王世貞簡介及古詩詞作品翻譯

王世貞簡介及古詩詞作品翻譯

王世貞詩詞作品：

《登太白樓》是明代文學(xué)家王世貞。其古詩全文如下：

昔聞李供奉，長嘯獨(dú)登樓。此地一垂顧，高名百代留。

白云海色曙，明月天門秋。欲覓重來者，潺湲濟(jì)水流。

我聽說從前李白曾獨(dú)自登上這樓臺，吟詠詩作。他一來到這里，此地和他的大名就一起百代流傳。白云悠悠，海上霞光映照，明月皎潔升起，秋色宜人。潺湲的濟(jì)水流淌，盡閱古今，卻是再找不到那曾來過的人了。

《亂后初入?yún)巧岬苄∽谩肥敲鞔膶W(xué)家王世貞。其古詩全文如下：

與爾同茲難，重逢恐未真。一身初屬我，萬事欲輸人。

天意寧群盜，時(shí)艱更老親。不堪追往昔，醉語亦傷神。

《陪段侍御登靈巖絕頂》是明代文學(xué)家王世貞。其古詩全文如下：

徑折全疑盡，峰回陡自開。蒼然萬山色，忽擁岱宗來。

碧澗傳僧梵，青天落酒杯。雄風(fēng)別有賦，不羨楚蘭臺。

《欽鴀行》是明代文學(xué)家王世貞。其古詩全文如下：

飛來五色鳥，自名為鳳凰。千秋不一見，見者國祚昌。

饗以鐘鼓坐明堂，明堂饒梧竹，三日不鳴意何長！

晨不見鳳凰，鳳凰乃在東門之陰啄腐鼠，啾啾唧唧不得哺。

夕不見鳳凰，鳳凰乃在西門之陰媚蒼鷹，愿爾肉攫分遺腥。

梧桐長苦寒，竹實(shí)長苦饑。眾鳥驚相顧，不知鳳凰是欽鴀。

《塞上曲》是明代文學(xué)家王世貞。其古詩全文如下：

旌旗春偃白龍堆，教客休停鸚鵡杯。

歌舞未殘飛騎出，月中生縛左賢來。

《暮秋村景即事》是明代文學(xué)家王世貞。其古詩全文如下：

紫蟹黃雞饞殺儂，醉來頭腦任冬烘。

農(nóng)家別有農(nóng)家語，不在詩書禮樂中。

《西城宮詞》是明代文學(xué)家王世貞。其古詩全文如下：

新傳牌子賜昭容，第一仙班雨露濃。

袋里相公書疏在，莫教香汗?jié)衲喾狻?/p>

《岳墳》是明代文學(xué)家王世貞。其古詩全文如下：

落日松杉覆古碑，英風(fēng)颯颯動靈祠。空傳赤帝中興詔，自折黃龍大將旗。

三殿有人朝北極，六陵無樹對南枝。莫將烏喙論勾踐，鳥盡弓藏也不悲。

《憶江南》是明代文學(xué)家王世貞。其古詩全文如下：

歌起處，斜日半江紅，柔綠篙添梅子雨。

淡黃衫耐藕絲風(fēng)，家在五湖東。

《酹孫太初墓》是明代文學(xué)家王世貞。其古詩全文如下：

死不必孫與子，生不必父與祖。突作憑陵千古人，依舊孤獨(dú)?????一杯土。

道場山陰五十秋，哪能華表鶴來游。君看太華蓮花掌，應(yīng)有笙歌在上頭。

《戚將***贈寶劍歌二首》是明代文學(xué)家王世貞。其古詩全文如下：

毋嫌身價(jià)抵千斤，一寸純鉤一寸心。欲識命輕恩重處，霸陵風(fēng)雨夜來深。

曾向滄流剸怒鯨，酒闌分手贈書生。芙蓉澀盡魚鱗老，總為人間事轉(zhuǎn)平。

《過長平作長平行》是明代文學(xué)家王世貞。其古詩全文如下：

世間怪事那有此，四十萬人同***。白骨高于太行雪，血飛迸作汾流紫。

銳頭豎子何足云，汝曹自死平原君。烏鴉飽宿鬼車哭，至今此地多愁云。

耕農(nóng)往往夸遺跡，戰(zhàn)鏃千年土花碧。即今方朔澆豈散，總有巫咸招不得。

君不見，新安一夜秦人愁，二十萬鬼聲啾啾。郭開賣趙趙高出，秦璽忽送東諸侯。

文學(xué)成就

王世貞在文學(xué)理論方面明確提到了復(fù)古主見。《藝苑卮言》集中了王世貞對復(fù)古理論的提倡和一些詳細(xì)看法。《藝苑卮言》是體現(xiàn)"后七子'詩文理論的重要著作，是這一流派的理論依托。面對文壇萎靡現(xiàn)象，王世貞曾指出："盛唐之于詩也，其氣完，其聲鏗而平，其色雅而麗，其力沉而雄，其意融而無跡，故曰盛唐其則也。今之操觚者，日曉曉焉，竊元和長慶之余似而祖述之，氣則漓矣，意纖然露矣，歌之無聲也，目之無色也，按之無力也，彼猶不自悔悟，而且高舉而闊視，曰：吾何以盛唐為哉？'這一理論與《藝苑卮言》中的文學(xué)主見一脈相承。王世貞通過這句話充分說明白為什么要以盛唐為學(xué)習(xí)的`標(biāo)準(zhǔn)，就是由于盛唐詩歌氣象雄渾、辭色雅麗，意蘊(yùn)悠長，符合了詩歌審美的全部特征，所以，盛唐詩歌當(dāng)仁不讓地成了詩人學(xué)習(xí)的典范。

王世貞推崇作詩要效法盛唐，但他的最高詩歌抱負(fù)是漢魏古詩的自然質(zhì)樸。他指出："西京、建安，似非琢磨能到。要在專習(xí)，凝領(lǐng)久之，神與境會，突然而來，渾然而就，無歧級可尋，無聲色可指。這句話指出了漢魏詩歌的不行仿照，以及其渾然而來，毫無雕琢的自然?創(chuàng)作過程，可見王世貞在詳細(xì)詩歌創(chuàng)作中獨(dú)到而精準(zhǔn)的眼光。王世貞對不良文風(fēng)賜予了嚴(yán)峻的指責(zé)，在《藝苑卮言》中多次提到了自己對宋代詩風(fēng)的不滿，他很重視詩歌的純文學(xué)性，在談及對樂府詩的擬作時(shí)提出："近事毋俗，近情毋纖。拙不露態(tài)，巧不露痕。寧近無遠(yuǎn)，寧樸無虛。有分格，有來委，有實(shí)境。一涉談?wù)?，便是鬼道?談及七言律詩的取材時(shí)，他指出："勿偏枯，勿求理，勿搜僻.勿用六朝強(qiáng)造語，勿用大歷以后事。此詩家魔障，慎之慎之。'王世貞把這種忽視詩歌文學(xué)性的寫作方法稱為"鬼道'、"詩家魔障'，從其描述的嚴(yán)峻程度可見，王世貞對宋代詩歌重視說理、重視才學(xué).在語言上用功的流弊的批判特別嚴(yán)峻。明代以來，僵化平凡的臺閣體，以詩論道的道學(xué)體，以及摸擬抄襲前人的擬古派先后充斥于詩壇，造成了詩壇一股不小的萎靡風(fēng)氣.他們的共同缺點(diǎn)就是虛假抄襲、缺乏真情實(shí)感。所以.王世貞提出了"真情說"，這一說法在訂正當(dāng)時(shí)詩人普遍存在的虛假文風(fēng)方面起到了重要的作用。

王世貞不僅在文學(xué)理論方面為"后七子'，乃至后人起到了導(dǎo)夫先路的作用。他詳細(xì)的文學(xué)創(chuàng)作也成為了人們爭相學(xué)習(xí)的典范?！端膸烊珪偰刻嵋分赋觯?自世貞之集出，學(xué)者遂剽竊世貞。故艾南英《天傭子集》有曰：后生小子不必讀書，不必作文，但架上有前后《四部稿》，每遇應(yīng)酬，頃刻裁割，便可成篇。驟讀之無不濃田鮮華、絢爛奪目，細(xì)案之一腐套耳云云。其指陳流弊，可謂切矣。'雖然，這一評價(jià)對王世貞來說是負(fù)面的，有失偏頗的。但是，從另一側(cè)面可以看出，