第4課明清之際活躍的思想家課件

明清之際活躍的儒家思想“‘離經(jīng)叛道’的李贄〞第一目“‘離經(jīng)叛道’的李贄〞〔1〕李贄的生活經(jīng)歷和性格特征青年時(shí)代生活困乏。中年做過小官，社會(huì)的黑暗和官場的腐敗。晚年毅然辭官后被明政府以名迫害致死，著作被列為禁書?！?〕李贄的代表作。?焚書??藏書?等多種著作。?藏書?的命名那么是由于李贄認(rèn)為這部書“顛倒千萬世之是非〞，只能“藏之后世〞的緣故。

〔3〕李贄的進(jìn)步思想主張。第一，挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位，批判道學(xué)家的虛偽。第二，抨擊封建社會(huì)的一些傳統(tǒng)觀念，強(qiáng)調(diào)個(gè)性開展〔4〕對李贄進(jìn)步思想的評價(jià)。李贄將矛頭直指封建禮教和整個(gè)正統(tǒng)思想，其思想具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神第二目“三大進(jìn)步思想家〞顧炎武黃宗羲王夫之〔1〕共同的生活背景。政治——階級矛盾和民族矛盾十分鋒利，封建社會(huì)的危機(jī)日益加深，土地兼并嚴(yán)重，農(nóng)民起義頻繁發(fā)生經(jīng)濟(jì)——商品經(jīng)濟(jì)開展，資本主義萌芽緩慢開展〔根原〕思想——自然科學(xué)也有了一定開展西學(xué)東漸中，近代科技傳入中國〔2〕各自的思想代表作。黃宗羲：?明夷待訪錄?顧炎武：?天下郡國利病書?王夫之：?讀通鑒論?〔3〕歸納三人的進(jìn)步思想主張。一、政治上：反對君主專制專制，提倡“人民為主〞。二、經(jīng)濟(jì)上，重視手工業(yè)、商業(yè)的開展，強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用。三、思想上，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系。背景：1、明朝末期內(nèi)外交困，危機(jī)四伏——中國宋代后逐漸形成的一種提倡研究當(dāng)前社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)等實(shí)際問題，要求經(jīng)書研究與當(dāng)時(shí)社會(huì)的迫切問題聯(lián)系起來，并從中提出解決重大問題方案的治學(xué)方法。又稱經(jīng)世致用之學(xué)。其特點(diǎn)是以史為鑒，學(xué)術(shù)研究和現(xiàn)實(shí)結(jié)合，解釋古代典籍為手段，從中發(fā)揮自己的社會(huì)政治見解，并用于社會(huì)改革。2、士大夫面對危機(jī)，尋求改革方案3、提倡以史為鑒，提倡研究與結(jié)合現(xiàn)實(shí)，形成經(jīng)世致用的思想何謂“經(jīng)世致用〞經(jīng)世致用的內(nèi)容1、反對八股取士，主張為學(xué)應(yīng)求真務(wù)實(shí)，關(guān)心國際民生，致力于社會(huì)變革——?天下郡國利病書?“八股之害，甚于焚書〞2、提出拯救時(shí)弊的主張“嚴(yán)以治吏，寬以養(yǎng)民〞；“明主治吏，不治民〞3、主張“工商皆本〞“大賈富民者，國之司命也〞思考：為何中國明末清初的批判思想沒有形成像西歐啟蒙運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的景象？

1、明清之際的資本主義萌芽較為脆弱，使早期民主思想的產(chǎn)生、開展缺乏強(qiáng)有力的物質(zhì)根底。2、中國傳統(tǒng)文化的束縛和影響。3、高度強(qiáng)化的專制中央集權(quán)制度的壓制使早期民主思想未能形成完整的體系。區(qū)分“亡國〞、“亡天下〞的內(nèi)涵

亡國：改朝換代，統(tǒng)治者政權(quán)的變更。亡天下：民族、文化的淪亡，關(guān)系到整個(gè)民族的命運(yùn)?！?〕對三大思想家思想的評價(jià)他們繼承了晚明進(jìn)步的思想傳統(tǒng)，反對民族壓迫和封建專制主義，重視手工業(yè)、