【人教部編版小學(xué)語文】找春天課文分析2課件

尋找春天的足跡走進中國傳統(tǒng)文化讓我們一起去尋找春的足跡！激趣導(dǎo)入故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。(李白《送孟浩然之廣東省陵》)兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。(杜甫《絕句》)無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。(晏殊《浣溪沙》)竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。(蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》)誦讀，談感受：描寫春天的詩句春天有什么花兒開放動物冬眠結(jié)束春姑娘來了，帶來了小動物，青草萌發(fā)，春花開放，泉水叮咚，楊柳發(fā)芽。從大自然中尋找春天春天的人們開始出來活動了。春天的人們春耕

摘榆錢賞花放風箏吹柳笛春天，又稱春季，是四季中的第一個季節(jié)，指立春至立夏期間，含節(jié)氣有立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨。是萬物復(fù)蘇的季節(jié)。在北半球的公歷為2月初—5月初，而南半球(如澳大利亞)則是9—11月。氣象學(xué)上以連續(xù)5天平均氣溫在10℃以上為春季的開始。春天氣候溫暖適中，中國內(nèi)陸大部分地區(qū)有降雨，萬物生機萌發(fā)，氣候多變，乍暖還寒。春天的象征意義1.對新生的萌芽來說，春天象征著新生命的開始。春天的象征意義2.對野花來說，春天象征著生機勃勃。春天的象征意義3.對森林來說，春天象征著復(fù)蘇和希望。春天的象征意義4.對學(xué)生來說，春天就是一個新的起點，新的開端，新的計劃，新的目標。春天還有什么象征意義？春天的象征意義村居

【清】高鼎

草長鶯飛二月天，

拂堤楊柳醉春煙。

兒童散學(xué)歸來早，

忙趁東風放紙鳶。詠柳【唐】賀知章

碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。從詩句中尋找春天(課文回顧)夜來風雨聲，花落知多少。

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孟浩然《春曉》問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。

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李煜《虞美人·春花秋月何時了》寂寞空庭春欲晚，梨花滿地不開門。

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劉方平《春怨》被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香，當時只道是尋常?！?/p>

納蘭性德《浣溪沙·誰念西風獨自涼》人面不知何處去，桃花依舊笑春風。

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崔護《題都城南莊》描寫春天的詩句(課外閱讀)節(jié)氣指二十四時節(jié)和氣候，是中國古代訂立的一種用來指導(dǎo)農(nóng)事的補充歷法，是中華民族勞動人民長期經(jīng)驗的積累和智慧的結(jié)晶。由于中國古代是一個農(nóng)業(yè)社會，農(nóng)業(yè)需要嚴格了解太陽運行情況，農(nóng)事完全根據(jù)太陽進行，所以在歷法中又加入單獨反映太陽運行周期的“二十四節(jié)氣”，用作確定閏月的標準。中國古代的二十四節(jié)氣以指導(dǎo)農(nóng)事為本。中國農(nóng)歷是一種陰陽合歷，即根據(jù)太陽也根據(jù)月亮的運行制定的，因此加入二十四節(jié)氣能較好的反映出太陽運行的周期。從節(jié)氣中尋找春天立春雨水驚蟄春分清明谷雨通過仔細的觀察和合理的想象來描寫春暖花開風花雪月出水芙蓉春華秋實花團錦簇柳暗花明草長鶯飛姹紫嫣紅萬紫千紅花枝招展雨后春筍春寒料峭繁花似錦春色滿園鳥語花香春意盎然百花齊放春花秋月綠肥紅瘦寸草春暉鶯歌燕舞枯木逢春含苞待放春和景明春風得意暗香疏影秋收冬藏紛紛揚揚春意闌珊春回大地積累（有關(guān)春天的成語）做好積累喲~一起走進春天春天的顏色春天的氣味你認為春天的氣味是什么呢？【新教材小學(xué)語文】找春天PPT課文分析人教部編版2【新教材小學(xué)語文】找春天PPT課文分析人教部編版2珍惜我們的春天【新教材小學(xué)語文】找春天PPT課文分析人教部編版2【新教材小學(xué)語文】找春天PPT課文分析人教部編版2看圖片：你有什么想說的？【新教材小學(xué)語文】找春天PPT課文分析人教部編版2【新教材小學(xué)語文】找春天PPT課文分析人教部編版2愿同學(xué)們能感受春天，珍惜春天，熱愛生活！【新教材小學(xué)語文】找春天PPT課文分析人教部編版2【新教材小學(xué)語文】找春天PPT課文分析人教部編版2【新教材小學(xué)語文】找春天PPT課文分析人教部編版2【新教材小學(xué)語文】找春天PPT課文分析人教部編版21.人類進入有階級的社會以后，這種原始的樂舞也開始出現(xiàn)變化。一種是屬于民間的演藝，如迎神、賽會時，鄉(xiāng)民們常要進行祭神等活動，同時還表演一些舞蹈等。2.自然而然即為自由自在，是人生的最高境界，也必然是書法的最高境界。3.歷代書家正是在觀察、體悟、回歸自然的過程中，提煉了書法的點畫樣式，豐富了書法的生命意象，升華了書法的審美境界，終將書法內(nèi)化為書家的人格修養(yǎng)和心性表達。4.中華飲食文化不僅在物質(zhì)層面上體現(xiàn)了人對世界和自然的深刻認知與利用，更在精神層面上表達了人對美好事物不懈追求的愿望。在全球化時代，中華飲食文化并不會失去自我，而將在人類普遍的文化價值認同之下進一步為世界各國所認同。

5.自然作為環(huán)境與自然作為其自身是完全不一樣的。自然作為其自身以自身為本位，與人無關(guān)。而自然作為環(huán)境，它就失去了自己的本體性，成為人的價值物。一方面，它是人的對象，相對于實在的人，它外在于人。6.對于當今人類來說，重要的是要將自然看成我們的家。家，不只是物質(zhì)性的概念，還是精神性的概