六大名著導讀

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《紅樓夢》寫人物完全打破了“好人一切都好，壞人一切都壞”的寫法，他寫的人物都植根在社會生活環(huán)境和各自具體境遇之中，都活動在縱橫交錯的復雜的社會關系之中，其性格受著多種客觀因素的影響和牽制，包含著復雜的甚至相互矛盾的因素，表現(xiàn)出多方面的特點，但是這種性格的多樣性又有機地統(tǒng)一在主導方面；這樣與環(huán)境交融的性格不會是凝固的，它在主導方面的支配下隨著環(huán)境的變化而發(fā)展著。

《紅樓夢》完全打破了傳統(tǒng)小說的單線式結構，它以HYPERLINK賈寶玉為中心人物，以賈、林、薛愛情婚姻糾葛為貫串線索，但作者不像通常的單線結構方式那樣把與中心情節(jié)有關的各種社會關系棄置不顧，專一去描寫中心的人物和事件，而是把中心的人物和事件放在錯綜復雜的環(huán)境中，與生活環(huán)境中的各種矛盾線索齊頭并進，并且揭示出中心情節(jié)和其他各種情節(jié)之間的內在聯(lián)系。2.《紅樓夢》的獨特價值《紅樓夢》不是簡單的一部小說作品，幾百年來在世界上所擁有的巨大影響力，已經超越了文學的范疇，她的最大的魅力是她所體現(xiàn)的中華民族傳統(tǒng)的思想體系和價值觀，從宏觀層面的宗教信仰，到微觀層面的舉止禮儀，無所不包。《紅樓夢》里的核心要素都是中國文化所“獨有”的，寶玉和賈政的父子關系，寶黛之間的愛情，忌諱文化，親屬關系??，他們有著中國文化和思想的最獨特的印記，比如中國的親屬關系，以及附著在親屬關系之上的種種情感，這些只有我們中國人能夠明白，并且樂在其中，可是在對外傳播中，這些獨有的文化價值觀卻往往會“失真”。中國文化史并不缺少藝術成就巨大的作品，但是，像《紅樓夢》這樣集中國思想和藝術之大成的作品并不多見，能夠單獨拿出來當作中國文化的一個標志，還是得靠《紅樓夢》?！都t樓夢》是部現(xiàn)實主義作品，關注的是中國人的日常生活和內心情懷，她是普通中國人的心靈史、生活史，中國人特有的思維方式、個人情懷、愛與恨、喜與悲等等，都深深地印刻在這部作品里。正因為這種“獨有”的文化價值觀，所以，一百多年來，世界各國都在孜孜不倦地翻譯《紅樓夢》都在力圖希望通過《紅樓夢》來解讀中國人的性格特征、思維方式和生活習慣，而我們自己呢，唐詩、宋詞和《紅樓夢》，這是每個中國人最基本的文化功課，我們民族一代一代的文化傳承。有的外國人說我們中國人缺少文化價值觀，其實《紅樓夢》是一曲女兒的贊歌，一曲青春的贊歌，大觀園的女兒們無論是被壓抑的，還是被扭曲的，都懷著對青春、對美、對幸福的強烈渴望與熱切追求。3.《紅樓夢》中的女性形象傳統(tǒng)的文學作品中的女性生活，是按照男權主義的尺度加以表現(xiàn)的，因而只能是作為“附屬”來對男權主義的觀念和主張加以注解，并不能觸及女性生活和女性權益的實質?！都t樓夢》對女性生活和生存狀態(tài)的關注，促使作者把創(chuàng)作的重心由男權視角轉移到女子文化視角上來，并以女性性別意識與身份的認同為基礎來觀照女性生活及生存空間。將青年男女的愛情生活建立在兩性相悅、心心相印的基礎上，并以女性情感意識為基點，不斷向外拓展、延伸，遂形成了溫柔繾綣、逼真細膩的女性情感世界?！都t樓夢》中所描寫的女性敏感聰慧，感情豐富，閱讀能力、表達能力都比男性要強，多具文人氣質和文藝才華，更可貴的是具有管理和參與社會的才能。就女性形象而言，在《紅樓夢》這個純潔的女兒世界中，眾多的女性形象可謂個性鮮明神采各異，她們的音容笑貌、舉止言談，給讀者留下了深刻的印象和不盡的想像。從素有“女曹操”之名的“脂粉隊里的英雄”王熙鳳，到“俊眼修眉，顧盼神飛”的改革家探春；從性格開朗憨直率真的“假小子”史湘云，到孤標傲世超凡脫俗的“才女”林黛玉；從英姿颯爽，從小走南闖北見多識廣的寶琴，到放誕詭僻耿介孤高的妙玉；從以毒攻毒以淫攻淫的“奇女子”尤三姐，到剛烈執(zhí)著敢作敢當的“烈性孩子”司棋。這些女性極富才智，或長于理智思考，或長于情感表達；或長于做詩填詞，或長于挑琴繪畫；或長于家政管理，或長于針黹女工，都不同程度地體現(xiàn)著傳統(tǒng)社會男性性別角色的某些特征，閃爍著異性的光彩，詮釋著人物的性格內涵。，《紅樓夢》里就有我們傳統(tǒng)的文化價值觀，我們自己需要倍加珍惜。比如《紅樓夢》中探春這一形象，在作者眼中，她是像水晶般透明的人物，她的相貌、才情和品格具有超群拔俗的風韻。探春身為女子而有男人的抱負，她有魄力，有決斷。她的理家和風姐有許多不同，風姐高壓強行，營私舞弊，她卻有因勢利導，持正不阿。為改善賈府處境，她開源節(jié)流，勇于改革。探春的管理方式，對現(xiàn)代社會之人際關系調節(jié)及現(xiàn)代管理也是有著現(xiàn)實的啟發(fā)意義的。必須承認，《紅樓夢》的女性觀是集中地表現(xiàn)于賈寶玉對待女性的態(tài)度上的。讀《紅樓夢》必須要弄清楚寶玉對待不同女性的不同態(tài)度——“婆子可殺，女人可惡，女兒則是水做的骨肉”。探究原因，其著眼點關鍵在于不喜女性的奴性與自卑。大觀園中的管家婆子對同性“不能照看，反倒折挫”，是《紅樓夢》中女性最具奴性的一類；王夫人等貴族夫人亦時有打擊同性之舉．如逼死金釧、晴雯等等；只有大觀園中的女兒們在“風刀霜劍嚴相逼”的處境中堅守自尊與獨立，是寶玉所愛。曹雪芹用一生心血寫就的《紅樓夢》成就了偉大，感動了世人。他用近乎白描的手法，為后人創(chuàng)作出了許多有血有肉、有哭有笑，讓人難忘、令人思索的經典人物形象。譬如聰慧圓滑的寶釵、淳樸樂觀的劉姥姥。從她們身上我們不難看出，人物性格，冥冥之中也就注定了一個人的一生。道不完的《紅樓夢》說不完的人物性格，它博大的思想內涵值得我們永遠探求。參考文獻[1]魯迅.魯迅全集[M].北京：人民文學出版社，1984.[2]李秀麗.傳統(tǒng)社會性別角色的錯位[J].語文學刊，2005，7.[3]李帆.論《紅樓夢》