2022高考備考真題分類訓練散文閱讀一

考點15散文閱讀

（-）（2019?江蘇卷）閱讀下面的作品，完成15'17題。

書家和善書者

沈尹默

“古之善書者，往往不知筆法?！鼻叭耸沁@樣說過。就寫字的初期來說,這句話，是可以理解的，正同音韻一樣，四聲清濁，

是不能為晉宋以前的文人所熟悉的，他們作文，只求口吻調(diào)利而已。筆法不是某一個人憑空創(chuàng)造出來的，而是由寫字的人們逐漸

地在寫字的點畫過程中,發(fā)現(xiàn)了它,因而很好地去認真利用它,彼此傳授,成為一定必守的規(guī)律。由此可知,書家和非書家的區(qū)別,

在初期是不會有的。

寫字發(fā)展到相當興盛之后（尤其到唐代），愛好寫字的人們,一天比一天多了起來，就產(chǎn)生出一批好奇立異、相信自己、不大

愿意守法的人，各人使用各人的手法，各人創(chuàng)立各人所愿意的規(guī)則。凡是人為的規(guī)則,它本身與實際必然不能十分相切合,因而

它是空洞的、缺少生命力的，因而也就不會具有普遍的、永久的活動性,因而也就不可能使人人都滿意地沿用著它而發(fā)生效力。

在這里，自然而然地便有書家和非書家的分別了。

有天分、有修養(yǎng)的人們,往往依他自己的手法，也可能寫出一筆可看的字，但是詳細檢查一下它的點畫，有時與筆法偶然暗

合,有時則不然,尤其是不能各種皆工。既是這樣,我們自然無法以書家看待他們,至多只能稱之為善書者。講到書家,那就得精

通八法，無論是端楷，或者是行草，他的點畫使轉(zhuǎn),處處皆須合法，不能絲毫茍且從事，你只要看一看二王、歐、虞、褚、顏諸家

遺留下來的成績，就可以明白的。如果拿書和畫來相比著看,書家的書，就好比精通六法的畫師的畫;善書者的書,就好比文人的

寫意畫，也有它的風致可愛處，但不能學，只能參觀，以博其趣。其實這也是寫字發(fā)展過程中，不可避免的現(xiàn)象。

六朝及唐人寫經(jīng),風格雖不甚高，但是點畫不失法度，它自成為一種經(jīng)生體，比之后代善書者的字體,要嚴謹?shù)枚?。宋代的蘇

東坡，大家都承認他是個書家，但他因天分過高，放任不羈，執(zhí)筆單鉤，已為當時所非議。他自己曾經(jīng)說過：“我書意造本無法?！?/p>

黃山谷也嘗說他“往往有意到筆不到處”。就這一點來看，他又是一個道地的不拘拘于法度的善書的典型人物,因而成為后來

學書人不須要講究筆法的借口。我們要知道,沒有過人的天分,就想從東坡的意造入手,那是毫無成就可期的。我嘗看見東坡畫

的枯樹竹石橫幅,十分外行,但極有天趣,米元章在后邊題了一首詩,頗有相互發(fā)揮之妙。這為文人大開了一個方便之門,也因此

把守法度的好習慣破壞無遺。自元以來,書畫都江河日下,到了明清兩代，可看的書畫就越來越少了。一個人一味地從心所欲做

事,本來是一事無成的。但是若能做到從心所欲不逾矩（自然不是意造的矩）的程度，那卻是最高的進境。寫字的人，也需要做到

這樣。

（有刪改）

15.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是（3分）（）

A.善書而不知筆法,這一現(xiàn)象出現(xiàn)在寫字初期，當時筆法還未被充分發(fā)現(xiàn)和利用。

B.唐代愛好寫字的人漸多,有一批人好奇立異，自創(chuàng)規(guī)則,經(jīng)生體就是這么產(chǎn)生的。

C.二王、歐、虞、褚、顏諸家都是嚴格遵守筆法的典型，他們都屬于書家的行列。

D.元明清三代,書畫創(chuàng)作每況愈下,優(yōu)秀作品越來越少，與守法度的習慣被破壞有關(guān)。

【解析】選B。創(chuàng)造“經(jīng)生體”的書家與“好奇立異，自創(chuàng)規(guī)則”的唐人范圍不完全一樣。

16.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）

A.在寫字過程中，那些與實際不能完全切合的人為的規(guī)則,不具有普遍的永久的活動性,因而不能稱之為筆法。

B.書與畫相似,書家之書正如畫師之畫，謹嚴而不失法度,而善書者之書正如文人的寫意畫，別有風致。

C.蘇東坡天分高，修養(yǎng)深,意造的書畫自有天然之趣,但率先破法,放任不羈,成為后世不守法度的借口。

D.一味從心所欲做事是不可取的,但寫字的人如能做到“從心所欲不逾矩”，卻能達到坡高的境界。

【解析】選C。原文是說“成為后來學書人不須要講究筆法的借口”，題干說“成為后世不守法度的借口”，意思不同，因而錯

誤。

17.書家和善書者的區(qū)別體現(xiàn)在哪些方面?請簡要概括。（6分）

答:____________________________________________________________________________________________________________

【解析】本題考查概括能力，需要整體把握文章的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)。“書家”和“善書者”的區(qū)別在文章第三段，概括每一句話的意

思,進行梳理,然后合并同類項就能得到答案。

答案:是否盡合筆法;能否諸體皆工;是否適宜學習。

（二）（2019?天津卷）閱讀下面的文章，完成16r9題。

薩麗娃姐姐的春天

艾平

薩麗娃姐姐的春天在呼倫貝爾大草原。

冰雪將茫茫草原覆蓋,仿佛一片億萬年的大水晶,解析了太陽的光譜,遍地熠熠生輝。這就是草原的春天,明亮,寒冷,空曠。

呼倫貝爾草原不知“清明時節(jié)雨紛紛”“煙花三月下?lián)P州”為何物，沉寂始于十月、十一月，延至次年的五月，直到了六月才肯

蕨蕤。

呼倫貝爾在北緯53度到北緯47度之間，兒近凍土帶,?年只有不足一百天的無霜期，春、夏、秋三個季節(jié)便擠在這?百天

里奔跑,每一種植物都是百米沖刺的運動員，奔跑著發(fā)芽,奔跑著開花,奔跑著打籽,奔跑著完成生命基因的使命。你若細看草原

上的那些芍藥、萱草、百合、野玫瑰，就會發(fā)現(xiàn)它們都比內(nèi)地的同類開得弱小、開得簡單;那些毛發(fā)一樣附在原野上的草類，

更是生得低矮碩壯，因為它們沒有時間拔高，必須快快成熟。乍暖還寒，草色遙看近卻無，呼倫貝爾的春天在殘雪中閃出，莞爾一

笑,轉(zhuǎn)瞬即逝。一夜南風，醒來時百草猛然長高了半尺,草原煥然碧透千里,如深深的海洋,波動在陽光下,泛起綢緞般的華麗。

花朵們忙了一夜,終于捌飭一新，佩戴著天上的彩霞和地上的雨露,跟著綠浪搖擺曼舞。游人醉入花叢,歡喜得忘乎所以,浪漫地

比照遠方的場景,直把這草原夏日叫作草原的春天。他們不曾體驗,因此不懂,草原的春天是一場望眼欲穿的期盼,而最終讓你

看到的卻永遠是結(jié)尾的那一瞬。

薩麗娃姐姐和大地一起記憶著春天。

草原的春天是婦女們含辛茹苦的季節(jié)。薩麗娃看見老祖母蹣跚在紛揚的春雪中，靴子艱難地從冰泥里拔出來,又踩下去，

濕漉漉的蒙古袍大襟凍成硬邦邦的冰片,在冷風中咔咔作響;她看見太陽的手指伸過來,輕輕地梳攏老祖母的銀發(fā),落在那只暗

紅的珊瑚耳環(huán)上，老祖母汗水淋漓的臉頰,布滿了歲月的光芒。小羊羔總是走在大野芳菲之前，?個接?個降生在冰精密布的草

地上，像潔白的云朵一樣繚繞著老祖母“峰……峰……”嚷著饑餓。

百代千年,游牧人家在春季里尋找朝陽的地方接羔,一輩輩把長生天的教誨變成了不可更改的習慣,留在了老祖母的銀發(fā)

上。長生天不是傳說之中的老天爺,是萬物生存的法則,是必須敬畏的大自然。四月接羔,羊羔吃著母乳等待青草，青草和它們

的乳牙一起長出來,它們開始奔跑,從此變成了原野的孩子，櫛風沐雨,爬冰臥雪,生命就這樣周而復(fù)始,生生不息。

老祖母的腰是在春天累彎的，老祖母的勸奶歌是在春天里傳給薩麗娃姐姐的。

“陶愛格……陶愛格……你的孩子在哭泣，你這當母親的給它吃奶吧……”老祖母的勸奶歌升起來,回響環(huán)繞,哀婉之中，

天空附以和聲，母體般的溫暖籠罩草原，萬物生靈的母性開始蘇醒。母羊含淚站起身來，羊羔紛紛跪乳。飽食的羊羔肆意喧鬧嬉

戲,潔白的云朵在陽光里打滾兒,然后撒開四蹄奔跑,進入季節(jié)的深處。

每年十月之后,老祖母把種公羊放進母羊群，母羊懷胎六個月，到次年四月或者五月分娩,完成一個春天的輪回。那前一年

的接下的羊羔，由于僅僅吃過一個夏天的青草,骨頭還未堅硬,頭上卷曲的絨毛里才露出細小的椅角。老祖母仍然叫它們羔子，

風雪夜里把它們放進蒙古包庇護，為了它們暖和，半夜起來給爐子加牛糞。薩麗娃姐姐依偎在老祖母的懷里說,好像羔子是你的

親孫女。

后來,薩麗娃姐姐戴著老祖母的紅珊瑚耳環(huán)離開了家。因為城里的暖氣和熱水,因為城里的漂亮和時尚。城里的樓房雖然

很舒適,可那是租來的,不是家。薩麗娃姐姐思念阿媽的奶茶、阿爸的手把肉,好想好想騎上駿馬變成草原的風,好想好想放開

嗓子變成蒙古包前奔流的河。薩麗娃姐姐總覺得老祖母的紅珊瑚耳環(huán)會說話,一天天在她耳邊說個不停，只是那些古老的話，

就像飛來飛去的鳥,有點聽不懂,想留也留不下。

薩麗娃姐姐終于回到了日夜思念的故鄉(xiāng)。

枕著幽幽的草香,她看見了逝去已久的老祖母，聽清了老祖母在她耳邊說的話-----河冰不開,天鵝不來;駿馬繞不過暴風

雪,大雁甩不掉自己的影子……冬長夏短,誰也逆不過長生天的規(guī)矩……

薩麗娃姐姐站在草原的春天里,伸出一雙手,這手潔白細膩;她輕輕托出一只小羊羔,把母羊脫落的子宮慢慢送13腹腔內(nèi)，

這雙手浸染上羊水和血液,開始在寒風中皴裂，慢慢地,長生天的懷抱里回來了一個順其自然勞作的人;當這雙手終于被牛奶和

油脂潤透,不再畏懼風霜雨雪的時候,薩麗娃姐姐的牧場已經(jīng)遠近聞名。她出售的羊,是實實在在吃過三次夏牧草、長了六個牙

的肥腴的羊。薩麗娃姐姐有了自己的廣告詞一一養(yǎng)最有品質(zhì)的羊。

人們看見她家的牧場上蓋起了鋁合金的接羔棚圈，看到她家蒙古包后面停放著現(xiàn)代化的打草機，看到她家草場的高坡上安

裝著i排排太陽能蓄電池。薩麗娃姐姐的故事像珍珠那般滾動在草原上,人們傳說著她那有品質(zhì)的羊賣出了好價錢。當家家戶

戶都像薩麗娃姐姐那樣牧養(yǎng)有品質(zhì)的羊,薩麗娃姐姐長長地出了一口氣，她終于把草原的春天從二月找了回來。

春天依然晚晚地來，快快地走,卻把希望和富足留在了呼倫貝爾草原上。薩麗娃姐姐唱的勸奶歌是老祖母在春天里傳下來

的,草原人那如云的羊群和飛馳的駿馬是春天賜予的。薩麗娃姐姐懂得這一點,在這個古老而嶄新的時代里成為聰明智慧的人。

薩麗娃姐姐的春天在呼倫貝爾草原上。

（選自2016年4月1日《文匯報》，有刪改）

16.下列對文章的理解與分析，不恰當?shù)膬身検牵?分）（）

A.”草原的春天”貫穿全文，把呼倫貝爾大草原獨特的風光和薩麗娃姐姐的故事有機串聯(lián)，是全文的線索。

B.呼倫貝爾草原春天短暫,氣候寒冷,條件艱苦,因此薩麗娃姐姐去了城里，這說明她對草原的情感與老祖母截然不同。

C.薩麗娃姐姐是草原新一代牧民的代表，她用自己的聰明智慧，借助現(xiàn)代科學技術(shù),把草原的花期提前到二月。

D.作者在記敘薩麗娃姐姐艱苦創(chuàng)業(yè),帶領(lǐng)其他牧民走上致富之路的同時,贊美了新時代給草原帶來的新面貌、新氣象、新希望。

E.作者運用多種修辭手法,生動描摹了大草原上生生不息的物與人；引用民歌民諺為文章增添了濃郁的民族風情。

【解析】選BC。B項，“這說明她對草原的情感與老祖母截然不同”錯誤，薩麗娃姐姐同老祖母一樣對故鄉(xiāng)、草原有著深厚的、

割舍不斷的感情，由文中“薩麗娃姐姐思念阿媽的奶茶……變成蒙古包前奔流的河”以及“薩麗娃姐姐終于回到了日夜思念的

故鄉(xiāng)”可知。C項，“把草原的花期提前到二月”錯誤,原文為“當家家戶戶都像薩麗娃姐姐那樣牧養(yǎng)有品質(zhì)的羊，薩麗娃姐姐

長長地出了?口氣，她終于把草原的春天從二月找了回來”，這個“春天”指的是以薩麗娃為代表的新一代牧民未來生活的春

天,并非自然界的春天，自然就與“花期”無關(guān)。并非將“花期提前”，而是讓草原的春天從不正常的二月回到了正常的情況。

17.請賞析文中畫線句子。（5分）

答:___________________________________________________________________________________________________________

【解析】先指出手法,再分析其表達效果?！皵D”“奔跑”運用擬人的修辭手法；“每一種植物都是百米沖刺的運動員”運用

比喻的修辭手法；“奔跑著發(fā)芽，奔跑著開花，奔跑著打籽”運用排比的修辭手法；“奔跑著”運用夸張的修辭手法?表達效果:

“一年只有不足一百天的無霜期”突出呼倫貝爾無霜期短暫的特點；“擠在這一百天里奔跑”“奔跑著發(fā)芽，奔跑著開花，奔跑

著打籽，奔跑著完成生命基因的使命”則生動形象地描繪出植物競相生長的狀態(tài)，贊美了大草原旺盛、頑強的生命力。

答案:運用了擬人、比喻、排比、夸張的修辭手法，突出呼倫貝爾草原無霜期短暫的特點，生動形象地描繪出植物競相生長的情

景，贊美了大草原旺盛、頑強的生命力（或:大草原的生生不息）。

18.文中的老祖母是一個怎樣的形象?你認為這一形象對薩麗娃有什么影響？（6分）

答:

【解析】老祖母是傳統(tǒng)牧民的形象的代表。她勤勞，如“老祖母的腰是在春天累彎的”；她堅忍，如“薩麗娃看見老祖母蹣跚在

紛揚的春雪中，……濕漉漉的蒙古袍大襟凍成硬邦邦的冰片,在冷風中咔咔作響”；她慈愛，如“那前?年的接下的羊羔,……為

了它們暖和,半夜起來給爐子加牛糞”；她敬畏自然,如“百代千年,游牧人家在春季里尋找朝陽的地方接羔,……是必須敬畏的

大自然”。老祖母對薩麗娃的影響由淺到深分別是:傳授給薩麗娃養(yǎng)羊的技能，如“老祖母的勸奶歌是在春天里傳給薩麗娃姐

姐的”；給薩麗娃的心靈打上草原的烙印，召喚她回到草原,如“薩麗娃姐姐總覺得老祖母的紅珊瑚耳環(huán)會說話,……想留也留

不下”;老祖母的優(yōu)秀品質(zhì)對薩麗娃影響深遠,傳統(tǒng)美德得以傳承,如“薩麗娃姐姐站在草原的春天里,伸出一雙手,……慢慢地,

長生天的懷抱里回來了一個順其自然勞作的人”“薩麗娃姐姐長長地出了一口氣,她終于把草原的春天從二月找了回來”。

答案:形象:老祖母是一位勤勞、堅忍、慈愛、敬畏自然的傳統(tǒng)牧民形象。

影響:老祖母傳授給薩麗娃養(yǎng)羊的技能,給薩麗娃的心靈打上草原文化的烙印，召喚她回歸草原,老祖母的優(yōu)秀品質(zhì)對薩麗娃影

響深遠，傳統(tǒng)美德得以傳承。

19.文章的標題具有多重意蘊,請結(jié)合全文加以分析。（6分）

答:___________________________________________________________________________________________________________

【解析】具體分析“春天”的含義。首先，“春天”指呼倫貝爾草原的春天，'‘呼倫貝爾草原不知……直到了六月才肯蕨蕤”；

其次，“春天”指羊羔生長期的春天，“四月接羔,……生命就這樣周而復(fù)始，生生不息”；再次，“春天”指薩麗娃事業(yè)的春天,

“薩麗娃姐姐的牧場已經(jīng)遠近聞名?！B(yǎng)最有品質(zhì)的羊”；最后，“春天”指以薩麗娃為代表的新一代牧民的未來生活的春

天，''春天依然晚晚地來，快快地走，卻把希望和富足留在了呼倫貝爾草原上?！菰四侨缭频难蛉汉惋w馳的駿馬是春天賜

予的”。

答案:呼倫貝爾草原的春天;羊羔生長期的春天;薩麗娃事業(yè)的春天；以薩麗娃為代表的新一代牧民的未來生活的春天。

（三）（2019?北京卷）閱讀下面的作品，完成17'21題。

北京的“大”與“深”

以外地人前后居京近二十年,感觸最深的,是北京的大。每次出差回來,無論出北京站奔長安街,還是乘車過機場路,都會頓

覺呼吸順暢?！绊槙场北緫?yīng)是空間印象，卻由復(fù)雜的文化感受作了底子。日本鶴見祐輔有一篇《北京的魅力》，其中說,若是旅

行者于“看過雄渾的都市和皇城之后”，去“凝視那生息于此的幾百萬北京人的生活與感情”，會由中國人的生活之中，發(fā)現(xiàn)“日

本人所難以企及的‘大'和‘深‘在"?

外國觀光客如何感覺北京姑置不論，來自人口稠密的江南城鎮(zhèn)而又略具歷史知識的本國旅游者，他們所感到的北京的大，

多少應(yīng)當由元明清三代帝都的那種皇城氣象而來。初進北京,你會覺得馬路廣場無不大,甚至感到過于空闊,大而無當,大得近

于浪費。由天安門下穿過故宮，則像是走過了極長的一段歷史。于是你又由“大”中感到了“深”。

久住北京，已習慣于其闊大,所感的大,也漸漸地偏于“內(nèi)在”。似乎是汪曾祺吧,于香港街頭見老人提鳥籠,竟有點神思恍

惚,因這種情景像是只宜在北京見到。無論世事有怎樣的變幻,護城河邊,元大都的土城一帶,大小公園里，以至鬧市區(qū)馬路邊人

行道上,都會有老人提著鳥籠悠悠然而過,并無寂寞之色，倒是常有自得其樂的安詳寧靜。老派北京人即以這安詳寧靜的神情風

度，與北京的“大”和諧。

大，即能包容。也因大，無所損益,也就不在細小處計較。北京的大，北京人的大氣，多少應(yīng)緣于此的吧。躋身學界,對于北

京城中學界這一角的大,更有會心。北京學界的大，也不只因了能作大題目大文章發(fā)大議論,憑借“中心”的優(yōu)勢而著眼處大，

人才薈萃而氣象闊大，更因其富于包容,較之別處更能接納后進。哲學家任繼愈寫北大的大，引蔡元培語“大學者，囊括大典，

網(wǎng)羅眾家之學府也”，說“北大的‘大'，不是校舍恢宏，而是學術(shù)氣度廣大”。北大的大，也因北京的大。當年蔡元培先生的

治校原則，或許最能代表北京的一種文化精神。

至于其“深”，天然的是一種內(nèi)在境界，非具備相應(yīng)的知識并有體會時的細心,即不能領(lǐng)略。天下的帝都，大致都在形勝之

地。龔自珍寫京畿一帶的形勢，說“畿輔千山互長雄,太行一臂怒趨東”；還說“太行一脈走蛆蜿,莽莽畿西虎氣蹲”。見慣了

大山巨嶺,會以為如北京西山者不便名“山”，但這一帶山卻給京城氣象平添了森嚴。居住城中，瓦舍明窗，但見“西山有時渺

然隔云漢外，有時蒼然墮兒榻前”。于薄暮時分，華燈初上，獨立蒼茫，遙望遠山，是不能不有世事滄桑之感的。即使你無意于

作悠遠之想,走在馬路上,時見飛檐雕梁的樓宇、紅漆金釘?shù)拇箝T，也會不期然地想到古城所擁有的歷史縱深。

直到此時,你還未走進胡同,看那些個精致的四合院和擁塞不堪的大小雜院。胡同人家是北京文化的保存者。四合院是一

種人生境界,有形呈現(xiàn)的人生境界，生動地展示著北京市民的安分、平和,彼此間的有限依存和有節(jié)制的呼應(yīng)。老舍《四世同堂》

中的英國人表述其對中國式家庭關(guān)系層次的印象:“在這奇怪的?家子里,似乎每個人都忠于他的時代，同時乂不激烈地拒絕別

人的時代，他們把不同的時代糅到了一塊,像用許多味藥揉成的一個藥丸似的。他們都順從著歷史，同時又似乎抗拒著歷史。他

們各有各的文化,而又彼此寬容，彼此體諒,他們都往前走又像都往后退。”這種關(guān)系結(jié)構(gòu),推而廣之即至街坊、鄰里?！八氖?/p>

同堂”是胡同里老輩人的理想，包含其中的“和合”也被用以構(gòu)造胡同秩序。厚積于北京的胡同、四合院中的文化，是理解、

描述中國歷史的重要材料。不但故宮、天安門，而且那些幸運地保存下來的每一座普通民居,都是實物歷史，是凝結(jié)于磚石的歷

史文化。你在沒有走進這些胡同人家之前,關(guān)于北京文化的理解,是不便言深的。

就這樣，你漫步于北京街頭，在胡同深處諦聽了市聲,因融和的人情、親切的人語而有“如歸”之感?；蛟S你有時會為古城

景觀的破壞而慨嘆不己，但仍能發(fā)現(xiàn)古城猶在的活力。北京是與時俱進的。這古城畢竟不是一個大古董，專為了供外人的鑒賞。

即使胡同人家又何嘗一味寧靜一一燕趙畢竟是陵僻晉歌之地！

舊時的文人偏愛這古城的黃昏，以為北京最宜這樣的一種情調(diào)。士大夫氣十足的現(xiàn)代文人還偏愛北京的冬天，郁達夫的《北

平的四季》認為“北方生活的偉大卸用，也只有在冬季，使人感受得最徹底”，這自然多半因了士大夫的“有閑”。今天的人

們,或許更樂于享用生氣勃勃激情涌動的北京之春。他們也會醉心于金秋十月：北方天地之高曠,空氣的凈爽,于一聲瀏亮?的鴿

哨中尤令人感得真切。北京是總讓人有所期待的，她也總不負期待，因而你不妨一來再來。寫到這里，發(fā)現(xiàn)自己早己是一副東道

主的口吻。我有時的確將北京視同鄉(xiāng)土了。靜夜中，傾聽著這大城重濁有力的呼吸，我一再地想到明天，破曉后的那個日子：

那個日子將給人們帶來些什么？

（取材于趙園的同名散文）

【注】①瀏亮:明朗清晰。

17.下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（3分）（）

A.較之別處更能接納后進后進:資歷較淺的后輩

B.大致都在形勝之地形勝:外形優(yōu)美

C.燕趙畢竟是他僻晉聯(lián)之地

慷慨悲歌:激昂悲壯，有英雄氣概

D.北方生活的偉大單用幽閑:清靜閑適

【解析】選B。形勝:地勢優(yōu)越便利。

18.下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是（3分）（）

A.文中稱北京是與時俱進的,不是專供外人鑒賞的“大古董”，說明作者對北京這座古城的情感態(tài)度,不止于懷舊。

B.結(jié)尾寫道“傾聽著這大城重濁有力的呼吸”，作者把北京視為生命體，“重濁有力”顯示了北京城的歷史感與生命力。

C.多有引用是本文的一個特色，引用老舍的《四世同堂》和郁達夫的《北平的四季》，是為了說明北京之“大”o

D.作者多次使用第二人稱“你”，是為了與讀者建立一種對話關(guān)系,便于帶領(lǐng)讀者感受歷史現(xiàn)場,進入生活情境。

【解析】選C。C項，引用《四世同堂》是為了表現(xiàn)北京的“深”，引用《北平的四季》是對全文北京“大”與“深”的總結(jié)概

括。選