愛的藝術讀后感5篇

第頁共頁愛的藝術5篇愛的藝術5篇1按譜做菜，按流程工作，工程管理等等任何生活和工作，都不可能按理想進展，人行走的一路，必然是磕磕絆絆，任何一個小的挫折，都可能使我們放棄走不下去?！皭鄣乃囆g”，難以理解，知了行難，而且還理想，能完全踐行成功的可能性很小。但，只要能努力朝著那個境界努力，要相信對生活幸福會有很好的作用。愛的藝術5篇2本書的作者，在通過分析^p當今社會愛情和婚姻形式的根底上，直言當代人懂愛者甚者，更多的，“歸根結蒂愛情的產生往往是以權衡對方及本人的交換價值為前提”，“人們一方面渴望愛情，另一方面卻把其他的東西：如成就、地位、名利和權利看得重于愛情”。純粹的愛戀在物質社會已經越來越少，這已經是無可否認的事實，我們的內心都對真摯的愛情充滿渴望，可是我們又太過于自我保護不敢輕易付出〔縱是付出也保存很多〕，每一個人都如此，最終循環(huán)下來便成了一個缺乏真摯愛情的社會。愛的藝術5篇3看了二十世紀的著名心理學家弗洛姆的名著《愛的藝術》，書的篇幅很短，講的事情也很簡單，主要內容就像作者在前言中所說：“這本書要說服讀者：假如不努力開展自己的全部人格并以此到達一種創(chuàng)造傾向性，那么每種愛的試圖都會失敗，假如沒有愛別人的才能，假如不能真正謙恭地、英勇地、真誠地和有紀律地愛別人，那么人們在自己的愛情生活中也永遠得不到滿足?！彼f得很有道理，假如按他所說，人類社會將非常具有創(chuàng)造性，可是創(chuàng)造性也許并不是那么跟愛有關。在讀這本像短篇小說的小書時，收獲也并不少，對弗洛姆本人，對他的理論都有了很多理解，這是讀一本好書所可以帶來的收獲。比方，弗洛姆以深化淺出、平易近人的文筆，創(chuàng)作了人量學術著作和普及性作品，其中影響最大的有《愛的藝術》、《逃避自由》、《健全的社會》、《精神分析^p的危機》等。他的人生歷程在書中也有所講述，咨詢師、教授，而他自己的生活也非常曲折，另外由于時代的影響，他還非常關心政治，這也許就是為什么他的研究植根于弗洛伊德的精神分析^p學說和馬克思哲學理論的原因。弗洛姆的理論并不像弗洛伊德的理論那么精彩。他說：“孤寂感是每種恐懼的根”。這并不是那么容易理解，也因此并不太讓人信服。意識到人與人之間的間隔，而又沒有通過愛情去到達新的結合——這就是慚愧的根，同時也是負罪和恐懼的根。這種理論同樣讓人難以相信?！熬拖裆駥W的邏輯結論是神秘，心理學的最終結論就是愛?！边@句話倒是很有意思。他對成熟的人的定義也很有道理：“成熟的人就是指可以創(chuàng)造性地發(fā)揮自己力量的人”。弗洛姆在書中對弗洛伊德的引用是最多的。他有些反對弗洛伊德的地方：“弗洛伊德的一個錯誤，那就是他認為愛情只是性本能的表現(xiàn)和升華，而沒有認識到性要求是人渴望愛情和與人結合的一種表現(xiàn)?！眱上啾葦M，我倒是覺得弗洛伊德更正確。其它也有好多地方談到弗洛伊德，當然不是全然反對的：“人們指責弗洛伊德過分強調性的作用，他們這么做常常是為了否認弗洛伊德學說在傳統(tǒng)觀念圈子里引起反對和批評的那局部理論。但是性風俗在這五十年中發(fā)生了宏大的變化，今天弗洛伊德的理論就是在中產階層也不會引起人們的驚駭?！薄皽仨樈^不是如弗洛伊德所說是性本能的升華，而是博愛的一種直接表現(xiàn)，既表如今愛的生理形式中，也表如今愛的非生理形式中?！薄霸诂F(xiàn)代思想中，斯賓諾莎、馬克思和弗洛伊德都提出同樣的原那么。在斯賓諾莎的哲學中，重點已從正確的信仰轉移到正確的生活道路。馬克思也提出這一原那么，這表如今他說：哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。弗洛伊德的悖論邏輯使他發(fā)現(xiàn)了心理分析^p療法的過程，也就是更加深化體驗自己的過程?！备ヂ逡恋聦ψ诮痰倪@一信仰形式的批判是完全正確的。缺點只在于弗洛伊德沒有看到單神宗教的另一方面和這一宗教的真正核心——這一核心導致否認神的概念。”“弗洛伊德的概念完全符合二十世紀初完好的資本精神。”“弗洛伊德對愛情的看法符合十九世紀物質意義上的男權，而沙利文的定義是來自于二十世紀被異化的人”“很有必要把弗洛伊德的發(fā)現(xiàn)從生理的范疇轉換到生存的范疇中去，并進一步開展他的理論”，最后這方面還是不太懂。不過有時他的分析^p還是非常有道理的：“人從同母親的關系開展到同父親的嚴密關系，最后到達綜合，這就是人的靈魂安康和到達成熟的根底。假如人不是這么開展就會導致神經機能疾病”。書中對神愛的闡述也顯得有點太多了。最后在“愛的理論”這一局部，弗洛姆講到如何去愛。就像古訓所強調的一樣，他也強調了專心這一要素。他說：“假如專心地干，那么干什么就無關緊要了，無論干什么，重要的或者不重要的都會增加一層現(xiàn)實意義，因為干事的人是完全開放的?！薄矮@得愛的才能的主要條件是克制自戀”“愛情是以信仰為根底的”。在書的最后，弗洛姆引用了馬克思的話，這也表達了他對社會的關心：”只有在這樣一個社會，正如馬克思所說，當個人的全面開展成為所有的'人全面開展的條件時，愛情才會成為一種重要的社會態(tài)度?！薄@本小書確實給人很多深化的啟發(fā)，可是對于我，還不止如此。我還在自己的書群里跟大家分享了這本書的一些精彩理論，這種嘗試把大家都集中起來，一起分享，一起交流，對大家共同的進步也起到一定的作用，這是最讓我快樂的。前天還用同樣的方法分享了《優(yōu)勢會談》這本書，效果也很好。以后還會繼續(xù)分享更多好書，也許會開展得更為專業(yè)呢，而這都是這本小書給我的啟示！愛的藝術5篇4愛的藝術說愛是不斷的投入和深化的理解，給予。是的。我們不是為了吃喝而活著，因為沒有名字或金錢，所有的意義都是希望我們活著在對外界的行為中，影響和價值，這就是擁有“給予”社會的才能。也許我們可以對社會產生宏大的影響，但是不管大的小玩意是什么，至少我想要實現(xiàn)的價值是“給予”我的愛人和我的家人。特別是,我不成認個人學習進步的開展,一個人吃飯,喝酒,風流瀟灑,甚至不認為一個銀行帳號的財富有什么意義,只有當一個人給有關的一切,而對另一些人來說,使他們快樂的收獲時間,人才的重要性是有價值的。愛的藝術5篇5“一無所知的人兒也就一無所愛，什么都不做的人兒也就什么也不懂。什么都不懂的人兒是沒有價值的。懂得事理的人兒也懂得愛、觀察和發(fā)現(xiàn)……對事物本質理解得越多，也就越鐘愛……設想所有水果與草莓同時成熟的人兒也就對葡萄一無所知”在本書的開篇，弗洛姆引用了帕拉塞薩斯〔德國醫(yī)學家，自然科學家及哲學家〕的這句看似與愛情無關的古話，卻在一定程度上說明他的觀點，假設想獲得愛，那么需理解愛。弗洛姆是著名的德國〔后參加美國籍〕精神分析^p學家、社會學家和哲學家，他長期研究馬克思和弗洛伊德，試圖保存兩者的真理，用對方的原理修正進展另一方的理論，得出最后的綜合體。他闡述最多的是人的存在、人的本質、人的愛、人的異化、人的解放問題。這本《愛的藝術》是一部以精神分析^p的方法研究和闡述愛的藝術的理論專著。自20xx年問世以來已經被譯成20多種文字，至今暢銷不衰，被譽為當代愛的藝術理論專著中最著名的作品之一。在本書的開場，弗洛姆即指出，愛是一門藝術，就像生活中的其他藝術一樣，要學習如何愛就像學習其他藝術一樣，先需理解愛的理論，再討論愛的理論。弗洛姆所講的愛的理論，絕非一般暢銷書中的夫妻情侶“相處之道”，而是就個人自身行為進展的討論?？墒情L久以來，為什么多數人認為愛是不需要學習呢？弗洛姆在書中闡述道，大局部人認為愛不需要學習的前提主要為以下三點：第一，多數人寧愿把愛當成被愛的問題，人們不斷付出努力獲得群眾的認可，使自己變的“得意”，這樣迫使男性獲得成就，獲得他自己所處的社會條件最大限度的地位和財富，女性通過修飾儀表健美等來吸引男性；第二，把愛的問題設想為一個對象的問題，而不是才能的問題；第三，把最初墜入情網的經歷與愛的“久恒”之間的區(qū)別混淆了。這三點真是字字珠璣，就拿第一點來說，如今的八零九零后都是獨生子女，多少有些“自私”，常更渴望被關注被愛，而不愿意付出自己的感情去關心對方，熟不知，“握緊拳頭，里面什么也沒有。張開雙手，你就擁有了整個世界?！背钟小氨粣郾葠鄹腋！边@種言論的人，多數是不成熟的。而提到第二點，強調愛的對象就像在中國強調“緣分”。不少書中的“愛情警句”不斷地告訴大家，“世界上總有一個人在等著你”，其實不少任性的年輕人不懂得愛，總是錯過了一個又一個“對的人”。在本書里，弗洛姆也談到，在交易盛行和奉物質財富為首要價值的資本文明中，人類愛的關系遵循統(tǒng)治商品交換和勞動力市場的一樣規(guī)律，以“互利交換”的思想為根底，估計自己和對方在社會中的價值，力圖做一個交易，此交易即稱之為愛情。弗洛姆認為，以上提到的這些都不是真正的愛。馬克思曾強調過知識和成熟在愛情里的重要性，也曾在給朋友的信中談到，“你應該考慮在結婚以前成為一個成熟的人”。弗洛姆的觀點類似，成熟的人格是獲得真正愛情的根底，而成熟人格包括有冒險的才能、有勇氣，甚至準備迎接厄運和挫折。成熟的愛情是“我需要你，因為我愛你”，而不成熟的愛情是“我愛你，因為我需要你”。最重要的是，有成熟人格的人，擁有創(chuàng)造性的愛，具備愛的才能，愿意為被愛者的成長和幸福做積極的奮斗，愿意為贏得他所愛的東西而勞作，真誠地愛一個人，就是關心他的生活，尊重他的潛力和他自身。這樣的愛，是一種“給予”，分享在他身上有生命力的東西，通過他的給，豐富了別人。他給并不是為了得，但是通過他的給，不可防止地會在對方身上喚起某種有生命力的東西，雙方都因此而充滿快樂。弗洛姆認將“給”認為是力量的最高表現(xiàn)，恰恰通過“給”，個人才能體驗到自我的力量，自我的“富?！?，體驗到生命力的升華。而與之最為相反的是，極端的自私。極端的自私者，他們不是真誠地愛對方，而是為了愛自我才愛別人，找到愛的對象是為了滿足自我的“幸?！薄＿@種愛，在對象能滿足他們需要時，還可以維持平靜的生活，而一旦對象無法滿足，或者他們自己產生疑心、動搖，或是自我空虛，他們的愛就會碎裂，熄滅。所以，假如不努力開展自己的全部人格并以此到達一種創(chuàng)造傾向性，那么每種愛的試圖都會失??；假如沒有愛別人的才能，假如不能真正謙恭地、英勇地、真誠地和有紀律地愛別人，那么人們在自己的愛情生活中也永遠得不到滿足。弗洛姆在“愛的理論”局部，主要強調了愛需要具備耐心、專心、勇氣、信仰，這些詞看似簡單且在我們日常生活中經常提到，只有身體力行，付出行動，才能收獲愛。在理論局部，弗洛姆特意寫到，在開場愛別人之前，個人應具備“獨立的才能”，學會與自己相處。這倒是跟我們當下的流行的不少心理學觀點相符，理解自己，認識自己之后，我們才能更好的愛別人。寫到這里，議論什么是真