關(guān)于光源氏和賈寶玉的愛情觀日語系初稿

PAGE12014屆畢業(yè)論文外文題目：光源氏と賈寶玉の愛情観について中文題目：關(guān)于光源氏和賈寶玉的愛情觀學(xué)院：東語學(xué)院專業(yè)：日語班級(jí)：日語1004班學(xué)號(hào)：學(xué)生姓名：指導(dǎo)教師：日期：2014PAGEII要旨光源氏と賈寶玉は日本と中國の文學(xué)史上で重要な位置にある人物である。光源氏は『源氏物語』の主人公で、賈寶玉は『紅樓夢(mèng)』の中の主人公である?！涸词衔镎Z』と『紅樓夢(mèng)』の創(chuàng)作年代は八百年ぐらいの差があるが、內(nèi)容の面においては非常に似ていて、小説は沒落していく家族の貴族公子の一生を描き、二人とも最終的には悲劇的な結(jié)末を招く運(yùn)命に置かれている。賈寶玉は『紅樓夢(mèng)』の主人公で、貴族名門で生まれ、家族の保護(hù)寵溺の対象である。彼はすべての封建的なことを嫌がり、官僚の偽りと當(dāng)時(shí)の社會(huì)の不公平に対して反感を持っている。彼は女性を尊重し、賈府の女中たちはみんな彼の愛と関心を受けたことがあり、彼は自由な愛情を求め、黛玉を愛している。そして、光源氏は日本でのみならず世界的にも最古の小説『源氏物語』の主人公で、賈寶玉と同じく、世間の注目を受け取っている貴族出身であり、世人の心の中に、彼は一つの完璧な人物像として描かれている。彼は貴族の有しているさまざまな特徴、つまり道楽息子の好色、円滑、週到などの特徴をすべて整えている。キーワード：賈寶玉；光源氏；『源氏物語』；『紅樓夢(mèng)』；愛情観摘要光源氏和賈寶玉兩個(gè)人物在文學(xué)史上有著重要的意義。兩個(gè)人物出于《源氏物語》和《紅樓夢(mèng)》之中，兩書的創(chuàng)作相隔八百多年，但內(nèi)容卻很相似，同是寫一個(gè)家族的衰落和一個(gè)貴族公子的一生，兩個(gè)人物殊途同歸，最終以悲劇結(jié)尾。因此兩個(gè)人物的性格、命運(yùn)、愛情觀等都具有可比性。賈寶玉是《紅樓夢(mèng)》里一個(gè)十分重要人物，他出生于貴族名門，被全家人保護(hù)寵溺。他討厭封建禮教的所有事情，他厭惡官僚的虛偽，反感當(dāng)時(shí)社會(huì)的不公平；他尊重女性，賈府的丫鬟們都受到過他的關(guān)心和愛護(hù)；他追求自由的愛情，鐘情于黛玉。而光源氏是日本最早也是世界上最早的小說《源氏物語》里的主人公，他和賈寶玉一樣，出身貴族，收到世人的矚目，在世人心中，他就是一個(gè)完美的人，因而他的身上凸顯出一個(gè)貴族花花公子的種種特征：好色、圓滑、周到、濫情等等。兩個(gè)人物雖然不出生于同一個(gè)時(shí)代，但卻擁有著許多可比較的側(cè)面。關(guān)鍵詞：賈寶玉；光源氏；《源氏物語》；《紅樓夢(mèng)》；愛情觀目次要旨．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．=1\*romanⅠ摘要．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．Ⅱはじめに．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．11光源氏と賈寶玉の人生の軌跡．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．11.1光源氏の人生の軌跡．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．11.2賈寶玉の人生の軌跡．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．22光源氏と賈寶玉の人物像．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．22.1光源氏の人物像．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．32.2賈寶玉の人物像．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．33光源氏と賈寶玉の社會(huì)に対する態(tài)度．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．33.1光源氏の社會(huì)に対する態(tài)度．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．33.2賈寶玉の社會(huì)に対する態(tài)度．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．44光源氏と賈寶玉の女性に対する態(tài)度．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．44.1光源氏の女性に対する態(tài)度．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．44.2賈寶玉の女性に対する態(tài)度．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．5おわりに．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．5參考文獻(xiàn)．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．7謝辭．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．8浙江越秀外國語學(xué)院畢業(yè)論文PAGE9はじめに『紅樓夢(mèng)』は、中國の四大名著の一つで、中國の古代の文學(xué)史の中で重要な地位を占めている?！涸词衔镎Z』は日本の文學(xué)史上のみならず、世界の文學(xué)史上においても重要な位置にある大著である。『源氏物語』と『紅樓夢(mèng)』の創(chuàng)作年代は八百年ぐらいの差があるが、內(nèi)容の面においては非常に似ていて、小説は沒落していく家族の貴族公子の一生を描き、二人とも最終的には悲劇的な結(jié)末を招く運(yùn)命に置かれている。賈寶玉は『紅樓夢(mèng)』の主人公で、貴族名門で生まれ、家族の保護(hù)寵溺の対象である。彼はすべての封建的なことを嫌がり、官僚の偽りと當(dāng)時(shí)の社會(huì)の不公平に対して反感を持っている。彼は女性を尊重し、賈府の女中たちはみんな彼の愛と関心を受けたことがあり、彼は自由な愛情を求め、黛玉を愛している。そして、光源氏は日本でのみならず世界的にも最古の小説『源氏物語』の主人公で、賈寶玉と同じく、世間の注目を受け取っている貴族出身であり、世人の心の中に、彼は一つの完璧な人物像として描かれている。彼は貴族の有しているさまざまな特徴、つまり道楽息子の好色、円滑、週到などの特徴をすべて整えている。本稿では、光源氏と賈寶玉の人生の軌跡、人物像、社會(huì)に対する態(tài)度、女性に対する態(tài)度などについて考察し、その異同點(diǎn)を明らかにすることを目的とする。1光源氏と賈寶玉の人生の軌跡1.1光源氏の人生の軌跡光源氏の生涯が曲折や復(fù)雑だ。光源氏は皇室が生まれが、母の桐壷更衣は出身が低下だから、彼は臣籍に降下られる。彼の出生：皮膚が玉のようで、世に並ぶものがない、異常に美しくかわいい、これからいくつかの言葉から見ると、この小皇子はきっと世人の注目の的になる。源氏の生涯は波が満たしている、流されたこともあったし、輝かしい時(shí)期もあった。若い時(shí)の彼は、女色におぼれて、美醜老若にかかわらず、彼は全部遊ぶ。そんなだけでなく、自分の父の皇を背負(fù)って、継母藤壺女御さえと近親相姦する。中年時(shí)期は自分のこれらの行為に怒って、自分を流して、絶えず自省も自分の好色みだらな習(xí)慣を変えることができない。その後で、朝廷が必要の原因で、光源氏は朝廷に戻ってスザク帝を補(bǔ)佐する。そして、一つ庭園を建て、彼がかつて愛した女を庭園に預(yù)けている。彼女たちを衣食には事欠かさせない。その後の彼はまたあちこち女を遊んで、愛する女紫姬は恨みをいだくで終わってとなる。彼は一手に築いた庭園も不況である、彼の精神的な支柱がなくになる。最終的に彼は仏門に入し、出家する。1.2賈寶玉の人生の軌跡賈寶玉の出生はすべての人の注目を受けたされて、賈府の「命」と思われる。そしてたくさんの人の寵愛を身につけたので、小さい頃から「やんちゃ」の個(gè)性が身にてける。賈寶玉の一生は賈府の盛んから衰退に転向の過程を経験したなので、その間彼の性格もその影響を受ける。賈府はまた盛んな時(shí)、賈寶玉は「世界をかき亂す暴君」と思われて、多くの事は自分の好みで処理する。例えば、彼は初めて林黛玉と會(huì)う時(shí)、黛玉は通霊寶玉がないので、彼は大いに怒って、賈母と他人の制止を顧みないあの通霊寶玉を投げ捨てる。賈寶玉は賈府の「いのち」、賈府のみんなに寵愛られて、賈母は更に4つの女を派遣して寶玉の起居生活を世話に仕える。そして林黛玉と薛寶釵が賈府に入った後、賈府はもっと賑やかになる。賈寶玉を初めて見たから林黛玉を深い愛して、その後彼は賈母が希望の「金玉良縁」を顧みず、彼の「木石縁」を求める。大観園の中での時(shí)期は賈寶玉の人生の中で一番大切な時(shí)期、彼と姉妹、女中たちを困らせて、非常に嬉しい。しかし一連の異変につれて、賈府が衰退始めてし、大観園もだんだん沒落し、元妃も逝去し、鳳姉も大病にかかりし、賈政も左遷し、寶玉も大病にかかりし、黛玉も打ち切りとなる。ますます家族の衰退と黛玉の死、賈寶玉が俗縁を切された、最終的には仏門に入し、出家する。2光源氏と賈寶玉の人物像2.1光源氏の人物像賈寶玉と比べて、源氏の人生の軌道が非常的な復(fù)雑だ。全體の人物イメージは彼の矛盾性に帰結(jié)する。光源氏が皇族として生まれた、しかし、母親の地位は卑しいの原因で臣籍に下げざるをえない；彼は紫姬が好きだが、別の女も離れられない。彼は自分の好色で責(zé)めながら向こうには引き続きあちこち女を探しだ。彼は出家隠遁したいのに、また六年の紅塵ますます彼の身に集合多くの対立の矛盾、これらの矛盾の作用の影響で源氏という人物イメージは多面立體だ。著者の極力彩られで、源氏は多情な鼻下長族が、寛容で善良の特質(zhì)も満ちている。作者は源氏を完璧な人物を描か希望だが、どんどん彼の欠點(diǎn)を暴露し、同時(shí)にも不斷彼を美化させる。この人物を理想化に傾くさせる。真実に足りない表現(xiàn)だと思う。2.2賈寶玉の人物像二人の人物は運(yùn)命に似ているが、それぞれの個(gè)性を持っていて、物事に対した態(tài)度が違う。賈寶玉は１つの封建階級(jí)の反逆者をとして人々の目の前に示して、彼は女性に対する、男性に対する、社會(huì)に対しての態(tài)度を通じて表現(xiàn)する。そして、光源氏は多面に矛盾體だ。彼の身に多くの相互乖離でも共同存在の特質(zhì)が存在している。例えば：好色でも多情で、完璧でもコンプレックスで、善良でもまた殘忍ますます。賈寶玉は封建階級(jí)の內(nèi)部の反逆者、比較的単純なイメージだ。彼の人生の軌跡も比較的に明らかで、性格の変化も簡(jiǎn)単だ。彼は當(dāng)時(shí)の封建制度が嫌い；功名を捨て去る。當(dāng)時(shí)の社會(huì)では、女性が尊重して、卑しい生まれの人と平等に扱う、自由愛情を求めて、封建式の「親の命令で媒妁之言」反対する、ますます。彼の身に體現(xiàn)しているのは覆す封建社會(huì)所規(guī)範(fàn)の全て教條禮儀作法、彼は自由で平等の彼の理想の社會(huì)を求める。3光源氏と賈寶玉の社會(huì)に対する態(tài)度3.1光源氏の社會(huì)に対する態(tài)度二人は同じ封建社會(huì)の上層階級(jí)が、二人は関白と功名に対したの態(tài)度が全然違う。賈寶玉は封建階級(jí)の內(nèi)部の反逆者、彼は封建社會(huì)の各基準(zhǔn)を裏切りして、彼は「金玉良緣」を信じない、「木石縁」を追求する。彼は封建制度の禮儀と道徳の「正心修身斉家治國平天下」が嫌い。彼は功名が嫌い、「封建経済」が痛恨する。一方で、源氏は無心で朝政を受けて、しかし彼が國家の大事を受ける時(shí)、彼の政治的才能を表れて、彼は余裕で大臣たちの間に応対する。寶玉において，源氏は封建社會(huì)のモラリストだ。源氏は一生その身世の関係で、臣籍に降下された、ほとんど降らない朝廷のこと。しかし後スザク帝が重病、朝廷が不安定で、源氏は地方から朝廷に帰ってもらって、朝廷を補(bǔ)佐して、それによって彼の政治的才能を表せる。賈寶玉の反逆と比べて、源氏は封建朝廷にたいしたは多くの服従と護(hù)衛(wèi)を表現(xiàn)する、彼は功名を嫌いない、甚だしきに至っては少々好きだ。3.2賈寶玉の社會(huì)に対する態(tài)度賈寶玉は賈府の運(yùn)命を背負(fù)って、賈母と賈政の彼に対した深く希望だ。しかし彼は朝政に対し、功名に対し、完全に興味がない、甚だしきに至っては大嫌い。第5回の名がで、寶玉は秦氏と一緒に晝寢ところを探して、先に母屋に入て、ある絵と対聯(lián)が掛けて見えて、絵は「燃えるアカザ図」、絵が劉向勉學(xué)だが、対聯(lián)は「世事穴明の學(xué)問、義理人情すなわち文章。」寶玉は急いで言う：“すぐに出て行き、早く出かけ！”功名に対したの嫌はそんな程度まで。誰が彼に忠告して経済の道ならば、彼は「馬鹿」と話す。その性情が見える。賈寶玉は一生功名をさげ、「官途経済」、「失禮」は最も恨む、伝統(tǒng)的な社會(huì)の性別役割男に対する要求と逆行する。賈寶玉にとって、功名に対しは「風(fēng)月詩酒」、彼にその中で浸る。彼は世俗功名に逃げで、娘香裏に込む見とれる。4光源氏と賈寶玉の女性に対する態(tài)度4.1光源氏の女性に対する態(tài)度女性は、源氏にとって、まるでひとつひとつの気晴のらしのツールで、彼は他の貴族公子とように春の行楽が好きで、さらに恥知らず強(qiáng)姦疑いがある。たくさんの女の人はすべて余儀なくされる場(chǎng)合で源氏と関係を発生して、本の中ではよく見える。彼はこそこそと女のハーレム入りしてやるべきしないことをやる、後で彼は逃げる。でも、彼も一つ家を建てた、その中には「戀」の女を配置される。光源氏は一生は二つの好きな女は、一つは藤壺女御、でもひとつは自分の手で調(diào)教が出すの紫姬だ。しかしこれも彼は続けて風(fēng)流を阻止できない。彼の心の中で、女の人に対しての追求は、欲望を前提として、これと賈寶玉の平等と尊重は完全に異なっている。彼は女性に対して心の愈しと言動(dòng)に関心を持ちことが少ない。彼はもっとも肉體の請(qǐng)求が多い。そして、彼はこれらの女性に悲慘な運(yùn)命を持ってきます。藤壺皇後は最後尼になて、恨みをいだくで終わる。夕顔は暴尸荒野、葵姫は鬼をまとう変死になる、紫姬は憂い病になりかけ恨みをいだくで終わる。これらの女性はすべて多かれ少なかれ源氏の関係で悲慘な運(yùn)命につながる。しかし「源氏物語」の源氏は確かには女性の人に関心を持って、さもなければ彼は彼女たちの衣食憂を世話をしない。しかし彼の関心が全部付く限定で、彼は一つ子供ごろから萬千の寵愛を一身にあつめるの人なので、彼は本能で自分の観點(diǎn)から問題を考えて、女の人に対しても同じように、彼は女が好きだからずっと違う女を探して、彼は紫姬が愛しでも、彼が最も愛したは彼自分だ。そのためにおいて寶玉は多情で、源氏はしかなれない情だ。寶玉の情係は林黛玉1人だけが、彼も他の女中と姉妹の関係と好きを失わない。源氏の愛する人はいつも自分だ。藤壺皇後に対しても紫姬に対しても、最愛のは彼の自分だ。彼は自分の欲望に溺れて、あちこち尋花柳を聞いて自分の欲求を満たす。4.2賈寶玉の女性に対する態(tài)度賈寶玉は男子解放主義の要求の女性への尊重がある。彼は言った：「最初生まれつき人は萬物の霊、あらゆる山川日月の精美、は全部娘に愛を注ぐ、須眉男子がいくらかごみの泡だ?！贡摔仙酩坤筏酥沥盲皮稀改肖夏啶稳庥H、女の人は水のようの肉親」。男の世界はアワビの市のようでは、女の世界は芝蘭之室だ。この見れば、彼は女のことが大好き。しかし寶玉は女性に対しては尊重な平等の態(tài)度を持っている。彼は好色、きれいな女の人が好きで、しかし彼は女性が尊重する。彼の行為は欲望に觸れない。一方で、「紅樓夢(mèng)」に彼と性行為があるのは襲人一人だけで、他は他の姉妹に対したの好きが發(fā)乎情止乎禮だ。彼は非常に黛玉に惚けても、禮儀を違反の作法行為がしない。彼は女には一種の多情なが純情の好きだ。は浮気が好き、淫蕩、彼は賈府の他の男と違う。一方、賈寶玉は彼の女中たちにたいしては友達(dá)として付き合って、賈寶玉の前に、女中たちは気にせず主従尊卑、彼らはお互いに平等だ。例えば晴雯好物湯葉の饅頭、彼はわざわざ彼女に殘して、まだ寒いとき晴雯に手を暖めるあげる。また第二回では、寶玉、麝月すき櫛で髪をすく；更に芳兒の髪を、寶玉「忙しい命彼は改化粧、また命は週囲の短髪剃った、露出碧靑頭皮に來て」。これらの細(xì)い點(diǎn)から彼に會(huì)って思いやりの女性に対しての繊細(xì)なところが見える。おわりに本稿では、光源氏と賈寶玉の人生の軌跡、人物像、社會(huì)に対する態(tài)度、女性に対する態(tài)度などについて考察してみた?！涸词衔镎Z』中の主人公源氏の若君と『紅樓夢(mèng)』中の賈寶玉は、同じ封建貴族社會(huì)、同じ封建貴族の家族、封建社會(huì)の繁栄から衰退に変化する時(shí)期に生まれた。しかし彼らの生活経験と性格は非常に異なり、最も異なる點(diǎn)はすべて彼らの愛情観に體現(xiàn)されている。源氏は女性に対して完全に本能の占有と思い、相手の気持ちを全然関係しなく、倫理的、道徳的な制約も受けない。彼は違う女性の間に行き交いし、しばしば舊交未瞭、新しい戀をつくると言うことができる。源氏は愛情生活の面でわがままで、全く女の人は男の人の生まれつきのおもちゃと思っている。賈寶玉は女性を男性と同じく待遇し、非常に女性を尊重する。彼は生まれつきから多くの女性を相手にして、彼女たちを愛している。本気で女は水の骨肉、男は泥の骨肉と信じている彼の信條は間違いなく一人の優(yōu)秀な男性が女性に対する最も熱烈な賛歌である。參考文獻(xiàn)[1]曹雪芹，高鶚．紅樓夢(mèng)[M]．上海；商務(wù)出版社，2003．[2]紫式部．源氏物語[M]．云南：云南人民出版社，2002．[3]陳可妍．審美文化視野中的賈寶玉、光源氏的“泛愛論”的研究[J]．西北名族大學(xué)，2011[4]古田正幸．『源氏物語』光源氏と侍女の関係：女房、御達(dá)、女ばらの表現(xiàn)と関係性[J]．日本：東洋大學(xué)大學(xué)院紀(jì)要48(文學(xué)(國文學(xué)))，51-65,2011-00-00東洋大學(xué)大學(xué)院．[5]內(nèi)藤英子．光源氏の女人哀悼表現(xiàn)における閨怨の情--「塵積もりぬるとこ」を中心に[J]．名古屋大學(xué)國語國文學(xué)(103)，1-15,2010-11-00．[6]楊紅．于兩部輝煌的名著中見男人之愛情觀——我看《源氏物語》中的源氏公子和《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉[J]．瀟湘職業(yè)學(xué)院，2013．[7]李英武．試析《源氏物語》與《紅樓夢(mèng)》愛情描寫之異同[J]．東北亞論壇，1995年1期[8]曹利．論賈寶玉人生的最高精神價(jià)值——情．學(xué)理論[J]，2009-10-5．[9]劉蔚三．源氏與薰君形象之比較[J]．華中師范大學(xué)，2007．[10]安源．紫式部與曹雪芹美學(xué)思想之比較[J]．內(nèi)蒙古電大學(xué)刊，1994年2期[11]鈴木日出男．光源氏の世界[J]．日本，放送大學(xué)教育振興會(huì)，1994-10-6[12]李曉梅．賈寶玉和光源氏:由情悟空的心路歷程[J].紅樓夢(mèng)學(xué)刊.1995－03[13]魏鳳娥.源氏與寶玉:情癡情種兩不同[J].紅樓夢(mèng)學(xué)刊.2001-04[14]饒道慶.《源氏物語》和《紅樓夢(mèng)》的“好色”比較——兼論日中古代文化的“好色”觀對(duì)兩書的影響[J].文藝研究.2004-06[15]朱熙.《紅樓夢(mèng)》愛情悲劇主題比較研究述評(píng)[J].河南教育學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版).2013-01謝辭浙江越秀外國語學(xué)院に入り、四年近くが過ぎようとしています。本稿を書くにあたり、多くの先生方より貴重なご教示とご助言をりました。重ねて、ここに記して暑く御禮申し上げます。本論文をまとめるにあたりまして、指導(dǎo)教師の韓増徳先生にいろいろご指導(dǎo)とご支持をいただき、心より感謝申し上げます。また、朱燕華先生に資料の集め方、整理の方法などいろいろ教えていただきありがとうございます。卒業(yè)論文を書く途中、私の知識(shí)の足りなさに悩んでいる時(shí)にクラスメートと家族に勵(lì)ましていただきまして、ここで合わせて感謝申し上げます。目錄目錄第一章總論 1一、項(xiàng)目概述 1二、可行性研究報(bào)告編制依據(jù)和范圍 2三、項(xiàng)目主要經(jīng)濟(jì)技術(shù)指標(biāo) 3四、******國家森林公園概況 3第二章項(xiàng)目背景及必要性 8一、項(xiàng)目背景 8二、項(xiàng)目建設(shè)的必要性與可行性 10第三章項(xiàng)目選址分析 13一、項(xiàng)目選址 13二、項(xiàng)目城市概況 13三、經(jīng)濟(jì)發(fā)展概況 14四、公共設(shè)施依托條件及施工條件 17第四章需求分析與建設(shè)規(guī)模 18一、****國家森林公園現(xiàn)狀與存在問題分析 18二、****國家森林公園日容量預(yù)測(cè) 19三、****國家森林公園景區(qū)廁所需求面積分析 20四、****國家森林公園景區(qū)廁所建設(shè)規(guī)模的確定 20第五章項(xiàng)目建設(shè)方案 21一、景區(qū)廁所工程建設(shè)方案 21二、景區(qū)引水上山工程建設(shè)方案 27三、基礎(chǔ)設(shè)施工程建設(shè)方案 32第六章環(huán)境保護(hù)與勞動(dòng)衛(wèi)生安全 34一、環(huán)境保護(hù) 34HYPERLINK\l"_Toc38