2023屆高考復(fù)習(xí)：高考64篇情景默寫(xiě)

2023高考64篇情景默寫(xiě)專練

《勸學(xué)》《師說(shuō)》《逍遙游》《阿房宮賦》

(1)中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)積累十分重視，并用行路來(lái)加以形象化論述?！独献印分姓f(shuō)：

“千里之行，始于足下?！薄盾髯?勸學(xué)》中則說(shuō)：“,

(2)在《勸學(xué)》中，荀子以借助車馬能致千里、借助舟船能渡江河為喻，形象

地說(shuō)明了“,”的道理。

(3)《荀子?勸學(xué)》中，作者認(rèn)為人的知識(shí)、道德、才能都不是先天生成的，

而是后天不斷學(xué)習(xí)改造獲得的。人要改造成為“”的君子，就要

“”,學(xué)習(xí)的意義是十分重大的。

(4)不馳于空想，不警于虛聲。《勸學(xué)》中，“,"

兩句與新時(shí)代我們所大力倡導(dǎo)和弘揚(yáng)的務(wù)實(shí)態(tài)度、實(shí)干精神不謀而合。

(5)荀子在《勸學(xué)》中以螃蟹作為反例，它雖有六跪和二蟹，然

“,”來(lái)闡明學(xué)習(xí)必須專心致志，才能獲得成功。

(6)《荀子?勸學(xué)》中，“"明確指出蚯蚓能以泥土、地下水為食

的原因，“”指出了蟹心浮氣躁的結(jié)果。

(6)《荀子?勸學(xué)》中舉例說(shuō)，筆直的木材如果“"，就會(huì)彎曲到符

合圓規(guī)的標(biāo)準(zhǔn)；即使再經(jīng)曝曬也不會(huì)挺直，因?yàn)?/p>

a，，

_________________O

(7)《勸學(xué)》中兩句“,”，通過(guò)“木”和“金”的變化

來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明客觀事物經(jīng)過(guò)人工改造可以改變?cè)瓉?lái)的狀況。

(8)荀子的《勸學(xué)》中，指出木頭經(jīng)過(guò)火烤做成車輪后，再被曬干也無(wú)法挺直

的原因是“”;認(rèn)為君子的本性同一般人沒(méi)有差別，他們的才德之所以

會(huì)超過(guò)一般人，就是因?yàn)椤?O

(10)荀子在《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須專心致志時(shí)，寫(xiě)道“,'

并指出其原因是心思浮躁，與蚯蚓的心思專一形成了鮮明對(duì)比。

(11)《師說(shuō)》以為子擇師和自己不從師作對(duì)比，韓愈直接點(diǎn)明自己的態(tài)度，認(rèn)

為這樣做，最終導(dǎo)致的結(jié)果是“,”o(12)《師說(shuō)》以為子

擇師與自己不從師作對(duì)比后，作者直接點(diǎn)明白己的態(tài)度，認(rèn)為這樣做最終導(dǎo)致的

結(jié)果是“,"O(13)在《師說(shuō)》中，韓愈認(rèn)為士大夫們不

能像“巫醫(yī)樂(lè)師百工”相互為師的根本原因在于他們“年相若”“道相似”，如

果彼此為師，他們之間就會(huì)出現(xiàn)“,”的尷尬局面。

(14)韓愈《師說(shuō)》中用","兩句，凝練地概括了士

大夫之族不愿從師的荒謬心態(tài)。

(15)韓愈寫(xiě)作《師說(shuō)》一文的緣由是“,"o

(16)《師說(shuō)》中，韓愈認(rèn)為“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的原因是

(17)“名師出高徒”常被人們津津樂(lè)道。其實(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中，弟子超過(guò)老師，

老師不如弟子的現(xiàn)象卻屢見(jiàn)不鮮。對(duì)此，韓愈在《師說(shuō)》一文用

“,”兩句話作了詮釋。

(18)韓愈《師說(shuō)》中，用驚詫語(yǔ)氣表明士大夫不重師道的后果的兩句是

a”

，。

(19)韓愈《師說(shuō)》將古之圣人與今之眾人對(duì)比之后，針對(duì)當(dāng)時(shí)“恥學(xué)于師”的

不良社會(huì)風(fēng)氣，指出如果不及時(shí)糾正這種態(tài)度，必將會(huì)“,

的結(jié)果。

(20)韓愈在《師說(shuō)》中指出，無(wú)論“他”生在“我”的前面還是后面，“我”

都把“他”當(dāng)成自己的老師，其前提是“”；文章結(jié)尾說(shuō)自己作《師

說(shuō)》贈(zèng)李蟠的原因是“”O(jiān)

(21)《莊子?逍遙游》中認(rèn)為，小物有小物的憑借，大物有大物的憑借。如果

“"，就只能以芥草為舟；而蜩與學(xué)鳩不理解.所以質(zhì)疑大鵬的

行為""O

(22)《莊子?逍遙游》中，通過(guò)蜩、學(xué)鳩與大鵬的對(duì)比，說(shuō)明""；通

過(guò)朝菌、蟋姑、樹(shù)及彭祖的比較，說(shuō)明""O

(23)莊子在《逍遙游》中","兩句，指出順應(yīng)天

地萬(wàn)物之性、駕馭六氣的變化才是真正的逍遙游。

(24)《莊子?逍遙游》中，宋榮子“定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境”的具體表

現(xiàn)是“,”O(jiān)

(25)范仲淹說(shuō)“不以物喜，不以己悲”，其實(shí)這種寵辱不驚的心態(tài)，類似莊子

在《逍遙游》中的“,"o

(26)《逍遙游》中寫(xiě)列子御風(fēng)而行，泠然而善，十五天后回來(lái)，對(duì)于致福也沒(méi)有

拼命追求，但莊子對(duì)此的評(píng)價(jià)是“,"O

(27)《逍遙游》中描寫(xiě)朋鳥(niǎo)鳥(niǎo)要飛到南海時(shí)的飛翔狀態(tài)的句子是：

“,”o(28)在《逍遙游》中描繪大鵬依然有所待的句子

是“,”。

(29)在莊子《逍遙游》中，作者認(rèn)為宋榮子因?yàn)椤?，所以不能

算逍遙游；而列子也因?yàn)椤啊辈荒芩阏嬲牡肋b游。

(30)《莊子?逍遙游》中以“朝菌”和“博帖”為例來(lái)說(shuō)明“小年”一詞的兩

句是“,"o

(31)《逍遙游》中，在全文的結(jié)構(gòu)上起承上啟下作用的句子是

a”

,。

(32)杜牧《阿房宮賦》用“,”兩句交代了阿房宮的地理

位置。(33)杜牧《阿房宮賦》文采煥然，使用了很多修辭手法，如

“,”兩句運(yùn)用夸張手法，寫(xiě)阿房官占地之廣、建筑之

苣)O

(34)杜牧在《阿房宮賦》中，運(yùn)用比喻的修辭手法描寫(xiě)阿房宮紛繁曲折的走廊

和屋檐高聳的句子是“,"O

(35)《阿房宮賦》中以一連串的排比夸張，盡情地揭露了秦王朝的奢靡給人民

帶來(lái)的深重災(zāi)難，如寫(xiě)架起房梁的椽子“”，嘈雜的音樂(lè)聲

(36)黑格爾的“人類從歷史中學(xué)到的唯一的教訓(xùn)，就是沒(méi)有從歷史中吸取到任

何教訓(xùn)”佐證了杜牧在《阿房宮賦》中的“,”觀點(diǎn)。

(37)杜牧在《阿房宮賦》中用“,”這組對(duì)仗工巧語(yǔ)句突出了秦

始皇肆意浪費(fèi)從六國(guó)剽掠而來(lái)的珍寶，生活極度奢侈。

(38)杜牧《阿旁宮賦》中，“,”兩句描寫(xiě)梁柱上光

彩耀目的釘頭比糧倉(cāng)里米還要多。

(39)不吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)讓人痛惜，正如杜牧《阿房宮賦》中所說(shuō)

(40)杜牧在《阿房宮賦》中以“”一句，勾勒出阿房宮凌云蔽日的宏偉

氣勢(shì)；以“”句，展示出連接樓閣的長(zhǎng)廊的特點(diǎn)。

(41)杜牧的《阿房宮賦》在批評(píng)“秦愛(ài)紛奢”時(shí)，",,

兩句運(yùn)用對(duì)比手法寫(xiě)出了阿房宮中音樂(lè)之繁盛。

(42)(阿房宮賦》論述六國(guó)和秦滅亡之因時(shí)說(shuō)，若六國(guó)當(dāng)年能善待百姓，那么

“”；如果秦人能善待六國(guó)之人，那么“”,又怎么會(huì)

滅亡？

(43)杜牧在《阿房宮賦》中“,”兩句描寫(xiě)宮殿、樓閣隨地

形而建，彼此環(huán)抱呼應(yīng)，宮殿結(jié)構(gòu)參差錯(cuò)落，精巧工整。

(44)《阿房宮賦》中總括秦的紛奢是建立在對(duì)人民的剝削和掠奪之上的，索取

一毫也不肯放過(guò)，用起來(lái)?yè)]霍無(wú)度的語(yǔ)句是“,?”

(45)《阿房宮賦》中，""一句通過(guò)動(dòng)作描寫(xiě)，說(shuō)明了六國(guó)獲得珠

寶玉石的方法，“”一句通過(guò)動(dòng)作描寫(xiě)，表現(xiàn)了秦人對(duì)待珠寶玉石的

態(tài)度。

(46)杜牧《阿房宮賦》中",”兩句，運(yùn)用夸張

手法，寫(xiě)出了阿房宮棟柱之多，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

答案：

(1)(故)不積蹉步，無(wú)以至千里

(2)君子生非異也，善假于物也

(3)知明而行無(wú)過(guò)矣博學(xué)而日參省乎己

(4)吾嘗終日而思矣不如須臾之所學(xué)也

(5)非蛇鰭之穴無(wú)可寄托者，用心躁也

(6)用心一也非蛇鱗之穴無(wú)可寄托者

(7)株以為輪棘使之然也

(8)故木受繩則直金就礪則利

(9)糅使之然也善假于物也

(10)蟹六跪而二螯，非蛇鰭之穴無(wú)可寄托者

(11)小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也

(12)小學(xué)而大遺吾未見(jiàn)其明也

(13)位卑則足羞，官盛則近諛

(14)位卑則足羞官盛則近諛

(15)余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之

(16)聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻

(17)聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻

(18)師道之不復(fù)可知矣，欲人之無(wú)惑也難矣

(19)是故圣益圣愚益愚

(20)其聞道也固(亦)先乎吾余嘉其能行古道

(21)覆杯水于坳堂之上奚以之九萬(wàn)里而南為

(22)小知不及大知，小年不及大年

(23)若夫乘天地之正，而御六氣之辯

(24)(且)舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮

(25)(且)舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮

(26)(此)雖免乎行，猶有所待者也

(27)怒而飛，其翼若垂天之云

(28)掛扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。

(29)猶有未樹(shù)也猶有所待者也

(30)朝菌不知晦朔蟋姑不知春秋

(31)小知不及大知小年不及大年

(32)驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)

(33)覆壓三百余里隔離天日

(34)廊腰綬回檐牙高啄

(35)多于機(jī)上之工女，多于市人之言語(yǔ)

(36)后人哀之而不鑒之亦使后人而復(fù)哀后人也

(37)鼎鐺玉石，金塊珠礫

(38)釘頭磷磷多于在庾之粟粒

(39)后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也

(40)隔離天日廊腰綬回

(41)管弦嘔啞多于市人之言語(yǔ)

(42)(則)足以拒秦(則)遞三世可至萬(wàn)世而為君

(43)各抱地勢(shì)鉤心斗角

(44)奈何取之盡錨銖，用之如泥沙？

(45)剽掠其人棄擲翅迤

(46)使負(fù)棟之柱多于南畝之農(nóng)夫

《赤壁賦》《詩(shī)經(jīng)?氓》《離騷》《蜀道難》《登高》

(47)蘇軾《赤壁賦》中，寫(xiě)在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面，天光、

水色連成一片的詩(shī)句是“,"O

(48)蘇軾《赤壁賦》中，“狀難寫(xiě)之景如在目前”，寫(xiě)天上的滿月從東面山上

升起，似乎也像游人一樣，深深陶醉在這良辰美景之中，有意把腳步放得很慢、

很慢的語(yǔ)句是“,"O

(49)蘇軾在《赤壁賦》中用“,”兩句生動(dòng)描寫(xiě)了小船

在廣闊的江面上任意飄蕩的情景。

(50)蘇軾《赤壁賦》中“,”兩句，寫(xiě)蕩舟赤壁，如乘

風(fēng)飛行，逍遙自得。

(51)蘇軾《赤壁賦》中先用“”來(lái)描寫(xiě)在遼闊江上行船就好像駕

風(fēng)而行，再用“”來(lái)描繪飄飄然的自己似乎已經(jīng)成為仙人。

(52)蘇軾《赤壁賦》中，把洞簫聲描摹得生動(dòng)傳神，其中“,”

兩句從正面表現(xiàn)了樂(lè)聲的悲涼。

(53)在《赤壁賦)中，蘇軾用“,”兩句概括了曹操的軍隊(duì)在

攻破荊州后順流而下的軍容之盛。

(54)蘇軾的《赤壁賦》中描寫(xiě)曹操這個(gè)文治武功、一代梟雄形象的語(yǔ)句是

(55)《赤壁賦》中化用李賀“老魚(yú)跳波瘦蛟舞”之句，側(cè)面烘托簫聲之動(dòng)人的

兩句是：,o

(56)《赤璧賦》中，描寫(xiě)聽(tīng)到客人悲傷幽怨的簫聲，蛟龍飛舞，寡婦想到自己凄

涼的身世也不禁落淚的語(yǔ)句是“,"O

(57)《赤壁賦》中，客人用比喻的修辭手法，感傷人在天地間生命的短暫和個(gè)

體的渺小的語(yǔ)句是“,"O

，成

海

粟

滄

語(yǔ)

1“

58一”由蘇軾《赤壁賦》中的“,”演

而

在

赤

來(lái)

化<,{

。

由壁賦》中，面對(duì)浩浩蕩蕩、奔騰不息的長(zhǎng)江，吹洞簫的客

此

人

的

59短

人

生

發(fā)出

暫感嘆“,"

賦

赤0

{壁

》中用“,"兩句表現(xiàn)客人對(duì)仙人

長(zhǎng)生、自由的羨慕。

(61)寫(xiě)清風(fēng)與明月可盡情享用，無(wú)人禁止，無(wú)窮無(wú)盡的句子

“,”o(62)蘇軾《赤壁賦》從不變的角度、闡述人與

萬(wàn)物關(guān)系的兩句是“,"o(63)蘇軾在《赤壁賦》中借

“水”月"闡釋了“變”與“不變”的道理，從“變”的前度看""；

從“不變”的角度看“"0

(64)在詩(shī)中以桑葉之潤(rùn)澤有光，比喻女子的容顏亮麗。另一說(shuō)，用桑葉茂盛比

喻男子情感旺盛之時(shí)的句子是“,"0

(65)以桑葉的枯黃飄落，比喻女子的憔悴和被棄的句子是“,"o

(66)本詩(shī)中初露男子的粗暴性格同時(shí)也寫(xiě)出女子溫柔體貼的性格的句子是

“,”o我們常說(shuō)''性格決定命運(yùn)”，再加上當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境

特點(diǎn)，這就預(yù)示了兩人今后的悲劇性的婚姻生活。

(67)《詩(shī)經(jīng)?王風(fēng)》有一首詩(shī)叫《采葛》》其中有一句大家十分熟悉：“彼采

葛兮，一日不見(jiàn)，如三月兮。彼采蕭兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮。彼采艾兮，一日

不見(jiàn)，如三歲兮?！痹凇睹ァ分?，也有一句，表現(xiàn)女子未見(jiàn)心上人傷心難過(guò)的語(yǔ)

句是“,”o(68)寫(xiě)女子回憶小時(shí)候與氓嬉戲玩耍的快

樂(lè)場(chǎng)景，與“青梅竹馬”意境相仿的一句是“,”0

(69)《詩(shī)經(jīng)?氓》中表現(xiàn)女主人公每天都早起晚睡，辛勤勞作的兩句是

(70)用比興手法勸誡女子不要沉迷愛(ài)情的句子是“,"o

(71)表現(xiàn)女子悔恨多于哀傷，決絕而不留戀，體現(xiàn)了她剛烈的性格特點(diǎn)的語(yǔ)句

是“,"o

(72)《詩(shī)經(jīng)?氓》中“,”兩句以河流有岸，濕地有邊比喻凡

事有底線，暗示女主人公對(duì)負(fù)心男子的忍耐已經(jīng)到達(dá)了極限。

(73)《詩(shī)經(jīng)?氓》運(yùn)用比興手法，勸誡女子不要癡迷于愛(ài)情的兩句是

“,”o(74)屈原在《離騷》中表現(xiàn)自己同情百姓的苦難

生活并因此流淚嘆息的句子是：“,”O(jiān)

(75)屈原《離騷》中的“,”兩句直抒胸臆，表

現(xiàn)了詩(shī)人堅(jiān)持高潔志行不怕千難萬(wàn)險(xiǎn)，至死不悔的忠貞情懷。

(76)文中表達(dá)自己雖愛(ài)好修潔嚴(yán)以律己，但早晨被詬罵晚上被免職的句子是

(77)屈原在《離騷》里表明當(dāng)時(shí)社會(huì)中的人違背準(zhǔn)則，把取悅權(quán)貴或他人奉為

信條的兩句是“,"O

(78)《離騷》中用“美人”作喻來(lái)表明自己因?yàn)榈滦忻篮枚獾叫∪苏u謗的兩

句是“,"O

(79)在《離疆》中，屈原借描寫(xiě)五彩繽紛、芳香四溢的佩飾來(lái)表現(xiàn)自已追求高潔

品行的兩句是“,”O(jiān)

(80)表達(dá)人生在世雖然各有各的樂(lè)趣，但詩(shī)人唯獨(dú)把愛(ài)美德當(dāng)做常態(tài)的句子是

(81)《離騷》中，面對(duì)污濁的、看不到希望的環(huán)境，世俗皆“背繩墨以追曲兮，

競(jìng)周容以為度”，詩(shī)人卻選擇“,",

寧愿突然死去隨著流水消逝啊，也不肯做出世俗小人的模樣。

(82)表現(xiàn)作者只求保持本心的善良和美好，別人不了解也不在乎的句子是：

(83)借助鮮花香草寫(xiě)自己要修養(yǎng)品行的句子是“,”□

(84)屈原《離騷》中表明自己為保持清白，愿意像古人推崇的那樣為正道獻(xiàn)身

的句子是“,”。

(85)陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)”的用典出自《離騷》里的

“，”兩句。

(86)用雄鷹和凡鳥(niǎo)不合群來(lái)比喻說(shuō)明自己絕不隨波逐流的兩句

(87)屈原《離騷》中中與成語(yǔ)“方柄圓鑿”意思相似，表達(dá)“道不同不相為謀”

之感的兩句是“,"0

(88)《離疆》中屈原委婉表達(dá)自己后悔選擇做官，想要?dú)w隱的兩句

(89)《離騷》中屈原通過(guò)自己退隱后騎馬到達(dá)長(zhǎng)滿蘭草的水邊和長(zhǎng)滿椒樹(shù)的山

崗表明自己從朝廷隱退為了修養(yǎng)自己的兩句“,”0

(90)屈原通過(guò)加高自己的帽子和佩帶表明要使自己品格更加高潔的兩句

(91)《離騷》中“,”兩句詩(shī)寫(xiě)雖然芬芳香草和

污濁汗衣混雜，可純潔的品質(zhì)并沒(méi)有受到侵襲，以此表現(xiàn)自己的潔身自好！

(92)李白在《蜀道難》一詩(shī)中表明歷史悠久，和外界交通不便的句子

(93)李白在《蜀道難》一詩(shī)中引用神話傳說(shuō)為其增添了浪漫氣息，如引用“五

丁開(kāi)山”這一神話的句子“,"，也寫(xiě)出了古代勞動(dòng)人民付

出生命的代價(jià)才開(kāi)鑿出一條崎嶇險(xiǎn)峻的山路的艱辛。

(94)李白在《蜀道難》詩(shī)中為表現(xiàn)蜀道的高峻無(wú)比，描寫(xiě)行人艱難的步履、惶

恐的神情的兩句是","O

(95)李白在《蜀道難》中，用連禽、獸都難以越過(guò)蜀道中的高山來(lái)襯托蜀道難

的兩句是",”O(jiān)

(96)《蜀道難》中運(yùn)用夸張極言山峰之高、絕壁之險(xiǎn)，渲染驚險(xiǎn)的氣氛的句子

是“,"O

(97)李白的《蜀道難》中，“,”句描寫(xiě)了飛流直

下，瀑布喧囂，水石激蕩的動(dòng)人場(chǎng)景。

(98)《登高》一詩(shī)中由高到低，寫(xiě)詩(shī)人所見(jiàn)所聞，渲染夔州秋天的典型特征的

句子是“,”，前人也曾把這兩句譽(yù)為“古今獨(dú)步”

的“句中化境”。(99)杜甫一生失意，常陷入病痛孤獨(dú)之境，《登高》一詩(shī)中

“,”就抒發(fā)了漂泊異鄉(xiāng)，年老體衰的惆悵之情，也

蘊(yùn)含著與生命的衰弱頑強(qiáng)抗?fàn)幍木瘛?/p>

(100)杜甫在《登高》中用“,”從空間的角度描繪

出壯闊蕭索的秋景，同時(shí)抒寫(xiě)了韶光易逝，壯志難酬的悲愴情懷。且今人常用這

兩句詩(shī)來(lái)表達(dá)舊事物終將衰落，歷史長(zhǎng)河仍將向前之意。

(101)《登高》中道出郁積詩(shī)人心中的自身之苦和國(guó)運(yùn)之恨，無(wú)限悲涼難以排

遣的句子是“,

答案

(47)白露橫江水光接天

(48)月出于東山之上徘徊于斗牛之間

(49)縱一葦之所如凌萬(wàn)頃之茫然

(50)浩浩乎如馮虛御風(fēng)而不知其所止

(51)浩浩乎如馮虛御風(fēng)羽化而登仙

(52)如怨如慕如泣如訴

(53)鼬航千里旌旗蔽空

(54)釀酒臨江橫槊賦詩(shī)

(55)舞幽壑之潛蛟泣孤舟之整婦

(56)舞幽壑之潛蛟泣孤舟之凝婦

(57)寄蜉始于天地渺滄海之一粟

(58)寄蜉螃于天地渺滄海之一粟

(59)哀吾生之須臾羨長(zhǎng)江之無(wú)窮

(60)攜飛仙以遨游抱明月而長(zhǎng)終

(61)取之無(wú)禁用之不竭

(62)自其不變者而觀之則物與我皆無(wú)盡也

(63)則天地曾不能以一瞬則物與我皆無(wú)盡也

(64)桑之未落其葉沃若

(65)桑之落矣其黃而隕

(66)將子無(wú)怒秋以為期

(67)不見(jiàn)復(fù)關(guān)泣涕漣漣

(68)總角之宴言笑晏晏

(69)夙興夜寐靡有朝矣

(70)于嗟鳩兮無(wú)食桑甚

(71)反是不思亦已焉哉

(72)淇則有岸隰則有洋

(73)于嗟鳩兮無(wú)食桑甚

(74)長(zhǎng)太息以掩涕兮哀民生之多艱

(75)亦余心之所善兮雖九死其猶未悔

(76)余雖好修垮以直羈兮寒朝諦而夕替

(77)背繩墨以追曲兮競(jìng)周容以為度

(78)眾女嫉余之蛾眉兮謠謠謂余以善淫

(79)佩繽紛其繁飾兮芳菲菲其彌章

(80)民生各有所樂(lè)兮余獨(dú)好修以為常

(81)寧凌死以流亡兮余不忍為此態(tài)也

(82)不吾知其亦已兮茍余情其信芳

(83)制芙荷以為衣兮集芙蓉以為裳

(84)伏清白以死直兮固前圣之所厚

(85)回朕車以復(fù)路兮及行迷之未遠(yuǎn)(重點(diǎn)字：朕)

(86)鴦鳥(niǎo)之不群兮自前世而固然

(87)何方圜之能周兮夫孰異道而相安

(88)悔相道之不察兮延佇乎吾將反

(89)步余馬于蘭皋兮馳椒丘且焉止息

(90)高余冠之岌岌兮長(zhǎng)余佩之陸離

(91)芳與澤其雜糅兮唯昭質(zhì)其猶未虧

(92)爾來(lái)四萬(wàn)八千歲不與秦塞通人煙

(93)地崩山摧壯士死然后天梯石棧相鉤連

(94)捫參歷井仰脅息以手撫膺坐長(zhǎng)嘆

(95)黃鶴之飛尚不得過(guò)猿猱欲度愁攀援

(96)連峰去天不盈尺枯松倒掛倚絕壁

(97)飛湍瀑流爭(zhēng)喧虺冰崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷

(98)風(fēng)急天高猿嘯哀渚清沙白鳥(niǎo)飛回

(99)萬(wàn)里悲秋常作客百年多病獨(dú)登臺(tái)

(100)無(wú)邊落木蕭蕭下不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)

(101)艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯

《琵琶行》《錦瑟》《虞美人》《念奴嬌?赤壁懷古》《永遇樂(lè)?京口北固亭懷

古》

(102)白居易《琵琶行》中交代了地點(diǎn)、時(shí)間和事件又點(diǎn)明了秋天的季節(jié)特征，

渲染了蕭瑟落寞的氛圍，為全詩(shī)奠定凄涼蕭瑟基調(diào)的兩句詩(shī)是

(103)《琵琶行》中描寫(xiě)琵琶女猶豫遲疑后才嬌羞出場(chǎng)的句子是

104)人們常用比喻來(lái)形容歌聲婉轉(zhuǎn)流暢，白居易《琵琶行里""一

句用“珠”“玉”作喻表現(xiàn)琵琶彈奏的效果；“”一句用鳥(niǎo)叫作喻

表

現(xiàn)琵琶音樂(lè)的效果。(白居易在《琵琶行》中寫(xiě)琵琶女結(jié)束演奏，整理好

演105)

奏工具，顯出端莊臉色的句子是：“,o”

(106)《琵琶行》中，通過(guò)琵琶女年輕時(shí)即使是用銀釵打拍子敲碎，酒弄臟衣

服也不在意，表現(xiàn)年輕時(shí)歡樂(lè)奢華生活的兩句是“,"O

(107)白居易的《琵琶行》中“,”兩句用不堪入耳的鄉(xiāng)

野音樂(lè)，反襯琵琶女的演奏給人“如聽(tīng)仙樂(lè)耳暫明”的感覺(jué)。

(108)白居易的《琵琶行》中","兩句，生動(dòng)地刻畫(huà)出琵

琶女結(jié)束演奏、準(zhǔn)備自述身世時(shí)的動(dòng)作與神情。

(109)白居易的《琵琶行》中，在詩(shī)人的邀請(qǐng)下，琵琶女在講述完自己的身世以

后進(jìn)行了第二次演奏，結(jié)果演奏聲“"，導(dǎo)致

(110)通過(guò)環(huán)境描寫(xiě)來(lái)側(cè)面烘托琵琶女高超的技藝和驚心動(dòng)魄的音樂(lè)感染力的

詩(shī)句是“,"o

(111)《琵琶行》中用“,”,既寫(xiě)出樂(lè)曲因幽咽低沉

而暫停，卻產(chǎn)生更好效果，也寫(xiě)出了詩(shī)人聽(tīng)樂(lè)入迷和欣賞水平的高超。

(112)詩(shī)中以“,”兩句抒寫(xiě)琵琶女而今只有在夢(mèng)里回

味往昔的“榮光”而倍感孤寂傷感的情懷。

(113)《琵琶行》中用鳥(niǎo)鳴聲和流水聲來(lái)形容琵琶聲的名句是

“,”。(114)《琵琶行》中用“,”

兩句說(shuō)明偏僻之地粗俗的鄉(xiāng)野音樂(lè)很難。

(115)“,”是《琵琶行》全詩(shī)的主旨，更是詩(shī)人與琵

琶女感情的共鳴。當(dāng)我們離家在外，一時(shí)生活不太如意，當(dāng)偶然遇到和自己境遇

相似的人時(shí)，也往往會(huì)發(fā)出這樣的感慨。

(116)杜鵑是我國(guó)古詩(shī)詞中常見(jiàn)的意象，因其啼聲甚哀，往往傳達(dá)一種凄涼之

情或思念之意?！杜眯小分械摹?”兩句就表達(dá)了一種凄涼

之意。

(117)賀鑄的《青玉案》中寫(xiě)道：“錦瑟華年誰(shuí)與度?！边@個(gè)句子化用了李商

隱《錦瑟》里的詩(shī)句是“,"O

(118)古典詩(shī)詞善以杜鵑表達(dá)悲切之意，如李商隱《錦瑟》中的

“,”o(119)往事不堪回首，縱回首已是惘然，這是

人類共同的情感。李商隱在《錦瑟》中表達(dá)當(dāng)日情懷令人惆悵，卻無(wú)可奈何感受

的句子是“?”O(jiān)

(120)《虞美人》中“?"將李煜的愁悶劈空傾瀉下來(lái)，

包含宇宙的永恒和人生的短暫無(wú)常之意。

(121)崔護(hù)《題都城南莊》中的“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”寫(xiě)出了

桃花依舊但不見(jiàn)人面的物是人非之感；李煜《虞美人》中的

“,”也寫(xiě)出了這樣的感受，由此勾起作者無(wú)窮的亡國(guó)

傷感之情。

(122)李煜《虞美人》歷來(lái)為人稱道，據(jù)說(shuō)秦觀有詞句“飛紅萬(wàn)點(diǎn)愁如?！本?/p>

是化用該詞中的以下兩句“,"O

(123)李煜的《虞美人》一詞中用比喻、夸張、設(shè)問(wèn)手法寫(xiě)出愁思的多與深廣

的句子“,"O

(124)《念奴嬌?赤壁懷古》中，蘇軾面對(duì)千古常新的江山，想起曾經(jīng)叱咤風(fēng)

云的許多歷史人物，不禁感慨“,”0

(125)在《念奴嬌?赤壁懷古》中，作者從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)角度，生動(dòng)描寫(xiě)赤壁雄

奇壯闊的景觀的句子是“,,"O

(126)蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中，運(yùn)用比喻修辭描寫(xiě)赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)的險(xiǎn)栗形

勢(shì)的幾句是“,,"0

(127)蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中，“”寫(xiě)周瑜的服飾，寫(xiě)其有儒將

風(fēng)度；“,”寫(xiě)其韜略，寫(xiě)出了其沉著的性格。

<

128)蘇軾《念奴嬌(大江東去)》中“”一句，寫(xiě)周瑜的儒將裝

束,""一句，寫(xiě)自己以一杯清酒祭月，寄托壯志難酬的苦悶心

情

O

(129)《念奴嬌?赤壁懷古》中，表現(xiàn)詞人憑吊英雄人物，抒發(fā)自己壯志難酬

的苦悶心情，只好以一杯清酒祭月的詩(shī)句是“,"O

(130)辛棄疾在《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中，感嘆英雄的風(fēng)流余韻經(jīng)歷無(wú)

數(shù)歷史風(fēng)雨而一去不復(fù)返的句子是“,"O

(131)辛棄疾在《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》這首詞中，登高望遠(yuǎn)，想到東吳的

建立者孫權(quán)，不禁感嘆：",o”

(132)在《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》的上片，“”和“”寫(xiě)的是

辛棄疾由眼前景物懷想到的兩位歷史人物。

(133)懷古詞中，詩(shī)人常以歷史遺跡之冷落荒涼表達(dá)興衰之感慨，如辛棄疾《永

遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中，劉裕曾居住過(guò)的地方現(xiàn)在已是

(134)辛棄疾在《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》的上闋中用“,”

展現(xiàn)了劉裕的北伐赫赫武功；可虎父偏有犬子，劉義隆在面對(duì)北方敵人時(shí)卻落得

“贏得倉(cāng)皇北顧”的下場(chǎng)。

(135)在《永遇樂(lè)(千古江山)》中，辛棄疾回顧宋文帝北伐，由于行事草率，

最終“"，魏太武帝的祠廟“”,金占領(lǐng)區(qū)人們忘記了國(guó)

恨家仇。

(136)辛棄疾《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中，詞人壯志未酬，收復(fù)中原，徒成

虛愿，于是詞人有了不堪回首之感。這一感慨，因望見(jiàn)“,”

而愈加強(qiáng)烈。

(137)辛棄疾《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中“四十三年，烽火揚(yáng)州路”與

“,”形成鮮明對(duì)比：淪陷區(qū)人民以前是英勇抗?fàn)?，而?/p>

今卻安于現(xiàn)狀。

(138)辛棄疾《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中“”一句，點(diǎn)出了南朝

劉義隆北伐時(shí)渴望建立功勛，而“”一句則與之形成對(duì)比，寫(xiě)出慘敗的

結(jié)果，告誡南宋統(tǒng)治者應(yīng)吸取歷史教訓(xùn)，避免重蹈覆轍。

(139)古典詩(shī)詞常以杜鵑表達(dá)悲切、凄涼之情或思念之意，如《錦瑟》中的

“”和《琵琶行》中的“”。

（140）《阿房宮賦》寫(xiě)阿房宮“"，與《逍遙游》寫(xiě)大朋鳥(niǎo)借六月息而起

時(shí)“"，都極盡夸張之能事，前者突出面積之廣，后者突出飛翔之高。

答案（102）;尋陽(yáng)江頭夜送客楓葉荻花秋瑟瑟（103）千呼萬(wàn)喚始出來(lái)猶抱琵琶半遮面（104）

大珠小珠落玉盤(pán)間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑（105）沉吟放撥插弦中整頓衣裳起斂容（106）鈿頭銀篦

擊節(jié)碎血色羅裙翻酒污（107）豈無(wú)山歌與村笛嘔啞嘲嘶難為聽(tīng)（108）沉吟放拔插弦

中整頓衣裳起斂容（109）凄凄不似向前聲滿座重聞皆掩泣（110）東船西舫悄無(wú)言唯見(jiàn)江

心秋月白（111）別有幽愁暗恨生此時(shí)無(wú)聲勝有聲（112）夜深忽夢(mèng)少年事夢(mèng)啼妝淚紅闌干（113）

間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑幽咽泉流冰下難（114）豈無(wú)山歌與村笛嘔啞嘲斷難為聽(tīng)（115）同是天