課件《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》優(yōu)質(zhì)課堂課件統(tǒng)編版歷史2

世儒不察，以工商為末，妄議抑之；強調(diào)主觀能動性，激勵人們奮發(fā)立志；閱讀材料，分析商人為什么不能發(fā)展推動中國商業(yè)的發(fā)展到明萬歷年間，手中握有大量白銀的商人幾乎遍布全國各地，進行大宗的商品長途販賣?！坝兄骰奶?，令原主開墾，官給牛、種”對高度集權的政治體制進行批判古者以天下為主,君為客；思想：提倡個性，具有一定的平等及叛逆色彩；《永樂大典》內(nèi)容包括經(jīng)，史，子，集，天文地理，陰陽醫(yī)術，占卜，釋藏道經(jīng)，戲劇，工藝，農(nóng)藝涵蓋了中華民族數(shù)千年來的知識財富。黃宗羲顧炎武王夫之印刷術不斷完善，書坊迅速發(fā)展。根據(jù)材料，分析手工業(yè)方面是怎樣來發(fā)展雇傭關系的？是天下萬物都必須要遵循的普遍原則農(nóng)民……更多地依賴于市場通過產(chǎn)品的交換來滿足自己的生產(chǎn)和消費。③促進了長途和大額貿(mào)易發(fā)展?！S宗羲《明夷待訪錄·財計三》社會識字率提高，更多的下層文人從事小說創(chuàng)作。（王陽明）認為只要人們體會到心中固有的良知，掃除私欲，哪怕“愚夫愚婦”也可以成為圣人。第15課明至清中葉的經(jīng)濟與文化一.經(jīng)濟明清封建社會男耕女織、自給自足的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟占據(jù)壓倒性優(yōu)勢

從順治元年起，清政府就把招撫流亡，鼓勵墾荒作為一件大事來抓。

宣布墾荒歸己，由政府發(fā)給墾荒者印信執(zhí)照，明確產(chǎn)權，并且保護墾荒者的土地所有權。順治六年四月，明確宣布:“無主荒田，州縣官給印信執(zhí)照，開墾耕種,永準為業(yè)”“有主荒田，令原主開墾，官給牛、種”“如有主荒田，原主不能開墾，地方官另行招人耕種，給予印照，永遠承業(yè)，原主不得妄爭”政府重視農(nóng)業(yè)，大力推行墾荒政策人口迅速增長，但土地兼并依然嚴峻（1）明朝后期，一些新的農(nóng)作物品種輸入中國。其中高產(chǎn)糧食作物玉米、甘薯的推廣種植，大幅度提高了糧食總產(chǎn)量。農(nóng)業(yè)玉米甘薯新航路開辟后玉米、甘薯、馬鈴薯自海外傳入中國，它們不僅單位畝產(chǎn)量大，而且適應性強，不與五谷爭地，旱地、山地等處皆可種植，因此得到廣泛傳播，在一定程度上緩解了人口增長對土地造成的壓力。進一步豐富了農(nóng)產(chǎn)品結構。材料:

明朝蘇州一位叫譚曉的人,低價購買大量洼地，雇傭百名鄉(xiāng)民勞動，低洼為池養(yǎng)魚，池上則筑舍養(yǎng)豬、雞;四周壘高地按地質(zhì)種果樹、蔬菜,順帶捕捉鳥類和昆蟲,此類副產(chǎn)品出賣后，收入是田地生產(chǎn)的三倍。

——(明)李詡《戒庵老人漫筆》該地主在發(fā)展時選擇了生產(chǎn)什么？農(nóng)業(yè)注：經(jīng)濟作物一般指為工業(yè)，特別是指為輕工業(yè)提供原料的作物。種類繁多，包括纖維作物(如棉、麻等)、油料作物(如芝麻、花生等)、糖料作物(如甘蔗、甜菜等)、三料(飲料、香料、調(diào)料)作物、藥用作物、染料作物、觀賞作物、水果和其他經(jīng)濟作物等。種類繁多的經(jīng)濟作物農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營方式與以前有什么不同?在生產(chǎn)經(jīng)營方式上采取了雇傭關系農(nóng)副產(chǎn)品商業(yè)化，有利于商品經(jīng)濟的繁榮

材料二明清農(nóng)村雖然還是一種以家庭為單位的小農(nóng)經(jīng)濟，但這一時期的小農(nóng)經(jīng)濟與市場的聯(lián)系日益緊密。農(nóng)民……更多地依賴于市場通過產(chǎn)品的交換來滿足自己的生產(chǎn)和消費。農(nóng)戶在種植糧食作物之外，都普遍開始種植旨在交換的經(jīng)濟作物，如棉花、甘蔗、煙草、荔枝、龍眼乃至經(jīng)濟林木，并開始對農(nóng)產(chǎn)品進行加工。

——張豈之《中國歷史十五講》清代民間手工業(yè)的發(fā)展環(huán)境更為寬松，主要手工業(yè)產(chǎn)品比明代有所增長，地區(qū)性分工更加明顯，形成了一些手工業(yè)品比較集中的產(chǎn)區(qū)。地位：清代小說藝術成就最高、影響最深遠的作品據(jù)統(tǒng)計，宋代江浙地區(qū)在行政中心之外，出現(xiàn)了71個市鎮(zhèn)，明代達316個，清代增至479個……這些市鎮(zhèn)充斥著牙行、布行與手工作坊，收納周邊個體民戶的產(chǎn)品，進行深加工、吸引外地客商，行銷遠方市場。開設工場，使用自由雇傭勞動進行較大規(guī)模的生產(chǎn)的生產(chǎn)關系。黃宗羲顧炎武王夫之社會識字率提高，更多的下層文人從事小說創(chuàng)作。——黃宗羲《明夷待訪錄·財計三》實力雄厚的商人群體形成發(fā)明本心、致良知、知行合一明代傳奇劇在廣泛吸收南方各種民間音樂的基礎上，在江蘇昆山一帶形成（王陽明）認為只要人們體會到心中固有的良知，掃除私欲，哪怕“愚夫愚婦”也可以成為圣人。農(nóng)民……更多地依賴于市場通過產(chǎn)品的交換來滿足自己的生產(chǎn)和消費。—黃宗羲《明夷待訪錄》玉米、甘薯、馬鈴薯自海外傳入中國，它們不僅單位畝產(chǎn)量大，而且適應性強，不與五谷爭地，旱地、山地等處皆可種植，因此得到廣泛傳播，在一定程度上緩解了人口增長對土地造成的壓力。曹雪芹創(chuàng)作長篇小說《紅樓夢》?！ㄇ澹┤钤懂犎藗鳌吩u價明末清初的新思想手工業(yè)材料一：吳民生齒最繁，恒產(chǎn)絕少，家杼軸，而戶篡組。機戶出資，織工出力，相依為命久矣……浮食齊民，朝不謀夕，得業(yè)則生，失業(yè)則死……染坊罷而染工散者數(shù)千人，機戶罷而織工散者又數(shù)千人，此皆自食其力之良民也?！睹魃褡趯嶄洝犯鶕?jù)材料，分析手工業(yè)方面是怎樣來發(fā)展雇傭關系的？“機戶出資，織工出力”雇傭與被雇傭關系手工工場金錢開設工場，使用自由雇傭勞動進行較大規(guī)模的生產(chǎn)的生產(chǎn)關系。有學者認為，這種生產(chǎn)方式近似于西方資本主義生產(chǎn)關系的早期形態(tài)，稱之為“資本主義萌芽”。勞動力清代民間手工業(yè)的發(fā)展環(huán)境更為寬松，主要手工業(yè)產(chǎn)品比明代有所增長，地區(qū)性分工更加明顯，形成了一些手工業(yè)品比較集中的產(chǎn)區(qū)。據(jù)統(tǒng)計，明清江南棉花與棉紡織業(yè)市鎮(zhèn)有52個，蠶桑與絲織市鎮(zhèn)有25個。長江中游湖北、湖南、江西三省陶瓷業(yè)市鎮(zhèn)有25個，造紙業(yè)市鎮(zhèn)有20個，紡織絲市鎮(zhèn)44個…………江南地區(qū)耕、織分離（北耕南織，特別是在蘇南的城市和鄉(xiāng)鎮(zhèn)，不得不以買來的棉花作原料），紡、織分離（城鄉(xiāng)家庭女紅與市、鎮(zhèn)染整場、坊分頭進行），已經(jīng)開始。根據(jù)材料，分析明清時期手工業(yè)繁榮帶來了什么情況地區(qū)性分工日益明顯，出現(xiàn)了專門化的手工業(yè)市鎮(zhèn)以經(jīng)濟功能為主據(jù)統(tǒng)計，宋代江浙地區(qū)在行政中心之外，出現(xiàn)了71個市鎮(zhèn)，明代達316個，清代增至479個……這些市鎮(zhèn)充斥著牙行、布行與手工作坊，收納周邊個體民戶的產(chǎn)品，進行深加工、吸引外地客商，行銷遠方市場?！w岡《中國城市發(fā)展史論集》隆慶元年(1567)部分開放海禁后，中國精美的絲綢和瓷器等產(chǎn)品在世界市場上有著極好的銷路。西方中國銷售絲綢瓷器白銀購入小農(nóng)經(jīng)濟，自給自足白銀大量流入中國閱讀課本，指出白銀大量流入中國后還給中國帶來了什么影響促進了長途和大額貿(mào)易發(fā)展。有利于商業(yè)資本的集聚。明朝嘉靖，萬歷年間，民間海外貿(mào)易興起.....在明朝的海外貿(mào)易中，中國始終處于出超地位，葡萄牙人和西班牙人不得不用大量白銀來支付貿(mào)易逆差，海外白銀的流入增加了國內(nèi)白銀的總量，擴大了白銀的流通范圍，貨幣開始以白銀為主。到明萬歷年間，手中握有大量白銀的商人幾乎遍布全國各地，進行大宗的商品長途販賣。明朝后期，許多富商帶著大量資本經(jīng)營起礦冶業(yè)等產(chǎn)業(yè)。實力雄厚的商人群體形成徽商和晉商徽商大宅院晉商遺產(chǎn)：喬家大院

明清時期，在史籍中并不乏有關從商致富的記載。但幾乎毫無例外，過去幾個世紀以來，商人最后總是傾向于把累積得來的財富和過剩的資本投資于購買土地或供應下一代有閑沉浸于傳統(tǒng)典籍，參與科舉，以便進入官僚行列......因此，我們可以說，引發(fā)人們營商致富的動機中，實已包含了否定和摧毀商業(yè)企業(yè)發(fā)展的因素。傳統(tǒng)經(jīng)濟思想觀念的束縛限制商業(yè)的發(fā)展閱讀材料，分析商人為什么不能發(fā)展推動中國商業(yè)的發(fā)展小農(nóng)經(jīng)濟占據(jù)壓倒優(yōu)勢專制統(tǒng)治，實行重農(nóng)抑商政策(1)農(nóng)業(yè)領域①明朝后期，一些新的農(nóng)作物品種輸入中國。其中高產(chǎn)糧食作物玉米、甘薯的推廣種植，大幅度提高了糧食總產(chǎn)量。②江南等地區(qū)農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營日益興盛，經(jīng)濟作物品種繁多，種植廣泛。（2）手工業(yè)領域江南地區(qū)出現(xiàn)了手工工場和新型的雇傭勞動模式（3）商業(yè)領域①以經(jīng)濟功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)興起，逐漸成為地區(qū)貿(mào)易網(wǎng)絡的核心。②白銀大量流入中國③促進了長途和大額貿(mào)易發(fā)展。④形成實力雄厚的商人群體，如徽商和晉商。明清社會經(jīng)濟的發(fā)展資本主義萌芽男耕女織、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟占據(jù)壓倒優(yōu)勢。日益僵化的專制統(tǒng)治壓制和阻礙社會的進步和轉(zhuǎn)型傳統(tǒng)經(jīng)濟思想觀念的束縛局限二.文化城市商品經(jīng)濟繁榮、社會娛樂活動豐富、文化知識進一步普及背景市民階層壯大元末明初施耐庵《水滸傳》英雄傳奇小說在宋元話本體裁的基礎上，產(chǎn)生了章回形式的長篇白話小說羅貫中《三國志通俗演義》歷史演義小說我國最早的長篇白話小說，開創(chuàng)了章回體的寫作體裁明朝中期吳承恩《西游記》神話小說清朝中期吳敬梓《儒林外史》諷刺小說閱讀材料，分析商人為什么不能發(fā)展推動中國商業(yè)的發(fā)展開創(chuàng)了章回體的寫作體裁而以自己的內(nèi)心為準則，又隱含一定的平等和叛逆色彩。③促進了長途和大額貿(mào)易發(fā)展。因此，我們可以說，引發(fā)人們營商致富的動機中，實已包含了否定和摧毀商業(yè)企業(yè)發(fā)展的因素。（1）明朝后期，一些新的農(nóng)作物品種輸入中國。但他們并非全部否定儒家思想，而是批判與繼承并行，是儒學在新的歷史條件下的又一次發(fā)展，是儒家思想發(fā)展史上一個新階段“有主荒田，令原主開墾，官給牛、種”日益僵化的專制統(tǒng)治壓制和阻礙社會的進步和轉(zhuǎn)型以貴族家庭賈府的興衰變遷為主線，生動地再現(xiàn)了當時政治、經(jīng)濟、文化和社會生活的多個側面，是我國古典現(xiàn)實主義文學的高峰，也是享譽世界的名著。指出黃宗羲對待當時的經(jīng)濟政策采取什么態(tài)度龍華民、鄧玉函、羅雅谷、湯若望“人皆具有心，心皆具是理”實力雄厚的商人群體形成在宋元話本體裁的基礎上，第15課明至清中葉的經(jīng)濟與文化大幅度提高了糧食總產(chǎn)量。清朝中期曹雪芹創(chuàng)作長篇小說《紅樓夢》。以貴族家庭賈府的興衰變遷為主線，生動地再現(xiàn)了當時政治、經(jīng)濟、文化和社會生活的多個側面，是我國古典現(xiàn)實主義文學的高峰，也是享譽世界的名著。地位：清代小說藝術成就最高、影響最深遠的作品1.政治穩(wěn)定大一統(tǒng)，市民階層擴大。2.專制中央集權進入強化階段。政治黑暗，官場腐朽，提供了豐富的文學題材。3.工商業(yè)繁榮,資本主義萌芽出現(xiàn)，提供了物質(zhì)基礎4.傳統(tǒng)的宋元話本在新的社會條件下得到繼承發(fā)展，推動了通俗文學的發(fā)展。5.社會識字率提高，更多的下層文人從事小說創(chuàng)作。6.印刷術不斷完善，書坊迅速發(fā)展。明清時期小說得以繁榮發(fā)展的原因是什么？戲曲創(chuàng)造趨向長篇化、情節(jié)更加曲折復雜明明代傳奇劇在廣泛吸收南方各種民間音樂的基礎上，在江蘇昆山一帶形成“昆曲”傳奇代表：[明]湯顯祖《牡丹亭》、[清]孔尚任《桃花扇》清

在徽戲和漢戲的基礎上，吸收了昆曲、秦腔等一些戲曲劇種的優(yōu)點和特長逐漸演變而形成京劇1.乾隆五十五年（1790年），四大徽班進京2.道光二十年（1840年）后，正式形成領域代表人物代表著作內(nèi)容科技李時珍《本草綱目》醫(yī)藥學徐光啟《農(nóng)政全書》農(nóng)學宋應星《天工開物》工藝學徐弘祖《徐霞客游記》地理與地質(zhì)學農(nóng)田實驗天文實測總結性科技著作

【意】利瑪竇徐光啟（1552—1660）（1562—1633）領域成果傳教士、士大夫地理《坤輿萬國全圖》利瑪竇數(shù)學《幾何原本》利瑪竇、徐光啟《同文算指》利瑪竇、李之藻水利技術《泰西水法》熊三拔、徐光啟機械工程《遠西奇器圖說》鄧玉函、王徵天文歷法《崇禎歷書》龍華民、鄧玉函、羅雅谷、湯若望徐光啟、李之藻早期的西學東漸自利氏東來,得其天文數(shù)學之傳者,光啟為最深?！ㄇ澹┤钤懂犎藗鳌穱覍矔㈩悤木幾?1永樂大典明成祖時，編成了中國古代最大的類書《永樂大典》?！队罉反蟮洹穬?nèi)容包括經(jīng)，史，子，集，天文地理，陰陽醫(yī)術，占卜，釋藏道經(jīng)，戲劇，工藝，農(nóng)藝涵蓋了中華民族數(shù)千年來的知識財富。02四庫全書清乾隆后期，編成了中國古代最大的叢書《四庫全書》。《四庫全書》是中國古代最大的文化工程，對中國古典文化進行了一次最系統(tǒng)、最全面的總結，呈現(xiàn)出了中國古典文化的知識體系。

三.思想儒學的歷史發(fā)展春秋戰(zhàn)國時期漢朝時期唐朝時期宋朝時期先秦儒學漢代儒學唐代儒學宋明理學程朱理學心學明朝時期陸王心學王守仁，字伯安，號陽明子，尊稱陽明先生，浙江余姚人。王陽明直接繼承了南宋陸九淵的心學主張，又汲取了佛教禪宗學派的營養(yǎng)，形成了龐雜的哲學思想體系?！疤炖怼笔鞘澜绲谋驹翘煜氯f物都必須要遵循的普遍原則“理”就在心中觀點“人皆具有心，心皆具是理”“心外無物，心外無事，心外無理”良知（王陽明）認為只要人們體會到心中固有的良知，掃除私欲，哪怕“愚夫愚婦”也可以成為圣人?！爸铝贾蔽嵝闹贾?，即所謂天理也。致吾心良知之天理于事事物物，則事事物物皆得其理矣。評價：強調(diào)主觀能動性，激勵人們奮發(fā)立志；而以自己的內(nèi)心為準則，又隱含一定的平等和叛逆色彩。李贄提倡個性自由，蔑視權威和教條，否定傳統(tǒng)倫理道德標準重新發(fā)現(xiàn)、擴充、踐行被私欲所遮蔽的“天理”王守仁，字伯安，號陽明子，尊稱陽明先生，浙江余姚人。具有反封建色彩。古者以天下為主,君為客；清乾隆后期，編成了中國古代最大的叢書《四庫全書》。它的這種更為核心的地位是基于它在工業(yè)、農(nóng)業(yè)、運輸和貿(mào)易方面所擁有的絕對與相對的更大的生產(chǎn)力。——黃宗羲《明夷待訪錄·財計三》到明萬歷年間，手中握有大量白銀的商人幾乎遍布全國各地，進行大宗的商品長途販賣。男耕女織、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟占據(jù)壓倒優(yōu)勢。強調(diào)主觀能動性，激勵人們奮發(fā)立志；其中高產(chǎn)糧食作物玉米、甘薯的推廣種植，大幅度提高了糧食總產(chǎn)量。但幾乎毫無例外，過去幾個世紀以來，商人最后總是傾向于把累積得來的財富和過剩的資本投資于購買土地或供應下一代有閑沉浸于傳統(tǒng)典籍，參與科舉，以便進入官僚行列.——(明)李詡《戒庵老人漫筆》日益僵化的專制統(tǒng)治壓制和阻礙社會的進步和轉(zhuǎn)型明清時期，在史籍中并不乏有關從商致富的記載。重新發(fā)現(xiàn)、擴充、踐行被私欲所遮蔽的“天理”在宋元話本體裁的基礎上，明成祖時，編成了中國古代最大的類書《永樂大典》。知識，西學東漸。

是非之心，不待慮而知，不待學而能，是故謂之良知?！跏厝省秱髁曚洝啡寮业赖聜惱怼叭V五常”思想：提倡個性，具有一定的平等及叛逆色彩；（1552—1660）（1562—1633）（1）明朝后期，一些新的農(nóng)作物品種輸入中國。明成祖時，編成了中國古代最大的類書《永樂大典》。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。晉商遺產(chǎn)：喬家大院《四庫全書》是中國古代最大的文化工程，對中國古典文化進行了一次最系統(tǒng)、最全面的總結，呈現(xiàn)出了中國古典文化的知識體系。古者以天下為主,君為客；表明中國在世界經(jīng)濟中的這種位置和角色的現(xiàn)象之一是，它吸引和吞噬了大約世界生產(chǎn)的白銀貨幣的一半，以平衡中國幾乎永遠保持著的出口順差?！盁o主荒田，州縣官給印信執(zhí)照，開墾耕種,永準為業(yè)”“天理”是世界的本原，閱讀材料，分析商人為什么不能發(fā)展推動中國商業(yè)的發(fā)展王守仁，字伯安，號陽明子，尊稱陽明先生，浙江余姚人。實力雄厚的商人群體形成曹雪芹創(chuàng)作長篇小說《紅樓夢》。政治黑暗，官場腐朽，提供了豐富的文學題材。大幅度提高了糧食總產(chǎn)量。派別程朱理學陸王心學代表二程（北宋）朱熹（南宋）陸九淵（南宋）王陽明（明）主張哲學“天理”是世界的本原，是天下萬物都必須要遵循的普遍原則倫理理在社會的體現(xiàn)便是儒家道德倫理—“三綱五?！北倔w論“理”存在于客觀事物之中“理”就在心中方法論格物致知發(fā)明本心、致良知、知行合一地位開創(chuàng)者之一集大成者開創(chuàng)者集大成者評價提高了三綱五常的地位，維護專制統(tǒng)治，壓抑扼殺自然人性但重視個人主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德、自我節(jié)制，強調(diào)社會道德，對塑造中華民族性格起了積極作用儒學的歷史發(fā)展春秋戰(zhàn)國時期漢朝時期唐朝時期宋朝時期先秦儒學漢代儒學唐代儒學宋明理學明末清初明朝時期新儒學明末清初儒學新發(fā)展黃宗羲

顧炎武

王夫之三者都在批判什么嚴厲抨擊君主專制制度對高度集權的政治體制進行批判批判集權專制黃宗羲，浙江余姚人，浙東學派創(chuàng)始人世稱“梨洲先生”顧炎武，江蘇昆山人，世稱“亭林先生”王夫之，湖廣衡陽縣人字而農(nóng)，號姜齋，稱“船山先生”古者以天下為主,君為客；凡君之所畢世而經(jīng)營者,為天下也。—黃宗羲《明夷待訪錄》

世儒不察，以工商為末，妄議抑之；夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。——黃宗羲《明夷待訪錄·財計三》分析材料。指出黃宗羲對待當時的經(jīng)濟政策采取什么態(tài)度反對重農(nóng)抑商觀念，提倡“工商皆本”是故知保天下，然后知保其國。保國者，其君其臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣。——顧炎武