王昭君簡(jiǎn)介9篇

王昭君簡(jiǎn)介9篇

王昭君簡(jiǎn)介9篇

王昭君簡(jiǎn)介(1)

贊美王昭君散文

拜謁王昭君

今聲

秋風(fēng)蕭蕭，秋雨綿綿，涼風(fēng)細(xì)雨蒼茫著廣袤的內(nèi)蒙古大地，眼前一片凝重的秋色。懷著崇敬的心情，我走進(jìn)王昭君的墓園，沉醉在后人為其營(yíng)造的清幽而又靜謐的氛圍之中。

西漢元帝年間，17歲的王昭君被選入宮中成為一名待詔。公元前33年，匈奴族首領(lǐng)呼韓邪單于親臨長(zhǎng)安朝漢，并向元帝提出求婚。昭君自行請(qǐng)?jiān)?，出塞和親。相傳昭君和親的一隊(duì)人馬走到雁門關(guān)時(shí)，昭君舉目遠(yuǎn)眺，望見塞外的茫茫大漠，內(nèi)心涌上一股難以啟齒的離鄉(xiāng)之愁。她坐在馬背上，彈了一曲悲壯的離別之曲。這時(shí)，一群大雁從雁門關(guān)上空飛過來，發(fā)覺一位美女懷抱琵琶，輕輕彈撥琴弦，被其美貌和琴聲所吸引，低空回旋，甚至停留在地上，久久不愿離去。昭君的“落雁”代稱亦由此廣為傳誦。

和親后，勤勞而又和善的王昭君，和單于相伴相隨，腳印?????踏遍大漠南北原野。她每到一處，那里就水草豐美，人畜兩旺，呈現(xiàn)一派祥和富裕的景象。昭君命運(yùn)多舛，兩年后，呼韓邪單于去世，其前妻子雕陶莫臬繼立為新單于。昭君曾求歸漢朝未果，遂遵從胡俗，復(fù)嫁新單于，先后生有一男二女。從這件事上，昭君突破了漢人的倫理輩份習(xí)俗，其內(nèi)心的沖突今人已無(wú)法猜想，但她入鄉(xiāng)隨俗的精神卻可見一斑。據(jù)史載，昭君出塞時(shí)期，邊疆一帶“邊城晏閉，牛馬布野，三世無(wú)犬吠之警，黎庶無(wú)干戈之役“，消失和平安康的日子達(dá)半個(gè)多世紀(jì)。因此，一路走來，每每看到挺立的白楊，臨風(fēng)的垂柳，我隱模糊約覺得這就是昭君的化身，是她在輕輕招手致意，是她生生不息的生命象征。

歷史上，王昭君是一個(gè)有過爭(zhēng)議的人物，專家學(xué)者褒貶不一。但有一種事實(shí)活生生呈現(xiàn)在眼前，那就是在兩千多年的漫長(zhǎng)歲月里，人們對(duì)昭君所傾注的情懷如同涓涓清泉長(zhǎng)流不息。至今其墓園占地近百畝，墓體高33米，狀如覆斗，雄偉兀立，芳草茂密，濃綠如茵，故被稱作“青?！?。墓前筑有百米來長(zhǎng)的寬敞神道，依次屹立著青冢牌樓、嬙云石雕、和親銅像。神道兩旁對(duì)稱排列著工藝奇巧，古拙中透出靈氣的牛、馬、駝、鹿等石象生?？窟吂畔愎派酿^室成排，極富民族特色。在綠樹掩映，鮮花怒放的襯托下，從入口處正中望去，整個(gè)墓園清爽幽雅，蔚為壯麗。墓后的百米長(zhǎng)廊，是一處布滿詩(shī)情畫意的人文景觀。廊內(nèi)陳設(shè)的大量歷代名人墨寶的碑刻，內(nèi)容韻味無(wú)窮，筆法多姿多彩，成為贊美昭君的一道亮麗的風(fēng)景線，字里行間如同甘露沁人心脾。如此浩大的墓園，浩大的工程，不是一朝一夕就能完成的，她傾注著一代又一代人的心血和汗水，書寫著人民群眾對(duì)昭君歷史

功績(jī)的確定。在這無(wú)法抗拒的潮流中，任何不同聲音都會(huì)顯得遜色，顯得蒼白與無(wú)力。

王昭君簡(jiǎn)介(2)

王昭君一生嫁了幾個(gè)男人？王昭君生平事跡簡(jiǎn)介

導(dǎo)語(yǔ)：王昭君，誕生于約公元前52年，名嬙，字昭君，漢族，南郡秭歸人，西漢元帝時(shí)和親宮女，與貂蟬、西施、楊玉環(huán)并稱中國(guó)古代四大美女。王昭君是

王昭君，誕生于約公元前52年，名嬙，字昭君，漢族，南郡秭歸人，西漢元帝時(shí)和親宮女，與貂蟬、西施、楊玉環(huán)并稱中國(guó)古代四大美女。王昭君是個(gè)一般人家的女子，漢元帝時(shí)，她以民間子女的身份進(jìn)入掖庭，成為了一名宮女。后來漢元帝召幸宮女全看畫像，昭君來宮內(nèi)時(shí)不情愿賄賂為自己作畫的畫師，所以畫師就把昭君畫的不怎么美麗，自然不得見漢元帝。后來匈奴來求親，漢元帝就按圖像選王昭君去，在臨走的時(shí)候，才發(fā)覺昭君貌美、大方，把當(dāng)時(shí)作畫的畫師都?xì)⒘?，皇帝自己也懊悔不已?/p>

竟寧元年，匈奴單于呼韓邪來朝，想娶一位漢族的女子為妻，漢元帝在眾多的宮女中，就選擇出昭君擔(dān)此重任。昭君其實(shí)也不想去，但是她是大漢的臣民，她必需為國(guó)家犧牲自己，她不是公主沒有權(quán)利讓別人代替自己去和親，沒有選擇她只有悄悄接受。在臨行的時(shí)候，她把自己裝扮得非常明艷，在光鮮的面孔下是一張略帶哀愁的臉，凄美得讓眾人窒息。單于很興奮，自己能娶到這么美麗的女子，上書表示情愿永保塞上邊疆。

車馬一路顛簸，浩浩蕩蕩的人馬穿過繁華喧鬧的街市，穿過清澗和一片片樹林，身后的城市離昭君越來越遠(yuǎn)，她撩開簾子，看著家鄉(xiāng)慢慢消逝在自己的眼里，不禁淚水打濕了眼眶。她在心里哀嘆自己命運(yùn)的同時(shí)，又堅(jiān)忍地選擇了和親。待來到了匈奴和大漢王朝的交界之處，帶著滿腹的憂愁和思鄉(xiāng)之情，她下車抱著琵琶懇求再為大漢彈一曲。于是，在黃沙充滿的朔漠，一曲離殤回蕩在無(wú)邊無(wú)際的風(fēng)沙中，馬鳴風(fēng)蕭蕭，飛沙吞噬她的嬌軀，她的裙裾在風(fēng)沙中翻飛，一曲終畢，余音裊裊，許是風(fēng)沙瞇了她的眼，淚水在她的臉頰滑落。

此去朔漠，與國(guó)與家一別，不知何日能重歸，惆悵片刻毅然轉(zhuǎn)身扎入漫天的黃沙中。隨后的她扎根在茫茫的高原草地上，像一棵耐旱而健壯的野草，堅(jiān)韌地活了下來。她一嫁再嫁，生兒育女。12年說短不短，遠(yuǎn)比人們的想像更凄慘、更凄涼。

王昭君簡(jiǎn)介(3)

王昭君

據(jù)班固《漢書·匈奴傳》記載，"王墻字昭君"，"號(hào)寧胡閼氏";《漢書·元帝紀(jì)》又稱之為"王檣"。在范曄《后漢書·南匈奴列傳》中，卻稱"昭君字嬙"。在兩本重要史料中，就消失了四個(gè)不同的稱號(hào):王墻、王檣、王嬙、王昭君，導(dǎo)致后世對(duì)王昭君的姓名字號(hào)莫衷一是。

王昭君以民女被征入宮，初無(wú)封號(hào)，身份只是宮女，其名字也不會(huì)被留意?！稘h書》第一次提到王昭君時(shí)，稱其為"王檣"，"檣"字很可能如"拳夫人"的"拳"字一樣，僅是與被征選入宮時(shí)的某種特征相聯(lián)系。檣指船桅桿，王檣即為一位船載而來的王姓姑娘。而"檣"、"嬙"這兩個(gè)字，都是檣字的同音假借。

《漢書》說"王墻字字昭君"，《后漢書》卻說"昭君字嬙"，從史料的沖突推斷，"昭君"一稱很可能是封號(hào)而非字號(hào)。"昭:日明也"，""昭君"即漢皇光照匈奴的象征。"王昭君"的含義則為代表漢家君王光臨匈奴的王姓姑娘，這稱呼應(yīng)當(dāng)是昭君出塞前夕被賜的封號(hào)。王昭君在和親前地位只是宮女，不是皇室支系，不能封為公主，而和親必需要有肯定的身份，于是便只能按她具有"光明漢宮"的漂亮和代表漢皇光照匈奴的政治使命賜封為"昭君"。

"寧胡閼氏"與"王昭君"一樣，皆為政治含義豐富的稱號(hào)，都是在和親這件政治大事中，雙方君王政治意圖的反應(yīng)，也是對(duì)和親能取得良好政治成果的祝福。漢元帝還因此事改元為"竟寧"，同樣也透露出對(duì)此事的愿望。

關(guān)于王昭君的史料特別少，在新的證據(jù)消失之前，只能由以上推論猜想:王昭君除姓王可以確定外，她的名、字都應(yīng)屬不詳，很可能是原來就沒有，后世因其政治封號(hào)才習(xí)稱"王昭君"。

據(jù)《漢書》記載，王昭君出塞的緣由是:漢元帝答應(yīng)呼韓邪單于"愿婿漢氏"之請(qǐng)，將她"賜"給呼韓邪單于?！逗鬂h書》的記載則是:昭君進(jìn)宮多年，得不到皇帝臨幸，心生"悲怨"而慷慨應(yīng)召，自愿出訪匈奴。

兩相比較,《后漢書》記載的可信程度不如《漢書》。昭君離鄉(xiāng)背井被選入深宮，多年不得臨幸，已是不幸，遠(yuǎn)嫁習(xí)俗殊異的匈奴宮廷，結(jié)果未必更好，更何況在西漢時(shí)期和親始終被視為個(gè)人的悲劇。而且，在呼韓邪死后，昭君曾"上書求歸"，可見昭君并不喜愛待在大漠，因此昭君出塞極可能并非她個(gè)人的意志。

至于《西京雜記》中的"被畫工所誤"、《琴操》中的"盡召后宮，問誰(shuí)能行者，昭君盛飾請(qǐng)行"，已經(jīng)近似小說家言?！稑犯忸}》亦持"自愿請(qǐng)行"說，但末尾記載昭君不愿從胡禮、吞藥而死，更不足為據(jù)。

王昭君簡(jiǎn)介(4)

王昭君二首《王昭君二首王昭君》原文及翻譯一、《王昭君二首/王昭君》原文

漢家秦地月，流影照明妃。一上玉關(guān)道，天際去不歸。漢月還從東海出，明妃西嫁無(wú)來日。燕支長(zhǎng)寒雪作花，蛾眉憔悴沒胡沙。生乏黃金枉圖畫，死留青冢使人嗟。昭君拂玉鞍，上馬啼紅頰。今日漢宮人，明朝胡地妾。

二、《王昭君二首/王昭君》原文翻譯

漢家秦地上空的明月，飄光流影照射著明妃王昭君。

一日出嫁，登上玉關(guān)道，天際一去不復(fù)歸。

漢月還可以從東海升起，明妃西嫁，沒有回歸之日。

燕支山天地凍寒，好將雪花當(dāng)作鮮花，蛾眉憔悴埋沒胡沙之中。

就由于生前沒有黃金，以至被畫工畫成為丑八怪，只有死后掩埋沙漠的青冢，使人悲嘆。

王昭君拍拂著玉鞍，上馬后啼哭污染臉蛋紅裝。

今日漢朝宮人，明天就成為胡人的妻妾。

三、《王昭君二首/王昭君》介紹

李白（701年－762年），字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”，是唐代宏大的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”，與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)分，杜甫與李白又合稱“大李杜”。其人爽朗大方，愛飲酒作詩(shī)，喜交友。李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩(shī)作中多以醉時(shí)寫的，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進(jìn)酒》、《梁甫吟》、《早發(fā)白帝城》等多首。李白所作詞賦，宋人已有傳記（如文瑩《湘山野錄》卷上），就其開創(chuàng)意義及藝術(shù)成就而言，“李白詞”享有極為崇高的地位。

王昭君簡(jiǎn)介(5)

當(dāng)我們把時(shí)間的坐標(biāo)軸撥回到公元前33年，一個(gè)秋高氣爽的日子里。蕭瑟的秋風(fēng)凜冽的刮著，毫不留情，一行浩浩蕩蕩的人馬向著天涯的斜陽(yáng)緩緩走去。騎在立刻的女子留戀地轉(zhuǎn)過頭，向身后看去，可除了馬蹄踏起的滾滾煙塵再也看不見別的東西了；回頭向前，遠(yuǎn)處那輪殘陽(yáng)紅得那般不真實(shí)，竟隱隱得升起霧氣得朦朧。馬兒不輕不重地顛簸了一下，回過神，原來是自己又情不自禁地流淚了。天涯低飛的大雁發(fā)出了沉重的鳴叫，眼前前行的駿馬也應(yīng)和般地嘶叫起來，聲聲入耳，徒增感傷。罷了罷了，女子悄悄地取過琴，手指溫順著劃過琴弦，斷斷續(xù)續(xù)的琴音向四周集中，慢慢地，這嚴(yán)厲的琴聲變得厚重起來，像一把有力的大錘砸在人的身上，砸出心中的離別的傷感。馬兒寧?kù)o下來，這琴聲接著風(fēng)聲傳得更遠(yuǎn)，那群南飛的大雁也被這悲傷琴聲擊中。低頭觀察立刻那個(gè)悄悄彈琴的女子是那般的明艷靜美，像很多個(gè)早晨將它們沖睡夢(mèng)中喚醒的太陽(yáng)一樣，絢爛親和。于是，它們都遺忘了揮動(dòng)翅膀，紛紛跌落地下。這個(gè)故事叫“落雁”，這個(gè)女子叫昭君。千百年來，王昭君除了貌美之外，更為后世所稱頌的是她那頗具傳奇顏色的人生，以及她在特定歷史時(shí)期所做出的特別貢獻(xiàn)，從而為中國(guó)的歷史長(zhǎng)卷中，增加了具有深遠(yuǎn)意義的光輝的一頁(yè)。

王昭君是一個(gè)真實(shí)的歷史人物。年少時(shí)，她被選入漢宮，數(shù)年卻從未被召幸。當(dāng)匈奴單于向漢元帝懇求“愿婿漢氏以自親”時(shí)，帝命傳到掖庭之后，昭君自愿請(qǐng)嫁和親，以公主的名份千里迢迢到了塞外，成為呼韓邪的閼氏。對(duì)于王昭君這樣一位可敬、可贊、可歌、可頌的女性歷史人物，因其和親故事的奇怪，所以歷代的文人騷客競(jìng)相為之吟詩(shī)、潑墨?？v觀包括野史、詩(shī)文、戲曲、和繪畫中昭君的藝術(shù)形象，可謂琳瑯滿目、異彩紛呈。不同時(shí)期的不同，從不同角度和不同側(cè)面，對(duì)昭君進(jìn)行了不同的藝術(shù)制造，呈現(xiàn)在人們面前的便有了各有所別的昭君形象?？傮w來講，除一部分以贊頌為主外，大多數(shù)作品中的王昭君，留給后人的不外乎是以“憐其遠(yuǎn)嫁”為主線的集“怨”、“恨”于一身的近乎悲劇式的人物，己與正史所載的真實(shí)的昭君有了很大程度的演繹和杜撰。

王昭君入宮五年，除了擔(dān)負(fù)一些宮中的輕巧工作之外，有太多的余暇來讀書寫字，唱歌跳舞，研習(xí)音律與繪畫，不斷充實(shí)自己，磨練自己。然而午夜夢(mèng)回，她不免倍感凄清與孤寂，花樣的年華一寸一寸地消逝，不知畢竟何時(shí)才有出頭之日，又如何上報(bào)父母的哺育之恩呢?又是一個(gè)落葉迷徑，秋蟲哀鳴的深秋季節(jié)，冷雨敲窗，孤燈寒衾，想起西陵峽中的江水，更想起一家歡快團(tuán)聚的時(shí)間，愁思如麻。信手拿過琵琶，她邊彈邊哼，唱不盡的是鄉(xiāng)愁：一更天，最心傷，爹娘愛我如珍寶，在家和樂世難尋；如今樣樣有，珍寶綺羅新，羊羔美酒享不盡，憶起家園淚滿襟。二更里，細(xì)思考，忍拋親思三千里，爹娘年邁靠何人?宮中無(wú)音訊，日夜想昭君，朝思暮想心不定，只望進(jìn)京見朝廷。三更里，夜半天。黃昏月夜苦憂煎，帳底孤獨(dú)不成眠；相思情無(wú)已，薄命斷姻緣，春夏秋冬人虛度，癡心一片亦堪憐。四更里，苦難當(dāng)，凄凄慘慘淚汪汪，妾身命苦人斷腸；可恨毛延壽，畫筆欺君王，未蒙召幸作鳳凰，冷落宮中受凄涼。五更里，夢(mèng)難成，深宮內(nèi)院冷清清，良宵一夜虛拋擲，父母空想女，女亦倍思親，命里如此可奈何，自嘆人生皆有定。這就是出名的《五更哀怨曲》。滿腔幽怨，無(wú)限感傷，混合著濃重的鄉(xiāng)愁與一絲絲的向往。

或許正是昭君自己有著如此愁傷的詩(shī)句，以致在后世世人的大多數(shù)文學(xué)作品中都把出塞的昭君塑造成了哀怨的形象。最早的代表作是西晉石崇的《王明君辭》?！拔冶緷h家子，將適單于庭。辭訣未及終，前驅(qū)已抗旌。仆御涕流離，轅馬為悲鳴。哀郁傷五內(nèi)，泣淚沾朱纓。行行日已遠(yuǎn)，遂造匈奴城。延我于穹廬，加我閼氏名。殊類非所安，雖貴非所榮。父子見凌辱，對(duì)之慚且驚。殺身良不易，悄悄以茍生。茍生亦何聊，積思常憤盈。愿假飛鴻翼，棄之以遐征。飛鴻不我顧，佇立以屏營(yíng)。昔為匣中玉，今為糞上英。朝華不足歡，甘與秋草并。傳語(yǔ)后世人，遠(yuǎn)嫁難為情?！笔缭诖嗽?shī)中不僅揣度了昭君的悲、怨、哀、傷，還認(rèn)為不同民族不行通婚；即使成為閼氏(皇妃)也不為貴；按胡俗單于死后，子娶父妃也是恥辱之至；又把出塞和親視為茍且偷生，甚至比作是一朵鮮花插在牛糞上………由于西晉距漢代的時(shí)間較近，所以石崇的《王明君辭》極大地影響了后人對(duì)昭君的情感推斷。

李白在《王昭君》中也說：“昭君拂玉鞍，上馬啼紅顏。今日漢宮人，明朝故地妾?！痹谶@首五絕中，“今日”與“明朝”，“漢宮人”與“胡地妾”，對(duì)仗極其工整，但照舊是“憐其遠(yuǎn)嫁”的典型。杜甫的《詠懷古跡五首之一》是另外一首詠昭君的名篇?！叭荷饺f(wàn)壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村。一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸夜月魂。千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論?！鼻斑叺牧錁O有韻致，沒想到最終的兩句，照舊落入了“怨恨”的巢臼。而白居易在17歲時(shí)寫下的備受關(guān)注的《王明君》：“滿面胡沙滿鬢風(fēng)，眉銷殊黛臉銷紅。愁苦辛勤憔悴盡，如今卻似畫圖中。漢使卻回憑寄語(yǔ)，黃金何日贖娥眉。君王若問妾顏色，莫道不如宮里時(shí)?！痹撛?shī)在寫作技巧和語(yǔ)言功力堪稱上佳，但其立意卻首開了宣揚(yáng)封建倫理道德的先河。

但是，在詩(shī)詞中有同樣是以昭君為題材的，卻也能看到昭君和親的樂觀面，從而賦于昭君以有別于“悲怨”的全新的藝術(shù)形象。唐代王睿的《解昭君怨》：“莫怨工人丑畫身，莫嫌明主遣和親。當(dāng)時(shí)若不嫁胡虜，只是宮中一舞人?！蓖躅Ｒ浴敖狻钡姆绞?，把“莫怨”、“莫嫌”的憐憫心送給了昭君，又為脫離深宮、遠(yuǎn)嫁匈奴而為昭君慶幸。元代張翥的《昭君怨》：“隊(duì)隊(duì)氈車、細(xì)馬，分散閼氏如畫。卻勝漢宮人，閉長(zhǎng)門?？慈《鹈级蕦?，身后誰(shuí)如遺冢。千載草青青，有芳名?！边@闕詞雖題作《昭君怨》，但只不過是沿用了《昭君怨》的詞牌而已，實(shí)則是贊昭君之“幸”詞。不但一掃昭君的“悲怨”，不但把出塞和親視為昭君的有幸，而且還為后世留下了“遺?！焙汀扒лd芳名”。明代的高壁的《昭君曲》：“奉詔事和親，從容出禁宸。緣知平國(guó)難，猶勝奉君身?！痹谶@首中，以“從容”出塞的儀態(tài)，為“國(guó)難”獻(xiàn)身的精神，和親勝于奉君的大義，對(duì)昭君給于了確定。同為女性的清代幾位女子，為昭君和親的壯舉也是大唱贊歌。如葛秀英：“絕塵揚(yáng)兵賦《大風(fēng)》，旌旗照舊過云中。他年重畫麒麟閣，應(yīng)讓娥眉第一功。”(《題明妃出塞圖》)郭漱玉：“竟報(bào)琵琶塞外行，非關(guān)畫圖誤傾城。漢家議就和戎策，差勝防邊十萬(wàn)兵?！?《詠明君》)郭潤(rùn)玉：“漫道黃金誤此身，朔風(fēng)吹散馬頭塵。琵琶一曲干戈清，論到邊功第一人?！?《明妃》)她們認(rèn)為，化“干戈”為“和戎”，昭君應(yīng)是“邊功笫一人”和“娥眉第一功”的英雄人物。在眾多詠贊昭君的浩瀚詩(shī)海中，特殊珍貴的是唐代張中素的《王明君》。在這首絕句中，對(duì)昭君和親及其具有的歷史意義作出了樂觀而精確????