的特點(diǎn)時(shí)由人和土地不可分割的關(guān)系到人口不流動(dòng)再到熟人社會(huì)，層層遞進(jìn)，邏輯嚴(yán)密。分析文本論證特點(diǎn)，學(xué)習(xí)論證技巧整本書閱讀2.本章節(jié)，在提出主要觀點(diǎn)的方法上，有何特點(diǎn)？在提出中心論點(diǎn)“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”時(shí)，開門見山，直截了當(dāng)；在提出“鄉(xiāng)下人靠土地謀生”時(shí)，用了下定義，解釋“土”就是“泥土”；在提出“鄉(xiāng)下人世代定居”時(shí)，通過“農(nóng)業(yè)”與“游牧”“工業(yè)”的對(duì)比，引出觀點(diǎn)；在提出“聚村而居”時(shí)，先分析了農(nóng)業(yè)本身的分工合作的特點(diǎn)，通過因果分析，引出觀點(diǎn)等。分析文本論證特點(diǎn)，學(xué)習(xí)論證技巧整本書閱讀3.本章節(jié)，運(yùn)用了哪些論證方法，試結(jié)合文本進(jìn)行分析。①舉例論證，如“三條大河流域已經(jīng)全是農(nóng)業(yè)區(qū)”；②對(duì)比論證，如：“農(nóng)業(yè)”與“游牧”“工業(yè)”的對(duì)比；③比喻論證，如“因?yàn)橹挥兄苯佑匈囉谀嗤恋纳畈艜?huì)像植物一般在一個(gè)地方生下根”；論證特點(diǎn)題型（答題模板）論證結(jié)構(gòu)上：采用并列式/遞進(jìn)式/對(duì)照式/總分式結(jié)構(gòu)進(jìn)行論證①并列式結(jié)構(gòu)，指的是展開的各層次間關(guān)系是平等的，沒有主次之分。②遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)：后面的論證是在前邊論證基礎(chǔ)上進(jìn)行的，前后逐層深入，步步推進(jìn)的關(guān)系，前后順序不能隨便改動(dòng)。這種布局的好處是能反映出作者嚴(yán)密的邏輯思維能力。③對(duì)照式結(jié)構(gòu)：把兩種事物或意思加以正反對(duì)比，或者用一種事物或意思與另一種事物或意思作比較。好處是布局上對(duì)比鮮明、主次明確，論點(diǎn)突出。④總分式結(jié)構(gòu)：指的是文本各層次之間有總說與分說的關(guān)系。文章結(jié)構(gòu)可細(xì)分為總—分式、分—總式、總—分—總式。論證特點(diǎn)題型（答題模板）提出中心觀點(diǎn)的方法上：（1）標(biāo)題即中心論點(diǎn)；（2）開門見山（開宗明義），開篇直接提出中心論點(diǎn)；（3）通過舉例/設(shè)問引出中心論點(diǎn)；（4）在具體論證之后歸結(jié)中心論點(diǎn)。論證方法上：運(yùn)用了多種論證方法，舉例論證，對(duì)比論證，比喻論證，假設(shè)論證，道理論證等等（要具體說明怎么用的）論證特點(diǎn)題型（答題模板）論證語(yǔ)言上：（1）準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)，有說服力（2）簡(jiǎn)明扼要，有概括性，簡(jiǎn)潔（3）使用XX修辭，語(yǔ)言生動(dòng)形象，用詞鮮明（4）語(yǔ)言通俗易懂，平實(shí)自然第三部分思考探究思考探究第·三·部·分整本書閱讀1.你對(duì)文章中的哪一個(gè)地方感觸頗深，請(qǐng)結(jié)合生活談一談。示例1：我對(duì)“遷移出去的人，守著向土里討生活的傳統(tǒng)”這一點(diǎn)感觸頗深，雖然現(xiàn)在住樓房了，但是父母會(huì)在家里的花盆里，種蔬菜；示例2：我對(duì)“世代定居”這一點(diǎn)深有感觸，中國(guó)人有錢的第一件事，就是買房。思考探究第·三·部·分整本書閱讀2.“世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)”這種理念，已經(jīng)深入了中國(guó)人的骨髓。不少現(xiàn)代的影視作品中，也正體現(xiàn)了這一特性，請(qǐng)以《流浪地球》為例，談?wù)勀銓?duì)這一理念的理解?；仡櫤萌R塢的科幻片，當(dāng)生存危機(jī)爆發(fā)的時(shí)候，人們傾向于拋棄地球，而《流浪地球》中，人類的計(jì)劃則是開啟“流浪地球”行動(dòng)，試圖帶著地球一起逃離太陽(yáng)系，這正體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)土地和家園的眷戀。思考探究第·三·部·分整本書閱讀3.章節(jié)最后，作者提出“這種辦法在一個(gè)陌生人面前是無(wú)法應(yīng)用的。在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來(lái)應(yīng)付的。于是，土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。”，請(qǐng)結(jié)合生活實(shí)際，談?wù)勀愕睦斫?。提示：既要有理論也要有生活?shí)際。思考探究第·三·部·分整本書閱讀4.根據(jù)原文，鄉(xiāng)村社會(huì)是一個(gè)熟悉的社會(huì)，人們之間具有怎樣的關(guān)聯(lián)?你認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)生活中人與人之間的關(guān)聯(lián)依然如此嗎?為什么?提示:鄉(xiāng)土社會(huì)中人與人之間親密:自由、規(guī)矩、熟知；信任；心安。①現(xiàn)代社會(huì)中人與人的關(guān)系不盡如此。相對(duì)而言，顯得陌生，隔膜;②人與人之間的關(guān)聯(lián)更多建立在利益之上，地緣、血緣的連接性變?nèi)?，人與人之間容易出現(xiàn)不理解、不信任。讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》的思考4.今天我們的社會(huì)還是鄉(xiāng)土社會(huì)嗎？5.深圳是否已經(jīng)擺脫了鄉(xiāng)土性？6.為什么每到春節(jié)就會(huì)出現(xiàn)“回鄉(xiāng)潮”？7.為什么會(huì)出現(xiàn)“北漂”、“深漂”這樣的名詞？8.為什么越來(lái)越多大學(xué)生選擇去當(dāng)村官？9.為什么《紅樓夢(mèng)》里的“七大姑八大姨”都可以長(zhǎng)期住在大觀園里？……第四部分當(dāng)堂檢測(cè)第一套當(dāng)堂自測(cè)第·四·部·分一、選擇題1.臧克家的詩(shī)《三代》：“孩子，在土里洗澡；爸爸，在土里流汗；爺爺，在土里葬埋?！边m合用來(lái)闡釋《鄉(xiāng)土中國(guó)》中相關(guān)理論的篇章是（

）A．鄉(xiāng)土本色 B．禮治秩序 C．男女有別 D．無(wú)為政治當(dāng)堂自測(cè)第·四·部·分一、選擇題1.臧克家的詩(shī)《三代》：“孩子，在土里洗澡；爸爸，在土里流汗；爺爺，在土里葬埋?！边m合用來(lái)闡釋《鄉(xiāng)土中國(guó)》中相關(guān)理論的篇章是（

）A．鄉(xiāng)土本色 B．禮治秩序 C．男女有別 D．無(wú)為政治【答案】A【解析】本題主要考查理解名著內(nèi)容及識(shí)記文學(xué)名著的主要內(nèi)容、敘述文學(xué)名著的故事情節(jié)的能力。

《三代》這首詩(shī)二十一個(gè)字，三個(gè)人物形象，構(gòu)成了一幅祖孫三代與泥土打交道的生活圖畫。強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)土。

A項(xiàng)，鄉(xiāng)土本色中實(shí)際上闡述了中國(guó)社會(huì)的鄉(xiāng)土性，指出“土”是農(nóng)民發(fā)展農(nóng)業(yè)必不可少的條件?！巴痢币蛔值难葑冋宫F(xiàn)了時(shí)代的變遷，鄉(xiāng)下人其實(shí)并不是不值得尊敬的，他們守護(hù)著這養(yǎng)育他們的土地，灌溉、播種、收獲。農(nóng)業(yè)與工業(yè)、與游牧業(yè)不同，農(nóng)業(yè)需要農(nóng)民扎根在土地上，這便使得“土氣”不得不縈繞在農(nóng)民的身邊。這種不流動(dòng)的土氣不是農(nóng)民造成的。強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)土。

B項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)土社會(huì)秩序及法治等。

C項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)對(duì)性別的認(rèn)識(shí)。

D項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)治國(guó)方針等。當(dāng)堂自測(cè)第·四·部·分2.根據(jù)《鄉(xiāng)土本色》內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是（

）A．鄉(xiāng)土社會(huì)里的個(gè)體為了謀生這一共同目標(biāo)，分工協(xié)作，有機(jī)地聚合在一起，形成沒有陌生人的“熟人”社會(huì)。B．禮俗是鄉(xiāng)土社會(huì)里應(yīng)對(duì)社會(huì)生活的根本原則、抽象真理，也是人們處理具體事務(wù)時(shí)目的與手段間的普遍聯(lián)系。C．鄉(xiāng)土社會(huì)的信用產(chǎn)生于對(duì)一種行為規(guī)矩熟悉到不加思索的可靠性，這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約。D．在鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過程中，原有的生活方式與現(xiàn)代社會(huì)不相適應(yīng)，暴露出弊端，“土氣”一詞因而有了貶義。當(dāng)堂自測(cè)第·四·部·分2.根據(jù)《鄉(xiāng)土本色》內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是（

）A．鄉(xiāng)土社會(huì)里的個(gè)體為了謀生這一共同目標(biāo)，分工協(xié)作，有機(jī)地聚合在一起，形成沒有陌生人的“熟人”社會(huì)。B．禮俗是鄉(xiāng)土社會(huì)里應(yīng)對(duì)社會(huì)生活的根本原則、抽象真理，也是人們處理具體事務(wù)時(shí)目的與手段間的普遍聯(lián)系。C．鄉(xiāng)土社會(huì)的信用產(chǎn)生于對(duì)一種行為規(guī)矩熟悉到不加思索的可靠性，這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約。D．在鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過程中，原有的生活方式與現(xiàn)代社會(huì)不相適應(yīng)，暴露出弊端，“土氣”一詞因而有了貶義?！敬鸢浮緿當(dāng)堂自測(cè)第·四·部·分【解析】本題考查學(xué)生對(duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》基本內(nèi)容、主旨或觀點(diǎn)的整體把握能力。A.“為了謀生這一共同目標(biāo)，分工協(xié)作”有誤，原文表述是，它是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”的特征，而“鄉(xiāng)土社會(huì)”是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。B.“也是人們處理具體事務(wù)時(shí)目的與手段間的普遍聯(lián)系”無(wú)中生有，原文中沒有類似的表述。故B項(xiàng)錯(cuò)誤。C.“這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約”不合文意，原文的表述是“鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。當(dāng)堂自測(cè)第·四·部·分當(dāng)堂自測(cè)第·四·部·分當(dāng)堂自測(cè)第·四·部·分【解析】本題考查對(duì)整本書閱讀之《鄉(xiāng)土中國(guó)》章節(jié)內(nèi)容的理解和分析的能力。D項(xiàng)，“親屬、村民間借錢也司空見慣，先靠人情做抵押，再輔以簽字畫押，訂立字據(jù)，這體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)的信用來(lái)源在于從熟悉中獲得信任”理解有誤，原文的表述“親屬、村民間借錢也司空見慣，只靠人情做抵押，不用簽字畫押，訂立字據(jù)，這才體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)的信用來(lái)源在于從熟悉中獲得信任”，原文是“不用簽字畫押”，故此項(xiàng)曲解原文文意了。故選D。當(dāng)堂自測(cè)第·四·部·分二、內(nèi)容理解與概括4.某同學(xué)在學(xué)習(xí)《鄉(xiāng)土中國(guó)·鄉(xiāng)土本色》時(shí)，在筆記上記錄了書中的三個(gè)事例的梗概，請(qǐng)你根據(jù)這三個(gè)事例，幫助他提煉出中國(guó)社會(huì)基層“鄉(xiāng)土性”的三個(gè)特點(diǎn)。每點(diǎn)不超過12個(gè)字。（1）史祿國(guó)先生曾告訴費(fèi)孝通先生，遠(yuǎn)在西伯利亞，中國(guó)人住下了，不管天氣如何，還是要下些種子，試試看能不能種地。（2）一位研究語(yǔ)言的朋友說，張北那一帶的村子里，幾百年來(lái)老是這幾個(gè)姓。鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土地上的。（3）在一個(gè)村子里，每個(gè)孩子都是在人家眼里長(zhǎng)大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。當(dāng)堂自測(cè)第·四·部·分二、內(nèi)容理解與概括4.某同學(xué)在學(xué)習(xí)《鄉(xiāng)土中國(guó)·鄉(xiāng)土本色》時(shí)，在筆記上記錄了書中的三個(gè)事例的梗概，請(qǐng)你根據(jù)這三個(gè)事例，幫助他提煉出中國(guó)社會(huì)基層“鄉(xiāng)土性”的三個(gè)特點(diǎn)。每點(diǎn)不超過12個(gè)字。（1）史祿國(guó)先生曾告訴費(fèi)孝通先生，遠(yuǎn)在西伯利亞，中國(guó)人住下了，不管天氣如何，還是要下些種子，試試看能不能種地。（2）一位研究語(yǔ)言的朋友說，張北那一帶的村子里，幾百年來(lái)老是這幾個(gè)姓。鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土地上的。（3）在一個(gè)村子里，每個(gè)孩子都是在人家眼里長(zhǎng)大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的?！敬鸢浮竣汆l(xiāng)土社會(huì)中的人離不開土地（或根植土地、依賴土地等）。②定居是常態(tài)（或不流動(dòng)是常態(tài)）。③鄉(xiāng)土社會(huì)是熟人社會(huì)。當(dāng)堂自測(cè)第·四·部·分【解析】本題考查概括重要概念的特點(diǎn)的能力。題干要求提煉出“鄉(xiāng)土性”的三個(gè)特點(diǎn)，那么我們就要圍繞“鄉(xiāng)土性”提取關(guān)鍵信息。第（1）句中的“試試看能不能種地”表明在鄉(xiāng)土社會(huì)中的人離不開土地。第（2）句中的“鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土地上的”表明在鄉(xiāng)土社會(huì)中定居是常態(tài)。第（3）句中的“在人家眼里長(zhǎng)大的”“小就有慣的”表明鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)熟人的社會(huì)。注意有字?jǐn)?shù)限制。當(dāng)堂自測(cè)第·四·部·分三、閱讀與思考5.閱讀下面“鄉(xiāng)土本色”中的兩個(gè)語(yǔ)段，完成下面小題。鄉(xiāng)土本色（節(jié)選）

①?gòu)幕鶎由峡慈?，中?guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱土氣的鄉(xiāng)下人是中國(guó)社會(huì)的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。

②不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來(lái)也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。【小題1】第①段作者是如何為“土氣”正名的？【小題2】這兩段文字之間的邏輯聯(lián)系非常緊密，請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。當(dāng)堂自測(cè)鄉(xiāng)土本色（節(jié)選）

①?gòu)幕鶎由峡慈?，中?guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱土氣的鄉(xiāng)下人是中國(guó)社會(huì)的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。

②不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來(lái)也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。當(dāng)堂自測(cè)第·四·部·分【答案】【小題1】①在鄉(xiāng)下住離不開泥土；②靠種地謀生離不開泥土；③土地以及長(zhǎng)在上面的莊稼不流動(dòng)所以離不開泥土?！窘馕觥俊拘☆}1】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，概括好歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力?！拔覀冋f鄉(xiāng)下人土氣”中的“土氣”表明“土氣”通常被作為貶義用的，但是作者說“這個(gè)土字用得很好”，表明作者筆下的“土氣”意思卻截然相反。他的理由是“鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的”，由此可以概括出作者認(rèn)為“這個(gè)土字用得很好”的理由，一是在鄉(xiāng)下住離不開泥土，二是靠種地謀生離不開泥土，三是土地以及長(zhǎng)在上面的莊稼不流動(dòng)所以離不開泥土。這也正是作者為“土氣”正名的三個(gè)方面。第·四·部·分【答案】【小題2】主要通過“不流動(dòng)”承接前后段，自然引出因?yàn)椤安涣鲃?dòng)”而導(dǎo)致的村落之間的孤立和隔膜這個(gè)鄉(xiāng)土社會(huì)的另一個(gè)特點(diǎn)?！窘馕觥俊拘☆}2】本題考查學(xué)生分析段落間邏輯聯(lián)系的能力。第一節(jié)是說“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”，最后一句說“土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的”，這是抓住土地的“不流動(dòng)”的特性分析出的。第二段開頭就說“不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜”，然后說“孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以……。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的……”，即第二段從“不流動(dòng)”，自然引出因?yàn)椤安涣鲃?dòng)”而導(dǎo)致的村落之間的孤立和隔膜這個(gè)鄉(xiāng)土社會(huì)的另一個(gè)特點(diǎn)。所以，這兩段文字主要通過“不流動(dòng)”，承接前后段內(nèi)容，由土地的“不流動(dòng)”自然寫到“不流動(dòng)”導(dǎo)致村落間的孤立和隔膜，而村落間的孤立和隔膜是鄉(xiāng)土社會(huì)的另一個(gè)特點(diǎn)。第二套當(dāng)堂檢測(cè)1、下列對(duì)“中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是()A.鄉(xiāng)民是中國(guó)社會(huì)的基層，他們以種地為基本生存方式，從土地中獲取生活資

源，因此與土地分不開，為土地所束縛。B.人與人在空間排列上的不流動(dòng)性，造成鄉(xiāng)土社會(huì)里鄉(xiāng)民個(gè)體之間彼此的孤立

與隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。C.鄉(xiāng)土社會(huì)里的個(gè)體為了謀生這一共同目標(biāo)，分工協(xié)作，有機(jī)地聚合在一起，

形成沒有陌生人的“熟人”社會(huì)。D.無(wú)論是生活的環(huán)境還是所接觸的人物，對(duì)鄉(xiāng)民而言都是生而與俱，再熟悉不

過的，于是他們選擇固守鄉(xiāng)土，終老于斯。答案及解析[解析]B項(xiàng)中的“孤立與隔膜”是就村與村之間的關(guān)系而說的，而并非指鄉(xiāng)民個(gè)體之間。C項(xiàng)，“分工合作”是“法理”的社會(huì)的特點(diǎn)。D項(xiàng)，“固守鄉(xiāng)土，終老于斯”是地方性的限制造成的。2、下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是()A.生活在鄉(xiāng)土社會(huì)的人們，彼此之間相互了解，沒有隔閡，相比現(xiàn)代

社會(huì)，更容易獲得一種從心所欲的自由。B.依附于土地的鄉(xiāng)民從小習(xí)得禮俗，與周圍的人都熟如親人，因?yàn)榇蠹腋星樯詈?，所以?duì)他們來(lái)講“從俗即是從心”。C.鄉(xiāng)民之間的交往是基于彼此的熟悉和信任來(lái)進(jìn)行的，法律不是調(diào)節(jié)

鄉(xiāng)土社會(huì)中人際交往和人際關(guān)系的基本依據(jù)。D.鄉(xiāng)土社會(huì)的信用產(chǎn)生于對(duì)一種行為規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性，

這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約。答