《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)椎》同步練習(xí) 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊含答案

3《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)椎》同步練習(xí)統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊(含答案）《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)椎》同步練習(xí)

學(xué)校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________

一、選擇題

1．下列加點(diǎn)字的注音，全都正確的一項是（）

A．肅清（sù）點(diǎn)撥（bō）謬誤（mù）無可辯駁（bó）

B．炮制（páo）炮彈（pào）稽首（qǐ）無稽之談（jī）

C．澄清（chéng）澄沙（dèng）記載（zài）三年五載（zǎi）

D．憎恨（zèng）恐嚇（hè）濟(jì)事（jì）人才濟(jì)濟(jì)（jǐ）

2．下列各句中加點(diǎn)詞語的使用，全都正確的一項是（）

①第二展廳的文物如同一部濃縮的史書，舉重若輕地展示了先民們在惡劣的自然條件下頑強(qiáng)戰(zhàn)爭、繁衍生息的漫長歷史。

②這部翻譯小說雖然是以家庭生活為題材的，卻多側(cè)面、多視角地展現(xiàn)出那個時代光怪陸離的社會生活畫卷。

③畢業(yè)后他的同學(xué)大都順理成章地走上了音樂創(chuàng)作之路，而他卻改換門庭，另有所愛，一頭扎進(jìn)中國古代文化研究中。

④就對后世的影響來說，我們一致認(rèn)為《封神演義》雖然比不上《西游記》，但和《聊齋志異》是可以并行不悖的。

⑤那種傳說精神病院給病人坐電椅或精神科大夫身上帶有電棒的說法，純屬無稽之談。

⑥我國繪畫史上有一個時期把王石谷等四人奉為圭臬，凡是學(xué)畫，都以他們?yōu)樽?，有的甚至照摹照搬?/p>

A．①②④B．①③⑤C．②⑤⑥D(zhuǎn)．③④⑥

3．依次填出下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

真理和謬誤又是統(tǒng)一的，即二者相互依存、互為前提____________；____________。____________。____________，____________，____________。

①沒有真理，就無所謂謬誤。

②它只是在一定范圍內(nèi)才是真理

③這是因為，任何真理都受到一定范圍的限制

④如果超出了這個范圍，就會變成謬誤

⑤真理和謬誤在一定條件下又互為轉(zhuǎn)化

⑥沒有謬誤，也顯不出真理

A．⑤①⑥②④③B．①⑥⑤③②④C．①③⑥⑤②④D．⑤③①⑥④②

4．下列各句中，沒有語病的一句是（）

A．中國科技大學(xué)研制了我國首臺具有體驗交互功能的美女機(jī)器人“佳佳”，不僅有和常人一般逼真的面龐，還能像真人一般和普通人交流。

B．村委會班子認(rèn)為，在現(xiàn)代化形勢下，財富的充足和可持續(xù)增長需要以知識的充實為前提，要讓村民真正富起來，關(guān)鍵在于知識起決定性作用。

C．真理標(biāo)準(zhǔn)問題在討論以前，《人民日報》和不少報紙以及社會輿論已經(jīng)就教育上“兩個估計”問題、所謂“文藝黑線”問題等，強(qiáng)烈地提出撥亂反正的要求。

D．“金磚峰會”已走過10年，集中代表著廣大新興經(jīng)濟(jì)體利益的“金磚五國”在這十年來脫穎而出，加速發(fā)展，是實實在在的南南合作主力軍。

二、論述類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

社會是由眾多家庭組成的，家庭和諧關(guān)乎社會和諧。要在家庭中建立一種和諧的關(guān)系，就需要有家庭倫理。中國自古以來就有維護(hù)家庭關(guān)系的種種倫理規(guī)范，它們往往體現(xiàn)在各種“禮”之中。從《禮記》中可以看到各種禮制的記載，如婚喪嫁娶，這些都包含著各種家庭倫理規(guī)范，而要使這些規(guī)范成為一種社會遵守的倫理，就要使“禮”制度化。

在中國古代，“孝”無疑是家庭倫理中最重要的觀念。《孝經(jīng)》中有孔子的一段話：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也?！边@是說“孝”是“天道”常規(guī)，是“地道”通則，是人們遵之而行的規(guī)矩。為什么“孝”有這樣大的意義？這與中國古代宗法制有關(guān)。中國古代社會基本上是宗法性的農(nóng)耕社會，家庭不僅是生活單位，而且是生產(chǎn)單位。要較好地維護(hù)家庭中長幼尊卑的秩序，使家族得以順利延續(xù)，必須有一套維護(hù)當(dāng)時社會穩(wěn)定的家庭倫理規(guī)范。這種倫理規(guī)范又必須是一套自天子至庶人都遵守的倫理規(guī)范，這樣社會才得以穩(wěn)定。

“孝”成為一種家庭倫理規(guī)范，并進(jìn)而成為社會的倫理制度，必有其哲理上的根據(jù)。《郭店楚簡·成之聞之》中說：“天登大常，以理人倫，制為君臣之義，作為父子之親，分為夫婦之辯?！崩眄樉肌⒏缸?、夫婦的關(guān)系是“天道”的要求。君子以“天道”常規(guī)處理君臣、父子、夫婦倫理關(guān)系，社會才能治理好。所以，“人道”與“天道”是息息相關(guān)的。

“孝”作為一種家庭倫理的哲理根據(jù)就是孔子的“仁學(xué)”。以“親親”（愛自己的親人）為基點(diǎn)，擴(kuò)大到“仁民”，以及于“愛物”?；诳鬃拥摹叭蕦W(xué)”，把“孝”看成是“天之經(jīng)”“地之義”“人之行”是可以理解的。一方面，它體現(xiàn)了孔子“愛人”（“泛愛眾”）的精義；另一方面，在孔子儒家思想中，“孝”在社會生活實踐中有一個不斷擴(kuò)大的過程。因此，“孝”不是凝固教條，而是基于“仁學(xué)”的“愛”不斷釋放的過程，只有在家庭實踐和社會實踐中，以“仁學(xué)”為基礎(chǔ)的“孝”的意義才能真正顯現(xiàn)出來。

社會在發(fā)展，現(xiàn)代社會中的家庭倫理會變化?！靶ⅰ钡膬?nèi)涵也會隨之變化。例如“四世同堂”“養(yǎng)兒防老”，就因家庭作為生產(chǎn)單位的逐漸消失而失去意義，又如“二十四孝”中的某些形式已沒有必要提倡，但作為“孝”之核心理念的“仁愛”仍有家庭倫理之意義。在家庭不再是生產(chǎn)單位的情況下，保障家庭良好的生活狀態(tài)，將主要由社會保障體系來承擔(dān)，但“孝”的“仁愛”精神則不會改變。對長輩的愛敬，對子孫的培育，都是出于人之內(nèi)在本心的“仁愛”。魯迅在《我們現(xiàn)在怎樣做父親》中批評抹掉了“愛”，一味說“恩”的“父為子綱”說，提出：“我現(xiàn)在以為然的，便只是‘愛’。”“孝”之核心理念“仁愛”作為家庭倫理仍具有某種普遍價值的意義。

（摘編自湯一介《“孝”作為家庭倫理的意義》）

5．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．中國自古以來注重家庭倫理，把家庭倫理規(guī)范置于比社會倫理制度更重要的位置。

B．家庭既是生活單位，又是生產(chǎn)單位，決定了“孝”是中國古代社會特有的家庭倫理。

C．根據(jù)儒家思想，“孝”不僅是家庭內(nèi)的規(guī)范，而且在社會中有一個不斷擴(kuò)大的過程。

D．由于家庭結(jié)構(gòu)和家庭倫理的變化，傳統(tǒng)“孝”的形式在現(xiàn)代社會無提倡的必要。

6．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）

A．文章幾次引用文獻(xiàn)，目的是論證中國古今經(jīng)典中對“孝”的理解詮釋是一致的。

B．文章基于對孔子“仁學(xué)”思想的認(rèn)同與接受，提出了關(guān)于“孝”的意義的論斷。

C．文章在論證結(jié)構(gòu)上，先引出論題，再提出觀點(diǎn)，然后縱向深入，最后補(bǔ)充論述。

D．文章既肯定“孝”的普遍意義，又指出它的內(nèi)涵變化，顯示了作者的思辨態(tài)度。

7．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．中國古代的“禮”，既有倫理性的一面，也有制度性的一面，是二者的結(jié)合。

B．儒家從“天道”與“人道”的關(guān)系看待“孝”，這體現(xiàn)了哲理與倫理的統(tǒng)一。

C．以“親親”作為“孝”的基點(diǎn)，能使得“孝”在歷史實踐中一直是自覺自愿的。

D．魯迅從“現(xiàn)在怎樣做父親”的角度批評“父為子綱”說，體現(xiàn)了對舊說的反思。

三、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，回答后面的問題。

材料一：

現(xiàn)實的成功是最好的理論?！爸袊巍笔俏覈贫葍?yōu)勢的最佳證明，也是我們堅定制度自信的現(xiàn)實根基。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“衡量一個社會制度是否科學(xué)、是否先進(jìn)，主要看是否符合國情，是否有效管用、是否得到人民擁護(hù)。”這句話理論內(nèi)涵極其深刻，對我們增強(qiáng)制度自信具有重要指導(dǎo)意義。

“是否符合國情”，這是最具根本意義的條件和標(biāo)準(zhǔn)。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的：“鞋子合不合腳，自己穿了才知道?！蔽覀兊淖孕沤⒃趯ψ约簢榈纳羁塘私馍?，建立在自己真真切切的感受上，是有深厚實踐基礎(chǔ)的，故能有定力，故應(yīng)堅定不移。

“是否有效管用”，這是個硬道理，直指制度的功能和作用。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是檢驗一種社會制度是否可取的唯一標(biāo)準(zhǔn)。現(xiàn)實的成功是最好的理論，沒有一種抽象的教條能夠和它辯論，“中國之治”是我國制度優(yōu)勢的最佳證明，也是我們堅定制度自信的現(xiàn)實根基。

“是否得到人民擁護(hù)”，是制度的價值體現(xiàn)，也是一種社會制度是否符合國情、是否有效管用的最終評判標(biāo)準(zhǔn)。正如鄧小平同志指出的：“我們的制度將一天天完善起來，它將吸收我們可以從世界各國吸收的進(jìn)步因素，成為世界上最好的制度。這是資本主義所絕對不可能做到的?！蔽覈阅軌騽?chuàng)造出經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，社會長期穩(wěn)定的奇跡，就在于我們黨在古老的東方大國建立起保證億萬人民當(dāng)家作主的新型國家制度，使中國特色社會主義制度成為具有顯著優(yōu)越性和強(qiáng)大生命力的制度。

面向中華民族偉大復(fù)興，我們應(yīng)有這樣的制度自信：在這種制度的基礎(chǔ)上，我國人民能夠發(fā)揮其無窮無盡的力量。這種力量，是任何人都不能戰(zhàn)勝的。

（節(jié)選自陳耀輝《我們的制度具有無窮力量》，《人民日報》）

材料二：

習(xí)近平總書記在《辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論》中指出，當(dāng)前，結(jié)合我國實際和時代條件，學(xué)習(xí)和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論，要學(xué)習(xí)掌握認(rèn)識和實踐辯證關(guān)系的原理，堅持實踐第一的觀點(diǎn)，不斷推進(jìn)實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。

實踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)。馬克思主義認(rèn)為，全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的，而實踐的主體是具有一定思想認(rèn)識的人。一方面，人的正確思想從實踐中來，實踐決定認(rèn)識，是認(rèn)識的源泉和動力、目的和歸宿，同時也是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。另一方面，認(rèn)識對實踐具有反作用，正確的認(rèn)識推動正確的實踐，錯誤的認(rèn)識導(dǎo)致錯誤的實踐。這就是實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系，也是馬克思主義哲學(xué)的一個基本原理。

堅持理論指導(dǎo)和實踐探索辨證統(tǒng)一，必須堅持實踐第一的觀點(diǎn)，一切從實際出發(fā)。革命戰(zhàn)爭年代，毛澤東同志反對教條主義，強(qiáng)調(diào)一切從中國的實際情況出發(fā)，由此開辟出中國革命新道路。改革開放之初，鄧小平同志反對照抄照搬、思想僵化，強(qiáng)調(diào)從實際出發(fā)研究新情況、解決新問題，由此開辟出中國建設(shè)新道路。黨的十八大以來，面對國際國內(nèi)形勢發(fā)生的深刻變化，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅持實踐觀點(diǎn)，逢山開路、遇河架橋，譜寫了中國特色社會主義新篇章，推動中國特色社會主義進(jìn)入新時代。

堅持理論指導(dǎo)和實踐探索辨證統(tǒng)一，必須尊重群眾首創(chuàng)精神。現(xiàn)實實踐豐富多彩，不可能用整齊劃一的理論和方案來套用和裁剪。同時，實踐也是不斷發(fā)展的，必然會出現(xiàn)新情況新問題。改革開放40多年來，我們之所以取得巨大成就，一個重要原因就是將廣大人民群眾的積極性調(diào)動起來，并在此基礎(chǔ)上不斷概括提煉、總結(jié)推廣。從這個角度講，實踐觀點(diǎn)和群眾觀點(diǎn)是根本一致的。實踐是群眾的實踐，群眾是實踐著的群眾，沒有群眾觀點(diǎn)，就不可能真正有實踐觀點(diǎn)。

堅持理論指導(dǎo)和實踐探索辯證統(tǒng)一，必須堅定“四個自信”，堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位。堅定“四個自信”，不是空泛的、抽象的，而是要貫徹到改革發(fā)展實踐的各方面。比如，在全面深化改革中，堅持改革是有方向、有原則、有方法的，堅持社會主義市場經(jīng)濟(jì)改革的正確方向，堅持完善和發(fā)展中國特色社會主義制度、推動國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的總體目標(biāo)，該改的必須堅決改，但對有些不能改的，什么時候都堅決不改，等等。這就是堅定理論自信，發(fā)揮馬克思主義指導(dǎo)作用的體現(xiàn)。

堅持理論指導(dǎo)和實踐探索辯證統(tǒng)一，必須推動實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。馬克思主義具有與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)，它給我們提供的是科學(xué)指南而不是具體教條。堅持馬克思主義，必須在堅持中發(fā)展，在發(fā)展中堅持。如果沒有發(fā)展，就脫離了時代和實踐要求，生機(jī)就會停止，不能發(fā)揮應(yīng)有的指導(dǎo)作用，也就談不上堅持。因此。只有發(fā)展才能更好地堅持。近百年來。我們黨不斷推進(jìn)馬克思主義與中國實際相結(jié)合，先后形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想等創(chuàng)新理論成果。對引領(lǐng)中國革命、建設(shè)和改革實踐。發(fā)揮了巨大指導(dǎo)作用。

（節(jié)選自戚義明《堅持理論和實踐的辯證統(tǒng)一》，中國紀(jì)檢監(jiān)察報）

材料三：

自中國的“普羅米修斯”們從遙遠(yuǎn)的歐洲“盜來”思想火種。馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合的程度就一直在深層次上決定著中國的發(fā)展節(jié)奏。而以實踐作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)到了對馬克思主義，毛澤東思想的完整準(zhǔn)確的理解，促成了對中國國情及中國社會主義所處歷史階段的正確認(rèn)識。在當(dāng)年的時空背景下，正是真理標(biāo)準(zhǔn)大討論所創(chuàng)設(shè)的這些條件的有機(jī)耦合，開啟了馬克思主義同中國實際相結(jié)合的新階段。

從“一個中心，兩個基本點(diǎn)”到“五位一體”總體布局、“四個全面”戰(zhàn)略布局，從“基本實現(xiàn)現(xiàn)代化”到“富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”，在對“什么是社會主義”“怎樣建設(shè)社會主義”的深入思考中，在對”解放和發(fā)展生產(chǎn)力”“消滅貧窮”的持續(xù)探索中，馬克思主義中國化不斷推進(jìn)。中國特色社會主義理論引領(lǐng)這項偉大而嶄新的事業(yè)，接續(xù)照亮民族復(fù)興的偉大歷程。

“大鍋飯”變成“大包干”，“以階級斗爭為綱”變成“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，單一公有制轉(zhuǎn)化為以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，中國大地上劃出了一個個經(jīng)濟(jì)特區(qū)，社會主義國家形成了市場經(jīng)濟(jì)體系。憑借“大膽地試，大膽地闖”的實踐勇氣，憑借“摸著石頭過河”的實踐智慧，改革開放實現(xiàn)了觀念創(chuàng)新和實踐探索相互促進(jìn)，回答了中國發(fā)展之問，回應(yīng)了時代向馬克思主義中國化提出的現(xiàn)實命題。

（節(jié)選自關(guān)銘聞《堅定改革開放再出發(fā)的信念—紀(jì)念刊發(fā)四十周年》，《光明日報》）

8．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

A．作為我國制度優(yōu)勢的最佳證明，“中國之治”不僅符合我國的國情，還有著深厚的實踐基礎(chǔ)。

B．馬克思認(rèn)為，那些具備一定思想認(rèn)識的人一定能成為實踐這一全部社會生活本質(zhì)的主體。

C．只要能堅定“四個自信”，尊重群眾首創(chuàng)精神與推動理論創(chuàng)新，就能落實理論和實踐的統(tǒng)一。

D．中國發(fā)展節(jié)奏不僅證明中國特色社會主義制度具有優(yōu)越性，還影響著馬克思主義與中國實際相結(jié)合的程度。

9．根據(jù)三則材料，下列說法不正確的一項是（）

A．一種社會制度如果能夠得到人民的擁護(hù)，即表明該制度不僅符合具體的國情，還有效管用。

B．具有強(qiáng)大生命力的中國特色社會主義制度使我們創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，社會長期穩(wěn)定的奇跡。

C．不論是革命年代的毛澤東還是改革之初的鄧小平，都強(qiáng)調(diào)從中國的實際出發(fā)，反對教條主義。

D．馬克思主義中國化不斷推進(jìn)的根本目標(biāo)，就是實現(xiàn)觀念創(chuàng)新和實踐探索相互促進(jìn)的改革開放。

10．下列說法中，不能用來支撐材料二觀點(diǎn)的一項是（）

A．實踐出真知，離開了實踐，理論就成了無源之水、無本之木；離開了實踐，理論就成了自說自話的空洞說教。

B．要敢于和善于分析回答現(xiàn)實生活中和群眾思想上迫切需要解決的問題，不斷有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新。

C．我們一方面要堅持用新思想武裝頭腦，指導(dǎo)實踐、推動工作；另一方面，也要堅持發(fā)展的眼光，實現(xiàn)理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的良性互動。

D．人類必須依賴于自然界才能生存和發(fā)展，但自然界的天然狀態(tài)并不完全適合于人，人類通過改造自然的實踐來滿足自身生存和發(fā)展的需要。

11．請簡要概括材料一和材料二在論證方面的異同。

12．這三則材料均探討了理論與社會實踐的關(guān)系，其側(cè)重點(diǎn)有什么不同？

四、語言運(yùn)用

閱讀下面的文字，完成下面小題。

報紙、微博并不只發(fā)布事實性新聞，評論同樣是重要的內(nèi)容，這是體現(xiàn)報紙、微博的水平、深度和情懷的地方，一些報紙、微博也因此引人關(guān)注，讓部分評論員______。但對于新聞評論來說，（），就是“標(biāo)”與“本”的問題。對新聞事件本身的評論可被視作“治標(biāo)”，由事件本身挖掘更深層的意義可被視作“治本”。對新聞評論來說，目標(biāo)自然是能做到“標(biāo)本兼治”。但問題在于“本”的問題不是能一下就解決的，否則也不是“本”了。比如腐敗的案件______，加強(qiáng)對權(quán)力的監(jiān)督、堅持司法公正、健全官員財產(chǎn)申報制度之類的有助于從根本上解決腐敗問題的建議就經(jīng)常在新聞評論中出現(xiàn)。

但這些問題的解決不是______的，而且有些方面始終沒有付諸實踐，所以每次有腐敗案件被曝出時，都能看到類似的評論，久而久之就不免有了______的印象?！肮钡奈勖囊徊糠衷蛞苍谶@里。當(dāng)中國出現(xiàn)負(fù)面新聞時，用體制來進(jìn)行解釋總是不會錯的，不僅這種思維方式未免太過簡單，而且這種意見對于具體問題的緩解沒有幫助。所以引起一部分人的反感也是正常的。這種困境對于報紙、微博來說更難突破，因為140字的篇幅對于評論有很大的限制，幾乎只夠陳述觀點(diǎn)，而無法進(jìn)行邏輯推導(dǎo)和具體證明。

13．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．脫穎而出遍地開花一揮而就陳詞濫調(diào)

B．脫穎而出層出不窮一蹴而就陳詞濫調(diào)

C．鶴立雞群層出不窮一揮而就老生常談

D．鶴立雞群遍地開花一蹴而就老生常談

14．文中畫橫線的部分有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．但這種思維方式未免太過簡單，而且這種意見對于具體問題的緩解沒有幫助

B．但這種思維方式未免太過簡單，而且這種意見對于具體問題的解決沒有幫助

C．不僅這種意見對于具體問題的解決沒有幫助，而且這種思維方式未免太過簡單

D．不僅這種意見對于具體問題的緩解沒有幫助，而且這種思維方式未免太過簡單

15．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．評論員有個難以解決的困境B．評論員有個困境難以解決

C．有個難以解決的困境D．有個困境難以解決

五、語言表達(dá)

16．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過16個字。

科技創(chuàng)新是探索真理、造福人類的事業(yè),其客觀規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,無論是探索自然奧秘,①________,都需心存敬畏、尊重規(guī)律。尤其是技術(shù)攻關(guān),不能主觀臆斷,投機(jī)取巧,更不能抄襲造假。要想搞研發(fā),必須有“只管耕耘,莫問收獲”的心態(tài)和“板凳需坐十年冷,文章不寫半句空”的定力。②________,就容易急于求成,結(jié)果往往是欲速則不達(dá)。對科技創(chuàng)新的客觀規(guī)律,我們都應(yīng)有一個正確的認(rèn)識——不能拔苗助長。如果總想立竿見影,今天投資明天出成果,只會助長浮躁的風(fēng)氣?？傊?對于廣大科技人員來說,③________,才能攻克難美、勇攀高峰,為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

參考答案：

1．B

【詳解】本題主要考查學(xué)生對字音的辨識能力。

A項，“謬誤（mù）”中的“謬（mù）”的讀音錯誤，應(yīng)改為“謬(miù)”。

C項，“記載（zài）”中的“載（zài）”的讀音錯誤，應(yīng)改為“載（zǎi）”。

D項，“憎恨（zèng）”中的“憎（zèng）”的讀音錯誤，應(yīng)改為“憎恨（zēng）”。

故選B。

2．C

【詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

①舉重若輕：舉重東西就像舉輕東西那樣。形容做繁難的事或處理棘手的問題輕松而不費(fèi)力。修飾對象一般為人，用在此處不合適。

②光怪陸離：形容現(xiàn)象奇異、色彩繁雜。這里用來修飾“社會生活畫卷”，使用正確。

③改換門庭：改變門第出身，提高社會地位；投靠新的主人或勢力，以圖維持、發(fā)展。用在這里不合語境，可改為“改弦易轍”。

④并行不悖：同時實行，互不沖突。這里屬于望文生義。比喻兩本書水平相當(dāng)，不分高下，可用“并駕齊驅(qū)”。

⑤無稽之談：沒有根據(jù)的說法。語境中的說法沒有根據(jù)，該成語使用使用正確。

⑥奉為圭臬：把某些言論或事物當(dāng)作準(zhǔn)則。我國繪畫史上曾把王石谷人奉為宗師，此處成語使用正確。

分析可知，②⑤⑥句成語使用全都恰當(dāng)。

故選C。

3．B

【詳解】試題分析：本題主要考查語句銜接。根據(jù)邏輯關(guān)系推斷，結(jié)合“真理”“謬誤”的關(guān)系判斷①⑥在一起?！稗D(zhuǎn)化”“因為”等可知⑤③銜接。結(jié)合“范圍”可以判斷②④銜接。

4．D

【詳解】本題考查辨析并修改病句的能力。

A項，偷換主語，應(yīng)將“研制了”改為“研制的”，或者在“不僅”前加上“佳佳”；

B項，“關(guān)鍵在于知識起決定性作用”句式雜糅；可改為“關(guān)鍵在于知識”或“知識起決定作用”；

C項，中途易轍，可將“在”放到句首。

故選D。

5．C6．A7．C

【解析】5．本題主要考查理解和分析文中重要信息的能力。答題時注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真對比閱讀，尋找細(xì)微的差別。

A項，“把家庭倫理規(guī)范置于比社會倫理制度更重要的位置”錯誤；從第三段“‘孝’成為一種家庭倫理規(guī)范，并進(jìn)而成為社會的倫理制度”中可見，“社會倫理制度”在家庭倫理規(guī)范之上。

B項，“‘孝’是中國古代社會特有的家庭倫理”表述有誤，“古代社會特有的”不準(zhǔn)確。根據(jù)最后一段“現(xiàn)代社會中的家庭倫理會突化，‘孝’的內(nèi)涵也會隨之變化。例如‘四世同堂’‘養(yǎng)兒防老’，就因家庭作為生產(chǎn)單位的逐漸消失而失去意義，又如‘二十四孝’中的某些形式已沒有必要提倡，但作為‘孝’之核心理念的‘仁愛’仍有家庭倫理之意義，在家庭不再是生產(chǎn)單位的情況下，保障家庭良好的生活狀態(tài)，將主要由社會保障體系來承擔(dān)，但‘孝’的‘仁愛’精神則不會改變”可見，現(xiàn)代社會中，“孝”仍有其家庭倫理意義；

C項，正確，原文第四段有“在孔子儒家思想中，‘孝’在社會生活實踐中有一個不斷擴(kuò)大的過程”；

D項，“傳統(tǒng)‘孝’的形式在現(xiàn)代社會無提倡的必要”錯誤，根據(jù)最后一段“‘孝’的內(nèi)涵也會隨之變化。例如‘四世同堂’‘養(yǎng)兒防老’，就因家庭作為生產(chǎn)單位的逐漸消失而失去意義，又如‘二十四孝’中的某些形式已沒有必要提倡”可見，是“某些形式”，而不是所有“傳統(tǒng)‘孝’的形式”。

故選C。

6．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。

A項，“目的是論證中國古今經(jīng)典中對‘孝’的理解詮釋是一致的”錯誤，“《孝經(jīng)》中有孔子的一段話：‘夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也’”是說明孝道是天地常規(guī)通則，目的是為了論證“‘孝’無疑是家庭倫理中最重要的觀念”，而“《郭店楚簡成之聞之》中說：‘天登大常，以理人倫，制為君臣之義，作為父子之親，分為夫婦之辨’”是論證“孝”成為社會倫理制度的哲理根據(jù)。

故選A。

7．本題考查學(xué)生篩選整合文中信息的能力。做此類題時，第一步，把握題干信息要點(diǎn)；第二步，逐個選項到點(diǎn)，概括分析，判斷正誤。

C項，“能使得‘孝’在歷史實踐中一直是自覺自愿的”于文無據(jù)，原文第四段只說“以‘親親’為基點(diǎn)，擴(kuò)大到‘仁民’，以及于‘愛物’……‘孝’不是凝固教條，而是基于‘仁學(xué)’的‘愛’不斷釋放的過程，只有在家庭實踐和社會實踐中，以‘仁學(xué)’為基礎(chǔ)的‘孝’的意義才能真正顯現(xiàn)出來”，而并沒有提到“自覺自愿”。

故選C。

【點(diǎn)睛】高中語文論述類文本閱讀答題小技巧

1.概括每一段的段落大意，特別注意每一段的第一句和第一段和最后一段，基本上這就是文章的中心。

2.看標(biāo)題，先將文章大致看一下，然后去看題目，帶著問題去找答案。這樣比較有針對性，目標(biāo)明確。

3.不管是題目還是文章都要將關(guān)鍵字圈起來，特別是時間，概括性詞語。例如：幾乎，大概，一般，全，都，凡是這類詞

4.找出文章表程度的詞語。例如：總共、基本、大致、最等。

5.找出有邏輯性的關(guān)聯(lián)詞。例如：表轉(zhuǎn)折，表因果，分層分類，舉例子，并列或遞進(jìn)。

6.文章反復(fù)出現(xiàn)的句子，特別注意跟文章一樣的句子，因為有可能張冠李戴。

8．A9．D10．D11．①相同點(diǎn)：二者在論證結(jié)構(gòu)上都采用了總分式論證結(jié)構(gòu)，分述部分又采用并列式結(jié)構(gòu)展開，思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；在論證方法上，都采用了道理論證的方法，增強(qiáng)了文章的說服力。

②不同點(diǎn)：在論證方法上，材料一重在引用名言，側(cè)重于道理論證；材料二注重道理論證與舉例論證相結(jié)合。12．①材料一從三個“符合”的實際內(nèi)容方面重點(diǎn)探討了習(xí)近平總書記關(guān)于社會制度的理論的深刻性；

②材料二側(cè)重探討立足于實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新應(yīng)該堅持的四個原則；

③材料三重點(diǎn)探討了馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合的程度對中國的發(fā)展節(jié)奏和對中國國情、所處歷史階段的認(rèn)識方面的意義。

【解析】8．本題考查學(xué)生對材料內(nèi)容的理解和分析能力。

B項，“那些具備一定思想認(rèn)識的人一定能成為……的主體”錯誤。材料二說的是“馬克思主義認(rèn)為，全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的，而實踐的主體是具有一定思想認(rèn)識的人”。

C項，“只要……就……”的表述過于絕對。材料二的表述是：“堅持理論指導(dǎo)和實踐探索辯證統(tǒng)一，必須堅定“四個自信”，堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位”。

D項，“中國發(fā)展節(jié)奏……影響著馬克思主義與中國實際相結(jié)合的程度”分析錯誤。材料三說的是“馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合的程度就一直在深層次上決定著中國的發(fā)展節(jié)奏”。

故選A。

9．本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

D項，“馬克思主義中國化不斷推進(jìn)的根本目標(biāo)，就是實現(xiàn)觀念創(chuàng)新和實踐探索相互促進(jìn)的改革開放”分析錯誤。從材料三可以看出，改革開放是馬克思主義中國化不斷推進(jìn)的具體體現(xiàn)之一，不是其“根本目標(biāo)”。

故選D。

10．此題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選整合文中信息的能力。

D項說的是人類通過實踐滿足自身生存和發(fā)展的需要，突出強(qiáng)調(diào)的是實踐的重要意義，沒有提到理論與實踐的辯證統(tǒng)一，無法支撐材料二的觀點(diǎn)。材料二的觀點(diǎn)是，建設(shè)中國特色社會主義，需要堅持理論和實踐的辯證統(tǒng)一。

故選D。

11．本題考查學(xué)生對文章論證特點(diǎn)的分析能力。

從論證結(jié)構(gòu)上分析，材料一，先總說“現(xiàn)實的成功是最好的理論”，再從三個方面進(jìn)行分說“是否符合國情”“是否有效管用”“是否得到人民擁護(hù)”，最后進(jìn)行總結(jié)：面向中華民族偉大復(fù)興，我們應(yīng)有這樣的制度自信。材料二，先總說“堅持實踐第一的觀點(diǎn)，不斷推進(jìn)實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新”，再從三個方面進(jìn)行分說：堅持理論指導(dǎo)和實踐探索辨證統(tǒng)一“必須堅持實踐第一的觀點(diǎn)，一切從實際出發(fā)”，“必須尊重群眾首創(chuàng)精神”，“必須堅定“四個自信”，堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位”，最后總結(jié)“堅持理論指導(dǎo)和實踐探索辯證統(tǒng)一，必須推動實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新”。兩文都采用了總分總的論證結(jié)構(gòu)，分述部分又采用并列結(jié)構(gòu)展開，思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

在論證方法上，材料一，主要引用了習(xí)近平同志和鄧小平同志的重要論述，并運(yùn)用了道理論證的方法，進(jìn)行論證，增強(qiáng)了文章的說服力。材料二，也引用了習(xí)近平同志的重要論述，運(yùn)用了道理論證的方法進(jìn)行論證以外，還運(yùn)用了舉例論證的方法，如“革命戰(zhàn)爭年代，毛澤東同志反對教條主義，強(qiáng)調(diào)一切從中國的實際情況出發(fā)，由此開辟出中國革命新道路。改革開放之初，鄧小平同志反對照抄照搬、思想僵化，強(qiáng)調(diào)從實際出發(fā)研究新情況、解決新問題，由此開辟出中國建設(shè)新道路。黨的十八大以來，面對國際國內(nèi)形勢發(fā)生的深刻變化，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅持實踐觀點(diǎn)，逢山開路、遇河架橋，譜寫了中國特色社會主義新篇章，推動中國特色社會主義進(jìn)入新時代”，道理論證與舉例論證相結(jié)合。

12．此題考查學(xué)生分析概括作者在文章中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

要概括三則材料的側(cè)重點(diǎn)，需要把握三則材料的論點(diǎn)與論證過程，還需要抓住不同材料中的關(guān)鍵句子。三則材料都探討了理論與社會實踐的關(guān)系，其側(cè)重點(diǎn)不同，從材料一的論證結(jié)構(gòu)可以看出，材料一側(cè)重講習(xí)近平總書記關(guān)于社會制度的理論的深刻性；材料二立足于實踐與理論的辯證關(guān)系，側(cè)重探討“堅持理論指導(dǎo)和實踐探索辯證統(tǒng)一”應(yīng)該堅持的四個原則；材料三重點(diǎn)探討了“馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合的程度”的意義，一方面可以決定中國的發(fā)展節(jié)奏，另一方面可以促成對中國國情及中國社會主義所處歷史階段的正確認(rèn)識。

【點(diǎn)睛】實用類文本閱讀，“篩選并整合文中的信息”解答要點(diǎn)：

篩選并整合文中的信息是實用類文本閱讀的基礎(chǔ)，分析綜合、鑒賞評價和探究都建立在這個基礎(chǔ)之上。從讀物中辨別各種信息的性質(zhì)，篩選并整合自己所需要的信息，是達(dá)到閱讀目的、獲取所需信息的重要手段。這里所說的信息，在不同的實用文體中有不同的表現(xiàn)。在新聞類文體中，信息主要指消息;在人物傳記中，信息主要指人物的性格特征和感情、態(tài)度與價值觀;在訪談類文體中，信息主要指被訪談人物提及的知識、觀點(diǎn)和人生理念;在調(diào)查報告類文體中，信息主要指相關(guān)的學(xué)科知識和調(diào)查獲得的事實或結(jié)論。把握這些信息，是解讀文本的關(guān)鍵。

13．B14．B15．C

【分析】13．本題考查正確使用成語的能力。

第一處，脫穎而出：錐尖透過