2023年新高二語文自測題(部分)

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，17分)閱讀下面的文字，完成

1~5題。材料一：家文化是一種植根于世代傳承的家庭家族文化土壤、體現(xiàn)我們民族特質和精神風貌的化，基本構成包括家訓(家教)、家德、家風等,錢氏世家文化也是這些家文化元素的統(tǒng)一體傳統(tǒng)家訓，整體看是父祖長輩對子孫修身處世、齊家睦族等的教育指導和行為規(guī)約，是居生活的家庭教科書，更是中華民族價值觀念和道德傳承的重要載體。據(jù)檢索，錢氏世家各個支脈的家譜中，多有家訓族規(guī)，其中三篇家訓是其典型代表。一是吳越王錢镠的《武肅王八訓》(以下簡稱《八訓》)，這是該家族最早的家訓。家訓總結了當時不少大族家教家風不良致使破家家的教訓，告誡子孫睦親齊家、仁和處世、尊祖敬宗等。二是《武肅王遺訓》ukwv(以下簡稱《遺訓》)，該家訓是錢镠臨終前對子孫的囑托。《遺訓》將維護國家統(tǒng)一、使百姓免受干戈之苦的諄諄囑托,民為邦本的意識和濃濃的家國情懷融入家訓之中,這在帝王家訓中別具特色,為其孫錢弘俶納土歸宋、實現(xiàn)民族統(tǒng)一大業(yè)作出了貢獻。三是前清舉人錢文選輯錄的《錢氏家訓》?！跺X氏家訓》總結錢氏各族家庭教育實踐經驗,采輯歷代先賢治家教子處世的格言警語修訂而成,保留了八訓》和《遺訓》的基本教化理念。這篇家訓分為個人篇、家庭篇、社會篇、國家篇,流傳甚廣，為錢氏后人的人生行為指南。家德文化主要以道德規(guī)范、行為準則等調適家族成員之間的倫理關系，維護家族的穩(wěn)定和發(fā)展。從武肅王的家訓中，可見其家德文化優(yōu)良?！栋擞枴妨信e了江西鐘氏養(yǎng)子不訓、亡敗其家河中王氏、幽州劉氏兄弟自相魚肉、構訟破家等家族的沉痛教訓,告誡子孫“兄弟如手足”“兄弟相同上下和睦”。錢文選輯《錢氏家訓》之“家庭”篇更強調“內外門閭整潔,尊卑次序謹嚴。父母伯叔孝敬歡愉，妯娌弟兄和睦友愛”。這種家德文化對子孫的成人成才起著重要作用。家風，是一個家族或家庭世代繁衍生息過程中形成的風氣、風尚、風范。習近平總書記強調，“家風好，就能家道興盛、和順美滿;家風差,難免殃及子孫、貽害社會?！绷己眉绎L一旦形成就能使家人耳濡目染,成為一種強大的精神力量,約束和激勵子弟在家庭生活中繼承父祖的良品德和傳統(tǒng)。錢氏世家極為重視家風培育。武肅王《八訓》和《遺訓》中都強調,“紹續(xù)家風、明禮教,子孫若有不忠不孝不仁不義便是破吾家門”"壞我家風,須當鳴鼓而攻”今天的中國，家庭雖然小型化了，但作為社會的基本細胞，依然是人們的生活場所和社會基本單位，是人們的精神家因、情感歸宿。衡量社會和諧、文明進步與否的一個重要標準就是看家庭關系是否和睦融洽。家風敗壞、家德缺失、家規(guī)無序的家庭,很難營造出溫馨和諧的幸福生活。唐朝名相張九齡云:“治國之道,實由家治也。”錢氏家族世代的家訓教化、家德培有和優(yōu)食家風熏陶,為錢氏的人才迭出、文化賡續(xù)傳承發(fā)揮了重要作用,成為支撐錢氏家族的精神和文支柱。全面梳理、汲取錢氏世家文化的積極成分，有利于促進家庭建設和家風培育，促進孩子的康成長,使家庭這個國家發(fā)展、社會建設的“重要基點”更加牢固。(摘編自陳延斌《吳越錢氏世家文化及其時代價值》)材料二隋唐以后,朝廷開始推行“科舉制”,門閥士族所占據(jù)的政治、經濟優(yōu)勢被打破了，門閥士放的大部分成員開始向社會底層流動，成為新的尋常百姓家，因此，這些門閥士族積蓄的家文化自然被尋常人家所接續(xù)、傳承和發(fā)展。另一方面，尋常人家通過某個時期一兩位杰出子孫的光宗耀祖、鼎力門戶而顯赫一時,為了告誠子孫后代積極上進,也撰寫家訓、家規(guī),以明確齊家的理，開創(chuàng)家族的家文化。以吳越錢氏為例,吳越王錢镠在五代十國混亂的局面中占據(jù)吳越之地,后來錢镠的孫子錢弘俶“愛兵恤民”，納吳越版圖于趙宋。雖然錢镠、錢弘俶的豪門大戶后來散落成了眾多的錢氏尋常人家,但這些錢氏后裔在傳承祖訓的基礎上,逐步形成了新的、獨特的家文化。其文化特色并不以高官厚祿作為成功標準，而以道德、學問、文章、藝術等樂“道”為追求,使得后代子孫中飽學之士層出不窮,成為一道異于其他姓氏家族的靚麗風景線。例如宋末元初畫家錢選，明代陽明心學主要傳承人錢德洪、清初文章泰斗錢謙益、民國國學大師錢穆等。民國以后，學風濃厚的錢氏家族的后世子孫，培育出了一百多位國內外的科學院院士，包括大家所熟知的錢學森、錢三強、錢偉長等。吳越錢氏獨特的崇文重教的家文化，從趙宋開端一直到近代，很好地適應了各個歷史時期的社會規(guī)則，子孫們多以讀書做學問為己任，培養(yǎng)出一批批國家的棟梁之才，令人欽佩和嘆服，也為其他姓氏家文化構建樹立了一個非常好的榜樣。在近現(xiàn)代，經歷了近代歷次文化運動的沖擊，中國的家文化的主動傳承與建設實際上已經名存實亡，人們對家文化中的家風、家訓、家規(guī)的記憶日漸模糊。但家文化對我們每一個人的潛移默化影響，一刻也沒有遠離。蔡元培曾說:“家庭者,人生最初之學校也;一生之品性,所謂百變不離其宗者，大抵胚胎于家庭中?！蔽覀兠總€人的人生第一所學校都應該是自己的家庭，要使家庭成為一所合格的、優(yōu)秀的學校，就必須用優(yōu)良的家文化作為教學內容。要打造優(yōu)良家文化,傳承傳統(tǒng)家文化的優(yōu)秀成分無疑是一種必然的選擇，否則家文化就會成為無源之水、無本之木;其次,要結合現(xiàn)實的國家情勢、社會發(fā)展,對家文化進行必要的新陳代謝,賦予新時代的新風范;最后,家文化要有效化育家庭成員和后代子孫，需要每一位家庭成員身體力行、積極奉行。習近平主席指出:“家庭是社會的基本細胞,是人生的第一所學校,不論時代發(fā)生多大變化不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設,注重家庭、注重家教、注重家風?！币虼私椅幕粌H涉及一家一姓的福社,還是中華民族偉大復興的需要。(摘編自魯暢《中國“家”文化的前世今生》)1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.家文化源自家庭家族文化土壤，主要包括家訓、家德和家風，能夠體現(xiàn)中民族的特質和精神風貌。B.一個家族的優(yōu)良的家德文化能夠維護這個家族的穩(wěn)定和發(fā)展，自然也就能夠維護社會的穩(wěn)定和國家的發(fā)展。C.尋常人家的家文化,既對代閥士族積蓄的家文化的繼承和發(fā)展，也包括自己獨立撰寫的家訓、家規(guī)。D.吳越錢氏家文化追求道德、學問、文章、藝術等,而不是高官厚祿，這可以為其他姓氏室族家文化的構建提供借鑒。2.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是(3分)A.與家訓、家德相比,錢氏世家更為注重家風的培育，因為家風有利干錢氏家族的繁衍生息。B.我們要汲取錢氏世家文化中的積極成分為建設和諧家庭服務，而不是不加篩選地全盤接受。C.吳越錢氏家族人才輩出,為國家培養(yǎng)了大批棟梁之材,這與其崇文重教的家文化密不可分。D.盡管中國的家文化受到近代歷次文化運動的沖擊，但我們不能就此斷定家文化已遠離實際。3.根據(jù)材料內容，下列選項中符合錢氏世家文化中“家德文化”的一項是(3分)A.小人固當遠，斷不可顯為仇敵;君子固當親，亦不可曲為附和。B.家富提攜宗族，置義塾與公田，歲饑賑濟親朋，籌仁漿與義粟。C.持躬不可不謹嚴，臨財不可不廉介;處事不可不決斷，存心不可寬厚D.務本節(jié)用則國富，進賢使能則國強，興學育才則國盛，交鄰有道則國安。4.材料一和材料二都論述了錢氏家文化，但二者側重點并不相同，請簡要分析。(4分)5.進入新時代，我國為何還要重視家庭建設，重建家文化?請結合材料內容簡要分析。(4分)【答案】1．B2．A

3．B【解析】1．本題考查學生歸納內容要點，概括中心意思的能力。B.(根據(jù)材料一第三段內容可知，家德文化有利于維護家族的穩(wěn)定和發(fā)展，對后代子孫的成人成才具有重要作用，但并未涉及“自然也就能夠維護社會的穩(wěn)定和國家的發(fā)展”。)故選B。2．本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.(“與家訓、家德相比，錢氏世家更為注重家風的培育”于文無據(jù)，原文只是說“錢氏世家極為重視家風培育”。)故選A。3．本題考查學生根據(jù)文本內容進行判斷、推理的能力。B(根據(jù)材料-第三段內容可知，家德文化主要以道德規(guī)范、行為準則等調適家庭成員之間的倫理關系，維護家族的穩(wěn)定和發(fā)展。根據(jù)“宗族”“義塾與公田”“親朋”可以推知，B項強調處理家族成員之間的關系。)故選B。4.材料一主要從家訓、家德、家風三方面具體論述錢氏家文化的內容及影響，(2分)材料二則從整體上介紹了錢氏家文化的傳承與建設狀況。(2分)5.①家庭是人們的生活場所和社會基本單位，是人們的精神家園、情感歸宿。②家庭關系是否和睦融洽是衡量社會和諧、文明進步與否的一個重要標準。③良好的家文化有利于化育家庭成員和后代子孫，促進孩子健康成長。④重視家庭建設，重建家文化不僅涉及一家一姓的福祉，還關系到中華民族的偉大復興。(每點2分答出兩點即可，學生若答出“為國家培育人才”“家庭是人生第一所學?！币嗫勺们榻o分)(二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6～9題。滇池邊上的報春花楊朔自古以來，人們常有個夢想，但愿世間花不謝，葉不落，一年到頭永遠是春天。這樣的境界自然尋不到，但是，當我乘著飛機沖開云霧降落，我發(fā)覺自己真正來到個奇妙的地方，花啊，草啊，叫都叫不上名，終年不斷，恰恰是我們夢想的四季長春的世界——這就是昆明了。說起昆明的花木，最有名的是茶花、杜鵑花，還有報春花。昆明的四季并不明顯，春天一露頭，山腳下，田邊上，陰溝里，都密密叢叢地開了各種花，有寶藍色，有玫瑰紅，滿眼都是?；ê?，開的時候也好，難怪人人都愛這種報春花。我喜歡昆明，最喜歡的還是滇池，也叫昆明湖。那天，我上了西山，順著石磴一直爬到“龍門”，倚著石欄桿望：好??！這大湖浩浩蕩蕩，莽莽蒼蒼，湖心飄著幾片漁帆，實在好看。我偏著身子想坐到石欄桿上，一位同伴急忙伸手一攔說：“別！別！”原來石欄桿外就是峭壁，足有幾十丈高，緊臨著滇池。另一位同志笑著說：“你掉下去，就變成傳說里的人物了。”傳說古時候有個好人，愛上個姑娘，沒能達到心愿，一發(fā)恨，就到西山去刻“龍門”?？塘藗€石魁星，刻到最后，沒有石頭來刻筆。那人追求生活不能圓滿，又去追求藝術，誰知又不圓滿，傷心到極點，就從“龍門”跳下去，跌死了?？梢娎ッ鬟@地方雖美，但曾經也充滿了痛苦和眼淚。云南的民族向來多，那云嶺，那怒山，那高黎貢山，哪座山上的杜鵑花不染著我們兄弟民族的血淚？我見到一個獨龍族的姑娘，叫嬡娜，是第三的意思。她只有十八歲，梳著雙辮，穿著白色長袍，斜披著一條花格子布披肩，膀子上掛著好些串大大小小的玻璃珠子。見了生人也不怯，老是嘻嘻，無緣無故就發(fā)笑。旁人說話，她從旁邊望著你的嘴，嗤地笑了。人家對她說：“你穿的真好看??！”她用手捂著嘴，縮著肩膀，拼命憋住不笑。人家再問她：“你怎么這樣愛笑？”她把臉藏到女伴背后，咯咯地笑出聲來。我讓她吃糖，她才不會假客氣呢，拿起塊櫻桃糖，用大拇指和食指捏著，送到嘴邊上順一會，抽出來看看，又咂一會，又抽出來看看，忙個不停，一面還要說話，還要笑。她的生活，她的性格那么歡樂，你幾乎不能相信她會有什么痛苦。嬡娜用又急又快的調子說：“我家里有母親，還有兄妹，都住在大山上。早些年平地叫漢人的地主霸占光了，國民黨兵一來，還要給你搶光。但一解放，人民政府每家給了三把鋤頭，幾年光景，我們家開了許多畝水田，早有稻子吃了。這是幾百年幾千年也沒有的事，好像死了又活了?！边^去的事已經埋葬，這位年輕的獨龍姑娘從頭到腳都浸到新的歡情里，怎么能怪她老是愛笑？但是過去的事并不能連根鏟掉。嬡娜的臉上刺了朵蓮花，我很想問問她原因，又怕碰了她的痛處。嬡娜主動告訴我：“不刺臉，國民黨兵見你年輕，就給拉走。刺上花，臉丑了，就不要了，那時候看穿黃衣服的大家都往山上跑?！蔽夜室鈫査溃骸艾F(xiàn)在你還怕穿黃衣服的么？”嬡娜便用手背一掩嘴，笑出聲說：“我還要相趕著找穿黃衣服的呢?！眿苣日业淖匀皇墙夥跑姟Ｔ谠颇线吔?，我們解放軍的戰(zhàn)士跟少數(shù)民族燒一座山上的柴，喝一條河里的水，多少年來在各民族間造成的隔閡和冤仇逐漸消失，互相建立起手足般的感情。這種感情是從生死斗爭里發(fā)展起來的。我想告訴大家一件事情。有一班戰(zhàn)士駐扎在邊境上一個景頗族的寨子里，隔一條河便是緬甸，那邊深山密林里藏著些亡命的蔣軍，有時偷過境來打劫人民。這一班戰(zhàn)士就為保護人民來的。有一晚上，三百多個匪徒溜過來，突然把寨子圍住，天一破亮，開火了。我們只有十幾個戰(zhàn)士，當時分散開，頂住了敵人。從拂曉打到黃昏，戰(zhàn)士都堅持在原地上不動，餓了，便拔眼前的野草吃。班長親自掌握機槍，一條腿打斷，又一條腿也打斷，不能動了，匪徒們涌上來，子彈打中班長的腰，班長還用兩手鉤著兩顆手榴彈的弦，對他的戰(zhàn)士喊：“我們要保衛(wèi)祖國的社會主義建設！”最后趁著夜色，黨的小組長帶著人突出包圍圈，占了制高點，敵人被沖垮了，紛紛逃出國境去。景頗族的農民圍著昏迷不醒的班長說：“都是為的我們??！”這些兄弟民族對解放軍真是愛護得很，有時成群結隊敲著象腳鼓，老遠來給軍隊送東西。在昆明，我看過一次十分出色的晚會。有阿細跳月，有景頗族的長刀舞，有彝族的庫小細魚舞，有漢族的采茶花燈，還有許多其他民族的歌舞。這些歌舞是那么有色彩，那么有風情，使你永遠也不能忘記。謝幕時，所有的演員到臺前，穿著各式各樣的服裝，鮮明漂亮，好看極了。當?shù)匾晃慌笥牙业囊滦湫χf：“你不是想看看云南有名的報春花么？這不是，就在你眼前?！毖矍斑@樣多不同民族的青年緊靠在一起，五顏六色，神采飛舞，一定很像盛開的報春花。只是報的并非自然界的春天，卻是各民族生活里的春天。只有今天，古人追求不到的圓滿東西，我們可以追求到了。也只有今天，昆明才真正出現(xiàn)了長年不謝的春天。一九五五年（有刪改）6．下列對本文相關內容的理解，正確的一項是（

）（3分）A．“我”喜歡昆明，就是因為昆明四季如春、繁花錦簇，還有一碧萬頃的昆明湖，這些讓“我”覺得到了夢想中奇妙的地方。B．獨龍族姑娘嬡娜總是笑，并且隨意接受我給的櫻桃糖，這表明少數(shù)民族生活艱苦，且文化水平不高，只能用笑來表達謝意。C．解放軍為云南做出巨大貢獻，獨龍族和景頗族都對他們心懷感激，表明各民族間的隔閡逐漸消除，建立起手足般的感情。D．古人追求不到的東西現(xiàn)在可以追求到，因此說昆明的春天真正來了。結尾處三個“春天”含義不一，層層遞進，以表明此意。7．下列對本文藝術特點的分析鑒賞，不正確的一項是（

）（3分）A．本文開篇由人們對四季長春的夢想，引出現(xiàn)實中四季長春的昆明，其實這是“拐彎”的藝術，由虛到實，由夢想烘托現(xiàn)實。B．“昆明這個地方雖美，但曾經也充滿了痛苦和眼淚”暗示了后文要著重寫各民族所經歷的痛苦，由此奠定了全文的感情基調。C．本文詳寫了獨龍族姑娘嬡娜的經歷和景頗族寨子里一班戰(zhàn)士作戰(zhàn)的事跡，略寫了其他事情，詳略得當，使文章更具有可讀性。D．本文以“我”的經歷與見聞組織材料，先后描寫了滇池、西山石刻等場景，看似散漫，實則突出主旨，具有形散神聚的特點。8．本文花大量筆墨敘述“我”聽聞與經歷的小事，卻以“滇池邊上的報春花”為題，請簡要談談你的理解。(6分)9．本文注重以細節(jié)刻畫人物形象，請指出兩處這樣的細節(jié)并簡要分析。（6分）6.C

7．B

8．①文章以“報春花”為線索串起我的經歷與見聞。開頭點出“報春花”開的季節(jié)；中間敘寫我的經歷與見聞，拓展“報春花”的意蘊；結尾寫文藝晚會上各民族的精彩演出，點明“報春花”的寓意。文章看似散漫，實則圍繞“報春花”展開。②托物寓人。文中贊美了“報春花”的生長環(huán)境及盛放的姿態(tài)，也借此贊美了云南的各少數(shù)民族堅毅的精神，即使經歷苦難，也依然葆有朝氣，依然善良、熱情。③“滇池邊上的報春花”具有象征意味，象征著新中國成立后，在黨和政府的領導下，各族人民緊密團結，像報春花一樣，迎來了生活里常年不謝的春天，升華了文章主旨。（答出一個點可得2分）9．①對獨龍族姑娘嬡娜的描寫，主要聚焦于她“笑”的幾種情態(tài)和“吃糖”的細節(jié)描寫，寥寥數(shù)筆之間，塑造了嬡娜活潑可愛的形象特點。(3分）②在對解放軍戰(zhàn)斗場面的描寫中，“班長一條腿打斷，又一條腿也打斷，子彈打中班長的腰，但依然對戰(zhàn)士喊：‘我們要保衛(wèi)祖國的社會主義建設！’”這一細節(jié)刻畫，塑造了解放軍戰(zhàn)士英勇堅強，為了民族統(tǒng)一、國家建設不畏犧牲的形象特點。（6分））【解析】6．本題考查學生對文章內容的理解和分析的能力。A.“就是因為昆明四季如春、繁花錦簇，還有一碧萬頃的昆明湖，……”錯誤，以偏概全。通讀全文可知，“我”喜歡昆明，除了這里的景，還有這里經歷的故事和人們的淳樸。B.“這表明少數(shù)民族生活艱苦，且文化水平不高”錯誤?！蔼汖堊骞媚飲苣瓤偸切Α奔啊敖邮芪医o的櫻桃糖”是與姑娘活潑、開朗的性格有關，并非因為“生活艱苦且文化水平不高”。D.“結尾處三個‘春天’含義不一，層層遞進”錯誤?！案髅褡迳罾锏拇禾臁焙汀袄ッ鞑耪嬲霈F(xiàn)了長年不謝的春天”指的是一個意思，也不構成“層層遞進”。故選C。7．本題考查學生對文章藝術特點的分析鑒賞的能力。B.“……暗示了后文要著重寫各民族所經歷的痛苦，由此奠定了全文的感情基調”錯誤。結合后文來看，主要敘述的是云南各民族經歷苦難后迎來的春天，全文的基調也是積極向上的。故選B。8．本題考查學生分析文章標題的含義和作用的能力。文章以“報春花”為線索串起我的經歷與見聞。“說起昆明的花木，最有名的是茶花、杜鵑花，還有報春花”，開頭點出“報春花”開的季節(jié)；我在昆明遇到獨龍族姑娘嬡娜，聽聞了解放軍為云南做出巨大貢獻的事情，中間敘寫我的經歷與見聞，拓展“報春花”的意蘊；結合“當?shù)匾晃慌笥牙业囊滦湫χf：‘你不是想看看云南有名的報春花么？這不是，就在你眼前?！矍斑@樣多不同民族的青年緊靠在一起，五顏六色，神采飛舞，一定很像盛開的報春花。只是報的并非自然界的春天，卻是各民族生活里的春天”可知，結尾寫文藝晚會上各民族的精彩演出，點明“報春花”的寓意。文章看似散漫，實則圍繞“報春花”展開。托物寓人。結合“說起昆明的花木，最有名的是茶花、杜鵑花，還有報春花。昆明的四季并不明顯，春天一露頭，山腳下，田邊上，陰溝里，都密密叢叢地開了各種花，有寶藍色，有玫瑰紅，滿眼都是?；ê?，開的時候也好，難怪人人都愛這種報春花”可知，文中贊美了“報春花”的生長環(huán)境及盛放的姿態(tài)；結合“眼前這樣多不同民族的青年緊靠在一起，五顏六色，神采飛舞，一定很像盛開的報春花。只是報的并非自然界的春天，卻是各民族生活里的春天。只有今天，古人追求不到的圓滿東西，我們可以追求到了。也只有今天，昆明才真正出現(xiàn)了長年不謝的春天”可知，也借此贊美了云南的各少數(shù)民族堅毅的精神，即使經歷苦難，也依然葆有朝氣，依然善良、熱情?！暗岢剡吷系膱蟠夯ā本哂邢笳饕馕?，結合“眼前這樣多不同民族的青年緊靠在一起，五顏六色，神采飛舞，一定很像盛開的報春花。只是報的并非自然界的春天，卻是各民族生活里的春天。只有今天，古人追求不到的圓滿東西，我們可以追求到了。也只有今天，昆明才真正出現(xiàn)了長年不謝的春天”可知，“滇池邊上的報春花”象征著新中國成立后，在黨和政府的領導下，各族人民緊密團結，像報春花一樣，迎來了生活里常年不謝的春天，升華了文章主旨。9．本題考查學生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。對獨龍族姑娘嬡娜的描寫，結合“見了生人也不怯，老是嘻嘻，無緣無故就發(fā)笑。旁人說話，她從旁邊望著你的嘴，嗤地笑了。人家對她說：‘你穿的真好看??！’她用手捂著嘴，縮著肩膀，拼命憋住不笑。人家再問她：‘你怎么這樣愛笑？’她把臉藏到女伴背后，咯咯地笑出聲來”可知，對嬡娜的笑進行細節(jié)描寫；結合“我讓她吃糖，她才不會假客氣呢，拿起塊櫻桃糖，用大拇指和食指捏著，送到嘴邊上順一會，抽出來看看，又咂一會，又抽出來看看，忙個不停，一面還要說話，還要笑”可知，對嬡娜吃糖進行細節(jié)描寫。主要聚焦于她“笑”的幾種情態(tài)和“吃糖”的細節(jié)描寫，寥寥數(shù)筆之間，塑造了嬡娜活潑可愛的形象特點。在對解放軍戰(zhàn)斗場面的描寫中，結合“班長親自掌握機槍，一條腿打斷，又一條腿也打斷，不能動了，匪徒們涌上來，子彈打中班長的腰，班長還用兩手鉤著兩顆手榴彈的弦，對他的戰(zhàn)士喊：‘我們要保衛(wèi)祖國的社會主義建設’”可知，班長一條腿打斷，又一條腿也打斷，子彈打中班長的腰，但依然對戰(zhàn)士喊：“我們要保衛(wèi)祖國的社會主義建設！”這一細節(jié)刻畫，塑造了解放軍戰(zhàn)士英勇堅強，為了民族統(tǒng)一、國家建設不畏犧牲的形象特點。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，共21分）閱讀下面的文言文，完成下列10—14題。材料一：昔者，越王勾踐問大夫種①曰：“吾欲伐吳，奈何能有功乎？”大夫種對曰：“伐吳有九術?！蓖踉唬骸昂沃^九術？”對曰：“一曰尊天地，事鬼神；二曰重財幣，以遺其君；三曰貴糴粟槁，以空其邦；四曰遺之美女，以熒其志；五曰遺之巧匠，使起宮室高臺，盡其財，疲其力；六曰遺其諛臣，使之易伐；七曰強其諫臣，使之自殺；八曰邦家富而備器；九曰堅厲甲兵，以承其弊。故曰九者勿患，戒口勿傳，以取天下不難，況于吳乎？”越王曰：“善。”于是作為榮楯②，嬰以白璧，鏤以黃金，類龍蛇而行者。乃使大夫種獻之于吳，曰：“東海役臣孤勾踐，使者臣種，敢修下吏，問于左右。賴有天下之力，竊為小殿，有余財，再拜獻之大王。”吳王大說。申胥③諫曰：“不可。王勿受。大王受之，是后必有災?！眳峭醪宦?，遂受之而起姑胥臺。三年聚材，五年乃成。高見二百里。行路之人，道死巷哭。越乃飾美女西施、鄭旦，使大夫種獻之于吳王，曰：“昔者，越王勾踐竊有天之遺西施、鄭旦，越邦洿下貧窮，不敢留，使下臣種再拜獻之大王?！眳峭醮笙?。申胥諫曰：“不可。王勿受。臣聞五色令人目不明，五音令人耳不聰。大王受之，后必有殃。胥聞越王勾踐晝書不倦，晦誦竟旦，聚死臣數(shù)萬，是人不死，必得其愿。胥聞越王勾踐服誠行仁聽諫進賢士是人不死，必得其名。胥聞越王勾踐冬披毛裘，夏披絺绤，是人不死，必為利害。胥聞賢士邦之寶也，美女邦之咎也。夏亡于末喜，殷亡于妲己，周亡于褒姒?！眳峭醪宦?，遂受其女，以申胥為不忠而殺之。越乃興師伐吳，大敗之于秦余杭山，滅吳，禽夫差，而戮太宰嚭與其妻子。（節(jié)選自《越絕書·內經九術》）材料二：《書》曰：“滿招損，謙得益?！睉n勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。（節(jié)選自《新五代史·伶官傳》）【注】①種：文種，越國著名謀臣。②榮楯：裝飾文彩的欄桿。③申胥：伍子胥，名贠（yún），字子胥，吳國著名謀臣，因封于中，故稱申胥。10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用黑色碳素筆在答題卡相應位置的答案標號上打“√”。（3分）胥A聞B越C王D勾E踐F服G誠H行I仁J聽K諫L進M賢N士O是P人Q不R死11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（

）（3分）A．疲，文中為使動用法，與《諫太宗十思疏》中“必固其根本”的“固”字用法相同。B．說，文中為通假字，通“悅”，與“學而時習之，不亦說乎”的“說”字意思相同。C．晦，由昏暗引申為夜晚，與《登泰山記》中“戊申晦”的“晦”指農歷月末意思不同。D．利害，為偏義復詞，與《六國論》“則勝負之數(shù)，存亡之理”的“存亡”用法相同。12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（

）（3分）A．越王勾踐要復仇滅吳，問計于文種，文種給出九術，勾踐一一實行，最終如愿。B．文種兩次代表越王出使吳國，送物送人，言辭極其謙恭，不辱君命，成效顯著。C．越王勾踐為完成復仇，勤于政事、儉樸生活、施行仁義、采納諫言、崇賢尚能。D．伍子胥、文種均為得力的謀臣，吳王、越王對待謀臣的態(tài)度決定了各自的結局。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）嬰以白璧，鏤以黃金，類龍蛇而行者。（2）滅吳，禽夫差，而戮太宰嚭與其妻子。14．聯(lián)系材料二，簡述吳王夫差滅亡及越王勾踐取勝的原因。（4分）10．JLO

11．D

12．A

13．（1）用白璧做裝飾，用黃金鑲嵌，形狀像龍蛇舞動一樣?！皨搿保b飾

1分；“鏤”，鑲嵌

1分；“類”，像

1分。（2）勾踐滅了吳國，活捉了吳王夫差，同時殺了太宰伯嚭和他的妻子兒女。

“禽”，捉拿；“戮”，殺死；“妻子”，妻子兒女。14．①夫差貪圖個人享樂，“逸豫”終致亡身亡國；②勾踐辛勞為民，自然滅吳雪恥。（答出一個點2分）【解析】10．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：我聽說越王勾踐服膺誠信推行仁道，虛心聽取諫言，提拔賢能之人，這個人不死?！奥犞G”和“進賢士”都是動賓結構，承前省略主語“越王勾踐”，應單獨成句，故在“聽諫”“進賢士”前后停頓，即J處、L處和O處；由上文可知，“是人不死”重復上文語句，應單獨成句，即O處。J、L、O處需加句讀。11．本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。疲，使動用法，使……疲敝；固，使動用法，使……牢固。兩個詞用法相同。句意：使吳國的力量疲敝/一定要使它的根牢固。B.正確。都是通假字，高興。句意：吳王非常高興/學習后經常溫習所學的知識，不也很高興嗎？C.正確。句意：夜晚還誦述到天亮/戊申日月底這一天。D.錯誤。用法不同?！袄Α睘槠x復詞，只有“害”起作用；“存亡”雖也與“利害”均為反義合成詞，然“存”“亡”都有實際意義，而非偏義復詞。句意：一定會成為吳國的大患/那么勝敗的命運，存亡的理數(shù)。故選D12．本題考查學生理解文章內容的能力。A.“勾踐一一實行”錯，文種所獻九術，由原文“于是作為榮楯……乃使大夫種獻之于吳”“越乃飾美女西施、鄭旦，使大夫種獻之于吳王”可知，僅用“四術”起宮室、“五術”送美女。故選A。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“嬰”，裝飾；“鏤”，鑲嵌；“類”，像。（2）“禽”，捉拿；“戮”，殺死；“妻子”，妻子兒女。14．本題考查學生分析文章信息、歸納內容要點的能力。①由原文“逸豫可以亡身”“遂受之而起姑胥臺”“吳王不聽，遂受其女”可知，夫差貪圖個人享樂，“逸豫”終致亡身亡國；②由原文“憂勞可以興國”“胥聞越王勾踐晝書不倦，晦誦竟旦”“胥聞越王勾踐冬披毛裘，夏披絺绤”可知，勾踐辛勞為民，自然滅吳雪恥。參考譯文：材料一：從前，越王勾踐問大夫文種說：“我想討伐吳國，怎么才能成功呢？”大夫文種回答說：“討伐吳國有九條計策?！痹酵跽f：“哪九條計策？”文種說：“第一條是尊崇天地，敬事鬼神；第二條是拿出豐厚的財物，來饋贈給吳國的國君；第三條是抬高價格向吳國購買糧草，使吳國的儲備變得空虛；第四條是送美女給吳王，來消磨吳王的意志；第五條是送能工巧匠給吳王，讓吳國建宮殿造高臺，耗盡吳國的財物，使吳國的力量疲敝；第六條是送阿諛奉承的臣子給吳王，使吳國容易遭受討伐；第七是讓吳國的忠諫之臣變得剛強，迫使他們一一自殺；第八條是把自己的國家治理得富強起來，準備好各種各樣的物資器材；第九條是使自己國家軍隊強大，武器銳利，隨時準備利用吳國的弊敗之機。所以說做到了這九件事，就無需擔心了。只要注意保密，不把自己的意圖宣揚出去，那么奪取整個天下都不是困難的事，何況只是對付一個吳國呢？”越王說：“太好了！”越王就命人制作了飾有文彩的欄桿，用白璧做裝飾，用黃金鑲嵌，形狀像龍蛇舞動一樣。就派遣大夫文種把它獻給吳王，說：“東海邊的奴仆勾踐，派遣使者文種，斗膽讓他修飾整潔后，來問候君王您。幸好有賴天地的力量，我私下造了一座小殿，多余的財物就再拜獻給大王您?！眳峭醴浅８吲d。伍子胥進諫說：“不能這樣做，大王您不能接受這些禮物。大王您如果接受了，這以后必定會有災禍?！眳峭鯖]有采納，就收下了越國進獻的禮物，開始建筑姑胥臺。花了三年時間聚集材料，五年后才建成。姑胥臺非常高，站在臺上，視野可見二百里。因為筑臺徭役繁重，行路上有死人，里巷中有哭聲。越國于是把西施、鄭旦兩位美女打扮整齊后，派大夫文種獻給吳王，說：“從前，越王勾踐私下里得到了上天饋贈的兩個美女西施、鄭旦，越國地勢低洼，十分貧窮，不敢留下她們，派遣下臣文種再拜獻給大王?！眳峭醮髳?。伍子胥進諫說：“不