屈原列傳上課用

司馬遷談屈原-------“古者富貴而名磨滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱(chēng)焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有國(guó)語(yǔ)；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也?！?/p>

––––司馬遷《報(bào)任安書(shū)》

屈原列傳司馬遷

第一課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)了解屈原生平，體會(huì)他的理想追求和高尚人格。朗讀課文，理清文章思路疏通1-3節(jié)文意并掌握重要文言知識(shí)點(diǎn)一、落實(shí)知識(shí)點(diǎn)１走近屈原

屈原是我國(guó)第一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，又是世界古代文化名人。他的作品，流傳下來(lái)的有《離騷》、《九章》、《九歌》、《天問(wèn)》、《招魂》等。

屈原同時(shí)也是一位思想家、政治家。他生于楚國(guó)貴族家庭，知識(shí)淵博有政治和外交才能。他曾得到楚懷王信任。但由于上官大夫的誹謗而被楚懷王疏遠(yuǎn)。屈原鑒于在秦國(guó)威脅下的楚國(guó)的危機(jī)，主張改良內(nèi)政，聯(lián)合齊國(guó)以求自存。但是當(dāng)權(quán)者靳尚和懷王寵姬鄭袖受了秦國(guó)使者張儀的賄賂，阻止懷王接受屈原的正確意見(jiàn)，和齊國(guó)絕交了，懷王甚至被秦國(guó)誘去做了三年的俘虜，囚死在秦國(guó)。楚懷王死后，頃襄王即位，他比他的父親還要糊涂，在令尹子蘭和上官大夫的挑撥和詆毀下，屈原被流放在外二十多年。六十二歲時(shí)，他看到楚國(guó)的前途已經(jīng)絕望，于公元前278年農(nóng)歷五月初五日，跳進(jìn)湖南省汨羅江自殺了。

屈原是我國(guó)第一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，又是世界古代文化名人。他的作品，流傳下來(lái)的有《離騷》、《九章》、《九歌》、《天問(wèn)》、《招魂》等。屈原也是一位思想家、政治家。他生于公元前340年楚國(guó)的貴族家庭，知識(shí)淵博，有政治和外交才能。他曾得到楚懷王信任，擔(dān)任地位相當(dāng)高的“左徒”的官職，參與國(guó)家的政令起草和外交等工作，但由于上官大夫的誹謗而被楚懷王疏遠(yuǎn)。屈原鑒于在秦國(guó)威脅下的楚國(guó)的危機(jī)，主張改良內(nèi)政，聯(lián)合齊國(guó)以求自存。但是，當(dāng)權(quán)者靳尚和懷王的寵姬鄭袖受了秦國(guó)使者張儀的賄賂，阻止懷王接受屈原的正確意見(jiàn)，和齊國(guó)絕交了。懷王甚至被秦國(guó)誘去做了三年的俘虜，囚死在秦國(guó)。楚懷王死后，頃襄王即位，他比他的父親還要糊涂，在令尹子蘭和上官大夫的挑撥和詆毀下，屈原被流放在外二十多年。六十二歲時(shí)，他看到楚國(guó)的前途已經(jīng)絕望，于公元前278年農(nóng)歷五月初五日，跳進(jìn)汩羅江自殺了。屈原的一生是一個(gè)悲劇，他的政治生活雖然失敗了，但作為偉大愛(ài)國(guó)主義者和偉大詩(shī)人卻贏得了人民的同情和尊敬。每年的農(nóng)歷五月初五日端午節(jié)，全中國(guó)各地劃龍船,吃粽子，就是用來(lái)紀(jì)念屈原的。

２.理清文章思路第一部分

(1--3)：敘述屈原由被信任至被疏遠(yuǎn)的坎坷經(jīng)歷，介紹并高度評(píng)價(jià)《離騷》第二部分(4--10)：寫(xiě)屈原由“黜”到“遷”和楚國(guó)由強(qiáng)到衰的過(guò)程。第三部分(11--12)：屈原憤而自沉的經(jīng)過(guò)及他對(duì)后世的影響。

本文是一篇人物傳記。三部分以人物活動(dòng)的時(shí)間為序進(jìn)行記敘。愛(ài)國(guó)、正直思想品德的兩個(gè)最基本的特征。

１疏通1-３節(jié)文意

掌握重要的文言知識(shí)點(diǎn)二、質(zhì)疑探究字音：屬（zhǔ）草稿慘怛(dá)帝嚳(kù)靡不畢見(jiàn)(xiàn)舉類(lèi)邇（ěr）濯(zhuó)淖(nào)蟬蛻(tuì)滋垢(gòu)濁穢(huì)皦（jiào）然泥而不滓(zǐ)者也

屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。為：做，擔(dān)任聞：學(xué)識(shí)，名詞志：記，記憶力。名詞明：了解，明曉嫻：熟悉辭令：應(yīng)酬的語(yǔ)言出號(hào)令：發(fā)號(hào)施令出：對(duì)外作狀語(yǔ)接遇：接待任：信任屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。屈原，名平。是楚國(guó)王族的同姓，擔(dān)任楚懷王的左徒。他見(jiàn)聞廣博，記憶力強(qiáng)，通曉國(guó)家治亂的道理，熟悉外交應(yīng)對(duì)的言辭。對(duì)內(nèi)同楚王謀劃商討國(guó)家大事，發(fā)號(hào)施令；對(duì)外接待賓客，應(yīng)酬諸侯。楚懷王很信任他。

上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定，上官大夫見(jiàn)而欲奪之，屈平不與。因讒之曰:“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰:以為‘非我莫能為’也?！蓖跖枨?。同列：同在朝列。列：位次害：嫉妒造為：制定屬：寫(xiě)作奪：改變與：允許，答應(yīng)讒：講壞話，名作動(dòng)莫：沒(méi)有誰(shuí)伐：夸耀

上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定，上官大夫見(jiàn)而欲奪之，屈平不與。因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰：以為‘非我莫能為’也?！蓖跖枨?。上官大夫跟屈原在朝廷上處于同等位次，想爭(zhēng)得楚懷王的寵信，內(nèi)心嫉妒屈原的賢能。懷王讓屈原制定國(guó)家的法令，屈平起草還沒(méi)有定稿，上官大夫看見(jiàn)了就想改動(dòng)，屈平?jīng)]有同意。于是上官大夫就在懷王面前講屈原的壞話說(shuō)：“大王叫屈平制定法令，大家沒(méi)有誰(shuí)不知道的。每當(dāng)一項(xiàng)法令制度定出來(lái)，屈平就夸耀他的功勞，認(rèn)為‘除了我就沒(méi)有誰(shuí)能制定出法令了’?！背鹾苌鷼?，因而疏遠(yuǎn)了屈平。

屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨呼？疾：恨聰：明讒諂:說(shuō)好人的壞話，形作名明：形作名，指君王的眼睛邪曲:形作名，邪惡不正的人；公:形作名，國(guó)家方正：形作名，公正無(wú)私的人之：取消獨(dú)立性離憂：遭遇憂愁始：起源本：根本極：疲憊慘怛：內(nèi)心悲痛窮：處境困難見(jiàn)：被屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱(chēng)帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。自：從好色：指有許多描寫(xiě)男女戀情的內(nèi)容淫：過(guò)分而失當(dāng)怨誹：誹謗憤怨之情

亂：反叛兼之：兼有以上兩者的優(yōu)點(diǎn)

稱(chēng)、道、述：追述，提及刺：諷刺明：闡明廣崇：廣大崇高治亂之條貫：治亂興衰的規(guī)律其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱(chēng)文小而其指極大，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱(chēng)物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。

約：簡(jiǎn)約微：含蓄其稱(chēng)文小而其指極大：其文句雖寫(xiě)的是細(xì)小事物，而其意旨卻極其宏大博深疏：疏遠(yuǎn)濯：通“濁”淖:泥漿蟬：名作狀濁穢:指黑暗社會(huì)滋同茲:污泥嚼然:潔白的樣子泥:同“涅”黑色染料，名作動(dòng)染黑滓:污黑，名作形屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平痛心懷王惑于小人之言，不能明辨是非。讒言和諂媚遮蔽了君王的眼睛，邪惡的人妨害國(guó)家，端方正直的人不被朝廷容納，所以憂愁深思，寫(xiě)了《離騷》?！半x騷”也就是遭遇憂愁的意思。天是人的起源；父母是人的根本。人們處境艱難就追念本源，所以人在憂愁、苦惱、疲憊、困倦時(shí)沒(méi)有不喊天的；在疾病、疼痛、內(nèi)心悲痛時(shí)沒(méi)有不喊父母的。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。屈平道德端正，品行正直，竭盡忠心和智慧來(lái)侍奉他的君主，小人離間他和楚懷王，可以說(shuō)是處境非常艱難了。誠(chéng)信卻被懷疑，忠貞卻被誹謗，能沒(méi)有怨恨嗎？屈平創(chuàng)作《離騷》大概是從怨憤引起的吧?！秶?guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱(chēng)帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱(chēng)文小而其指極大，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱(chēng)物芳，其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推其志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也《國(guó)風(fēng)》雖然多寫(xiě)男女愛(ài)情，但不過(guò)分?！缎⊙拧冯m然多怨恨譏諷指責(zé)，但并不宣揚(yáng)作亂。像《離騷》，可以說(shuō)是兼有二者的特點(diǎn)了。他遠(yuǎn)古稱(chēng)頌帝嚳，近代稱(chēng)道齊桓公，中古稱(chēng)述商湯周武王，用來(lái)指責(zé)當(dāng)世的政事。他闡明道德修養(yǎng)的廣大崇高、國(guó)家治亂的規(guī)律，無(wú)不完全顯現(xiàn)出來(lái)。他的文筆簡(jiǎn)約，他的言辭含蓄精深。他的志趣高潔，他的品行正直。他描述的是平常事物，但他的旨趣很大；舉的是近事，但表達(dá)的意思很深遠(yuǎn)。他的志趣高潔，所以稱(chēng)許美好的事物。他的品行方正不茍，所以至死也不被世俗容納。他自動(dòng)地遠(yuǎn)離污泥濁水，像蟬脫殼那樣擺脫污穢環(huán)境，超脫于塵埃之外，不沾染世俗的污垢，他是一個(gè)潔身自好、出污泥而不染的人。我們探究他的這種志趣，即使同日月?tīng)?zhēng)光也是可以的。

1.第1段首先簡(jiǎn)介屈原的姓名、官職和杰出才能，說(shuō)明“王甚任之”。王怎樣“甚任”之？為什么“甚任之”？

2.王為什么怒而疏屈原？

3.這一部分?jǐn)⑹隽饲杀恍湃沃帘皇柽h(yuǎn)的坎坷經(jīng)歷。它在全文中的作用是什么？

４屈原為什么作《離騷》？

二、質(zhì)疑探究三、成果展示1.王甚任之：

“為左徒”，“入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯”。王甚任之”的原因：

①楚之同姓：屈原的祖先屈瑕是楚武王的兒子，受封于屈，因以屈為氏，是楚國(guó)王族中的一支。②屈原具有杰出的才能：“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”。2.王怒而疏屈原的原因：直接原因是上官大夫“讒之”，根子在于“爭(zhēng)寵而心害其能”。

３揭示屈原的政治才能，端方正直的品格，和因讒見(jiàn)疏的緣由，預(yù)示楚國(guó)的國(guó)事將不可為。

４屈原為什么作《離騷》？

憂愁幽思而作《離騷》。

憂愁的具體內(nèi)容是“疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”。四、點(diǎn)評(píng)提升：第３段，作者的目的是借評(píng)介《離騷》來(lái)論述屈原的偉大人格，歸結(jié)點(diǎn)是指出屈原的志行可“與日月?tīng)?zhēng)光”。因此，寫(xiě)創(chuàng)作緣由，特別揭示“疾”、“窮”、“怨”三字，其中“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”更為眼點(diǎn)句；寫(xiě)《離騷》內(nèi)容和創(chuàng)作特色，特別指出其“明道德之崇高，治亂之條貫”，而歸結(jié)到贊美屈原“志潔行廉”。

就全文來(lái)看，這段議論是全文綱領(lǐng)。由“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”，引出文章的第二大段寫(xiě)屈原的去留關(guān)乎楚國(guó)命運(yùn)；由“志潔行廉”引出第三大段寫(xiě)屈原與漁父的對(duì)話，自沉汨羅。五、檢測(cè)反饋翻譯句子1、博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。

2、屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也

3明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。

五、檢測(cè)反饋翻譯句子1、博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。譯文：（他）學(xué)識(shí)廣博，記憶力很強(qiáng)，對(duì)國(guó)家治亂的道理明曉，對(duì)外交辭令嫻熟。2、屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也譯文：屈原痛心楚懷王聽(tīng)力不明，諂媚國(guó)君的人遮蔽了楚懷王的眼睛，邪惡的小人危害公正無(wú)私的人，端方正直的人不被昏君讒臣所容。3明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。譯文：闡明道德的廣大崇高，治亂的條理，沒(méi)有不完全表現(xiàn)出來(lái)的。

第二課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)疏通４-１０節(jié)文意并掌握重要文言知識(shí)點(diǎn)學(xué)習(xí)本文記敘和議論相結(jié)合的寫(xiě)作方法。１疏通４-10節(jié)文意

掌握重要的文言知識(shí)點(diǎn)質(zhì)疑探究１成果展示

既絀（chù）商于(wū)之地屈匄（gài）淅xī

靳jìn尚既咎(jiù)眷(juàn)顧相隨屬(zhǔ)唐昧（mò）

屈平既絀，其后秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之，乃令張儀詳去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商、於之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里?！背古?，歸告懷王。絀：通“黜”。罷免官職從親：指山東六國(guó)團(tuán)結(jié)起來(lái)，結(jié)成聯(lián)盟，共同抗秦患：意動(dòng)用法，以…為患，擔(dān)憂詳：通“佯”。假裝厚幣：豐厚的禮品。幣：指送禮的財(cái)物委：呈獻(xiàn)質(zhì)：同贄，見(jiàn)面禮誠(chéng)：果真絕：斷絕關(guān)系如：往，到懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬(wàn)，虜楚將屈丐，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國(guó)中兵以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田，魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。興師：起兵破：打敗悉：全部屈原既絀，其后秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之，乃令張儀佯去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商于之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里?！鼻揭呀?jīng)被免去官職，后來(lái)秦國(guó)想攻打齊國(guó)，齊國(guó)跟楚國(guó)合縱親善，秦惠王很擔(dān)心這件事，就讓張儀假裝離開(kāi)秦國(guó)，給楚王呈獻(xiàn)厚禮作為見(jiàn)面禮，表示愿意侍奉楚王，說(shuō)：“秦國(guó)很憎恨齊國(guó)，齊國(guó)卻同楚國(guó)聯(lián)合抗秦，如果楚國(guó)能同齊國(guó)斷交交往，秦愿意奉獻(xiàn)商于一帶六百里的地方?！背淹踟澬亩?tīng)信了張儀的話，就同齊國(guó)絕交了，派使者到秦國(guó)接受商於六百里土地。張儀騙楚使說(shuō)：“我與楚王約定只割讓六里的地方，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)有六百里?！背古?，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬(wàn)，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國(guó)中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒，不救楚，楚大困。楚國(guó)的使者憤怒地離開(kāi)秦國(guó)，回國(guó)告訴懷王。懷王很氣憤，大規(guī)模出動(dòng)軍隊(duì)討伐秦國(guó)。秦國(guó)出兵迎擊楚軍，在丹水和浙水一帶把楚軍打得大敗，殺八萬(wàn)人，俘虜楚國(guó)大將屈匄，于是奪取了楚國(guó)的漢中地區(qū)。楚懷王于是發(fā)動(dòng)國(guó)家的全部軍隊(duì)，深入到秦國(guó)境內(nèi)進(jìn)攻秦軍，在藍(lán)田展開(kāi)了激戰(zhàn)。魏國(guó)聽(tīng)到了這個(gè)消息，乘機(jī)偷襲楚國(guó)，一直到達(dá)鄧縣一帶，楚軍懼怕，從秦國(guó)撤退回來(lái)。而齊國(guó)終究因?yàn)樵购蕹醵痪戎?guó)，楚國(guó)處境極為艱難。

明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉?！睆垉x聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚?！比绯?，又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽(tīng)鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈平既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀不及。其后諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眛。

明年：第二年以和：來(lái)講和甘心：稱(chēng)心，快意當(dāng)：抵押因：用用事者：當(dāng)權(quán)的人設(shè)詭辯：編造謊話顧反：等到返回時(shí)，反，同“返”明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉?！睆垉x聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚。”如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽(tīng)鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈原既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。第二年，秦國(guó)割讓漢中一帶的地方給楚國(guó)來(lái)講和。楚王說(shuō)：“不愿意得地，愿意得到張儀就甘心了?！睆垉H聽(tīng)了說(shuō)：“用一個(gè)張儀抵漢中的土地，請(qǐng)您讓我到楚國(guó)去?！钡搅顺?guó)，又用豐厚的禮物賄賂楚國(guó)當(dāng)權(quán)的大臣靳尚，讓他在懷王的寵姬鄭袖的面前編造謊言。懷王終于聽(tīng)信了鄭袖的話，又放走了張儀。這時(shí)候，屈平已被懷王疏遠(yuǎn)，不再在原來(lái)的職位上。出使到了齊國(guó)；回到楚國(guó)以后，進(jìn)諫懷王說(shuō)：“為什么不殺張儀？”懷王后悔，派人追趕張儀，沒(méi)追上。時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰：“秦虎狼之國(guó)，不可信，不如毋行。”懷王稚子子蘭勸王行：“奈何絕秦歡！”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽(tīng)。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。婚：通婚行：去，前往毋行：不去稚子：小兒子卒：最終聽(tīng)：接受內(nèi)：同“納”。接納之：到歸葬：歸還安葬其后，諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐昧。時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國(guó)，不可信，不如毋行。”懷王稚子子蘭勸王行：“奈何絕秦歡！”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽(tīng)。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。在這以后，諸侯聯(lián)合起來(lái)攻打楚國(guó)，把楚國(guó)打得大敗，殺了楚國(guó)的大將唐昧。這時(shí)秦昭王同楚國(guó)通婚，想同懷王會(huì)晤。懷王想去，屈平說(shuō)：“秦國(guó)是虎狼一樣的國(guó)家，不能相信。不如不去?！睉淹醯男鹤幼犹m勸懷王去，說(shuō)：“為什么要斷絕與秦國(guó)的友好關(guān)系呢！”懷王終于去了。進(jìn)入武關(guān)，秦國(guó)埋伏軍隊(duì)斷了他的后路，于是扣留懷王來(lái)強(qiáng)求楚國(guó)割讓土地。懷王非常氣憤，不答應(yīng)。逃到趙國(guó)，趙國(guó)不接納。又回到秦國(guó)，終于死在秦國(guó)后才弄回來(lái)葬在楚國(guó)。長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。

屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反，翼幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然終無(wú)可奈何，故不可以反，卒以此見(jiàn)懷王之終不悟也。

咎：歸罪眷顧：懷念翼幸：僥幸希望

存：思念興：使動(dòng)詞反覆：翻轉(zhuǎn)，“反復(fù)”連用，意為挽轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，“反復(fù)之”即挽轉(zhuǎn)楚國(guó)的局面致志：表達(dá)意向無(wú)可奈何：沒(méi)有辦法反：回到朝廷人君無(wú)愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐，然亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也。

無(wú)：無(wú)論自為、自佐：輔佐自己隨屬：一個(gè)連著一個(gè)累世：許多年分：職分，本分

內(nèi)、外：在朝內(nèi)，在國(guó)外兵挫地削：被動(dòng)句為：被知：識(shí)令尹子蘭聞之大怒，卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之。

短：說(shuō)人的壞話遷：貶謫，放逐長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)，而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。然終無(wú)可奈何，故不可以反。卒以此見(jiàn)懷王之終不悟也。楚懷王的大兒子頃襄王繼位，用他的弟弟子蘭做令尹。那時(shí)候楚國(guó)人已經(jīng)責(zé)怪子蘭因?yàn)閯裾f(shuō)懷王到秦國(guó)去卻沒(méi)有回來(lái)。屈平早已痛恨子蘭，雖然被流放，仍眷戀楚國(guó)，惦記懷王，時(shí)刻不忘希望返回朝廷，希望懷王能徹底醒悟，社會(huì)風(fēng)氣能完全改變。他愛(ài)護(hù)國(guó)君，想振興楚國(guó)并希望把楚國(guó)衰弱的國(guó)勢(shì)改變過(guò)來(lái)，在《離騷》中多次表達(dá)。但是終究沒(méi)有辦法，所以不能回到朝廷，最終由此看出懷王終究沒(méi)有悔悟。人君無(wú)愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐，然亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也。國(guó)君無(wú)論愚昧還是聰明，賢能還是不賢能，沒(méi)有哪個(gè)不想尋求忠臣來(lái)為自己，推舉賢臣來(lái)輔佐自己的，可是亡國(guó)破家的事件一個(gè)連著一個(gè)，而圣明君主治理好國(guó)家的多少世代也沒(méi)有出現(xiàn)的原因，是因?yàn)樗^忠臣并不忠，所謂賢臣并不賢。

懷王因?yàn)椴欢弥页嫉穆毞?，所以在?nèi)被鄭袖迷惑，在外被張儀欺騙，疏遠(yuǎn)屈平而信任上官大夫、今尹子蘭。結(jié)果，軍隊(duì)被挫敗，國(guó)土被削割，失掉了六郡，自身客死在秦國(guó)，被天下人恥笑。這就是不了解人所招來(lái)的禍患啊。令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷之。令尹子蘭聽(tīng)說(shuō)屈原痛恨他，非常憤怒，終于指使上官大夫在頃襄王的面前詆毀屈原，頃襄王很惱怒，把他放逐了。

二質(zhì)疑探究２

１這一部分寫(xiě)了哪幾方面的內(nèi)容？２明明是為屈原列傳，為什么這兩個(gè)部分都在記敘楚國(guó)的命運(yùn)？

３就第８節(jié)為例，說(shuō)說(shuō)記敘和議論是怎樣結(jié)合在一起的？三成果展示

１三方面的內(nèi)容：

懷王受騙，至死不悟；屈原被放，仍關(guān)心朝政，系心懷王；頃襄王接受讒言，怒“遷”屈原。２穿插這么一大段史實(shí)，而這些史實(shí)，都是在屈原“既絀”以后發(fā)生的，這就說(shuō)明屈原的去留，關(guān)系著楚國(guó)的命運(yùn)。另一方面也意在揭示楚王父子均昏饋腐朽，當(dāng)朝重臣多貪婪鄙陋，像屈原這樣端方正直的人，必然不見(jiàn)容于朝廷，所以最后終于自沉汨羅。

３從此段本身的脈絡(luò)來(lái)看，它是從兩個(gè)角度來(lái)寫(xiě)的。先從為臣（屈原）的角度寫(xiě)，方法是寓議于敘，突出屈原的“忠”與“賢”，闡明他與國(guó)家命運(yùn)息息相關(guān)；后從為君（懷王）的角度寫(xiě)，方法是純用議論，突出其結(jié)果是“兵挫地削，身客死于秦”，闡明人君“不知人之禍”。兩相結(jié)合，在文筆上就顯出往復(fù)回環(huán)的特點(diǎn)。四、點(diǎn)評(píng)提升：

議論，從全文的脈絡(luò)來(lái)看，它是緊承懷王三受秦騙，客死于秦的記敘，間接評(píng)介《離騷》中“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”二語(yǔ)，并把議論推進(jìn)一層，指明“圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)”的原因，就在“其所謂忠者不忠，賢者不賢”。這個(gè)見(jiàn)解非常深刻，它融合了作者個(gè)人的體驗(yàn)在內(nèi)，寄托著作者個(gè)人特有的政治幽憤，特別值得注意。

五、檢測(cè)反饋翻譯句子１、惠王患之，乃令張儀佯去秦，厚幣委質(zhì)事楚２、其稱(chēng)文小而其指極大，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)

五、檢測(cè)反饋翻譯句子１、惠王患之，乃令張儀佯去秦，厚幣委質(zhì)事楚譯文：秦惠王把這件事當(dāng)作了憂患，于是就派張儀假裝離開(kāi)秦國(guó)，拿著豐厚的禮物送給楚國(guó)作為信物，表示愿意侍奉楚王。２、其稱(chēng)文小而其指極大，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)譯文：就其文字來(lái)看，不過(guò)是尋常事情，但是它的旨趣是極大的，列舉的事物雖是眼前事物，但是表現(xiàn)的意思卻很深遠(yuǎn)。

第三課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)疏通11-1３節(jié)文意整理與掌握文中重要文言知識(shí)點(diǎn)學(xué)習(xí)屈原的愛(ài)國(guó)精神和志潔行廉、剛正不阿的高尚品德。

１疏通11-1３節(jié)文意

掌握重要的文言知識(shí)點(diǎn)質(zhì)疑探究１成果展示屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放。”

被：通“披”顏色：臉色形容：身體相貌漁父：捕魚(yú)者，漁翁三閭大夫：職官名，文中代指屈原，他曾任此職見(jiàn)放：被放逐漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜而自令見(jiàn)放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳，又安能以晧晧之白而蒙世俗之溫蠼乎！”

凝滯：拘泥推移：變遷，轉(zhuǎn)移揚(yáng)其波：推波助瀾?zhàn)J：吃，食糟：酒渣啜：喝，飲。醨：薄酒瑜、瑾：都是美玉名。此處以喻高尚的品德察察：清白，高潔汶汶：玷污，污辱晧晧：通“皓皓”，潔白，光明溫蠼：塵垢屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放?！鼻搅私瓰I，披散頭發(fā)，在水澤邊一面走，一面吟嘆著。臉色憔悴，身體容貌干瘦。漁父看見(jiàn)他，便問(wèn)道：“您不是三閭大夫嗎？為什么來(lái)到這兒？”屈原說(shuō)：“整個(gè)世界都是混濁的，只有我一人清白；眾人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為？”。漁父說(shuō)：“圣人，不受外界事物的拘泥，而能夠隨著世俗變化。整個(gè)世界都混濁，為什么不隨它的大流而且推波助瀾呢？眾人都沉醉，為什么不吃那酒糟，喝那薄酒？為什么要保持高潔美好的節(jié)操志向，卻使自己被放逐呢？”

屈原說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，剛洗過(guò)頭的一定要彈去帽上的灰沙，剛洗過(guò)澡的一定要抖掉衣上的塵土。誰(shuí)能讓自己潔凈的身軀，蒙受污濁的外物污染呢？寧可投入長(zhǎng)流的大江而葬身于江魚(yú)的腹中。又哪能使自己高潔的品質(zhì)，去蒙受世俗的塵垢呢？”于是他寫(xiě)了《懷沙》賦。因此抱著石頭，就自投汨羅江而死。屈原曰：吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見(jiàn)稱(chēng)；然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫，其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅。之徒：這類(lèi)人，這班人以：因?yàn)樽妫簩W(xué)習(xí)，效法從容辭令：說(shuō)話得體、善于應(yīng)對(duì)日：名作狀，一天天削：削弱屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見(jiàn)稱(chēng)。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅。屈原死了以后，楚國(guó)有宋玉、唐勒、景差等人，都愛(ài)好文學(xué)并以善于作賦被人稱(chēng)贊。但他們都只效法屈原說(shuō)話得體，善于應(yīng)酬，始終不敢直言進(jìn)諫。在這以后，楚國(guó)一天天削弱，幾十年后，終于被秦國(guó)滅掉。太史公曰：余讀《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。適長(zhǎng)沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見(jiàn)其為人。及見(jiàn)賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國(guó)不容，而自令若是。讀《服鳥(niǎo)賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣。

悲其志：痛惜他的志趣適：到及見(jiàn)賈生吊之：等到看了賈生悼念屈原的賦以：憑同死生：把死生同等看待輕去就：指不把職務(wù)上的升降看得很重爽然：茫然

太史公曰：余讀《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。適長(zhǎng)沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見(jiàn)其為人。及見(jiàn)賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國(guó)不容，而自令若是。讀《服鳥(niǎo)賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣。

悲其志：痛惜他的志趣適：到及見(jiàn)賈生吊之：等到看了賈生悼念屈原的賦以：憑同死生：把死生同等看待輕去就：指不把職務(wù)上的升降看得很重爽然：茫然

太史公曰：余讀《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。適長(zhǎng)沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見(jiàn)其為人。及見(jiàn)賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國(guó)不容，而自令若是。讀《服鳥(niǎo)賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣。

太史公說(shuō)：我讀《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》、《哀郢》，為他的志向不能實(shí)現(xiàn)而悲傷。到長(zhǎng)沙，經(jīng)過(guò)屈原自沉的地方，未嘗不流下眼淚，追懷他的為人?？吹劫Z誼憑吊他的文章，文中又責(zé)怪屈原如果憑他的才能去游說(shuō)諸侯，哪個(gè)國(guó)家不會(huì)容納，卻自己選擇了這樣的道路！讀了《服鳥(niǎo)賦》，把生和死等同看待，把棄官和得官等閑視之，這又使我感到茫茫然失落什么了

屈原為何一定要選擇“自沉”這種解脫方式

楚王的屢次疏遠(yuǎn)及小人使奸是屈原自沉的客觀原因，他實(shí)在幽憤難解，所以自沉以求解脫。其次，屈原自沉也有他主觀上的原因。他太熱愛(ài)楚國(guó)，所以他不能像孔子那樣周游列國(guó)以實(shí)現(xiàn)治國(guó)平天下的偉大抱負(fù)。他留戀生命，但當(dāng)生命之中不可能得到香草美人之時(shí)，惟有死亡。死亡是對(duì)無(wú)意義生命的強(qiáng)烈否定，是對(duì)無(wú)聊生存的冷漠與藐視，惟有“自沉”才可以實(shí)現(xiàn)對(duì)人生價(jià)值的肯定，達(dá)到對(duì)生存意義的高揚(yáng)。二質(zhì)疑探究２

１第11段：屈原與漁父的兩次對(duì)話分別有何作用？２屈原死后有哪些影響？

３司馬遷在本文末尾說(shuō)他對(duì)屈原是“悲其志”。聯(lián)系屈原生平，說(shuō)說(shuō)屈原的“志”是什么，司馬遷為什么要“悲其志”。

三成果展示

１

第一次對(duì)話：揭示出屈原的悲劇是時(shí)代的悲劇。第二次對(duì)話：突出屈原的高貴品質(zhì)。２

1.楚辭體后繼有人，但都不能像屈原那樣直諫。2.楚為秦所滅。３“志”是屈原忠君愛(ài)國(guó)的思想意識(shí)、富強(qiáng)祖國(guó)的理想追求、高潔不屈的高尚品格。司馬遷“悲其志”，就是對(duì)屈原人格和追求的肯定，是對(duì)腐朽朝廷、黑暗社會(huì)的鞭撻。

質(zhì)疑探究：

傳記的通常表達(dá)方式是客觀記述，而司馬遷為屈原作傳卻融入了大量議論，這是為什么？

一是極度同情屈原的遭遇，情不能已，因而直接評(píng)述；二是與屈原這類(lèi)人命運(yùn)、思想產(chǎn)生共鳴，借議論闡釋自己的見(jiàn)解。

這篇傳記最主要的思想就是為人才的身世遭遇鳴不平，抒發(fā)一種忠心耿耿，才干卓絕，而結(jié)果受打擊、受壓抑，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，以至窮愁潦倒，抑郁而死的終天憤慨。屈原有才干，有遠(yuǎn)見(jiàn)，對(duì)楚國(guó)忠心耿耿，卻一被楚懷王疏斥，再被頃襄王流放，直到懷石沉汨羅而死。寫(xiě)屈原的生平事跡，特別是政治上的不幸遭遇，表現(xiàn)了屈原的一生和楚國(guó)的興衰存亡相攸關(guān)，贊頌了他的愛(ài)國(guó)精神和正直的品德，處處流露出作者郁郁不平之氣和“悲其志”的嘆惋。點(diǎn)評(píng)提升

③語(yǔ)言上，本文具有濃厚的抒情色彩，敘中有情、傾向鮮明；議中有情、直抒胸臆。作者運(yùn)用對(duì)偶、對(duì)比、排比、反復(fù)、比喻等修辭手法，增強(qiáng)了語(yǔ)言表達(dá)效果。本文堪稱(chēng)“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。

①選材上，《屈原列傳》不具備曲折、生動(dòng)、完整的故事情節(jié)，而是根據(jù)文獻(xiàn)記載，粗線條地勾勒人物的生平事跡。

②寫(xiě)法上，記敘和議論相結(jié)合。全文四個(gè)部分都有“傳”有“評(píng)”，因“傳”而“評(píng)”，以“評(píng)”點(diǎn)“傳”。議論方式各不相同，第一部分為評(píng)價(jià)式，第二部分為結(jié)語(yǔ)式，第三部分為陳述式，第四部分為比照式。五、檢測(cè)反饋

通假字，講義沒(méi)有

1.離騷者，猶離憂也。2.人窮則反本3.靡不畢見(jiàn)4.其稱(chēng)文小而其指極大5.屈平既絀6.亡走趙，趙不內(nèi)7、齊與楚從親。8、厚幣委質(zhì)事楚。(離，通“罹”，遭受。)(反，通“返”，返回。)(見(jiàn)，通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)。)(指，通“旨”，旨趣。)(絀，通“黜”，罷免。)(內(nèi)，通“納”，使…進(jìn)。)(從，同“縱”，合縱)(質(zhì)，通“贄”，信物)講義有

明年,秦割漢中地與楚以和設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖

其存君興國(guó)而欲反復(fù)之古義：第二年今義：今年的下一年古義：欺詐的言論今義：無(wú)理狡辯,動(dòng)詞古義：返回〈楚國(guó)〉恢復(fù)〈國(guó)家〉.一說(shuō),反,覆轉(zhuǎn)。今義：一遍又一遍,顛來(lái)倒去；重復(fù)的情況.古今異義顏色憔悴形容枯槁皆祖屈原之從容辭令古義：臉色。顏,顏面今義：物體光波通過(guò)視覺(jué)時(shí)所產(chǎn)生的印象古義：形,形體。容,容貌。今義：對(duì)人或事物的形狀或性質(zhì)加以描繪古義：此處指言語(yǔ)舉動(dòng)適度得體。一說(shuō)，“從容”為舉止行動(dòng)之義。今義：不慌不忙,不急迫,鎮(zhèn)定自若的樣子。如成語(yǔ)“從容不迫”1.厚幣委質(zhì)事楚2.其后楚日以削3.內(nèi)惑于鄭袖4.短屈原于頃襄王

5.皆祖屈原之從容辭令6.明道德之廣崇7.屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也名作動(dòng)，事奉名作狀，一天天名作狀，在朝內(nèi)形作動(dòng)，詆毀名作動(dòng)，效法，模仿聽(tīng)，動(dòng)作名，聽(tīng)覺(jué)，亦指人的聰明智慧和判斷力。讒諂：動(dòng)作名，中傷別人的小人。邪曲：形作名，邪惡小人，邪惡不正之徒。方正：形作名，端方正直之人。形作動(dòng)，闡明詞類(lèi)活用

8.其存君興國(guó)而欲反復(fù)之

9.然亡國(guó)破家相隨屬10.于是懷石投汨羅以死11.蟬蛻于濁穢12.時(shí)秦昭王與楚婚

13.

莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐名作動(dòng)，懷抱名作狀，像蟬那樣……形作名，污濁環(huán)境。名作動(dòng)，結(jié)為婚姻形作名，忠誠(chéng)之士，賢能之士使動(dòng)，使國(guó)興使動(dòng)，使國(guó)亡，使家破１、博聞強(qiáng)志２、聊齋志異３、非有志者不能至也４、尋向所志５、其志潔，其行廉６、窮且益堅(jiān)，不墜青云之志7、一篇之中三致志焉8、項(xiàng)脊軒志

記記志氣標(biāo)記志趣理想意愿名詞，一種記事的文體一詞多義1、博聞強(qiáng)志2、忽聞門(mén)外蟲(chóng)鳴3、初聞涕淚滿衣裳4、能謗譏于市朝，聞寡人之耳者

5、生乎吾前，其聞道也固先乎吾6、況草野之無(wú)聞?wù)邭e7、無(wú)何，宰以卓異聞8、以勇氣聞?dòng)谥T侯名詞，學(xué)識(shí)，見(jiàn)聞動(dòng)詞，聽(tīng)見(jiàn)動(dòng)詞，聽(tīng)說(shuō)使……聽(tīng)到懂得，明白名詞，聲望，聲名動(dòng)詞，聞名動(dòng)詞，聞名，出名1、爭(zhēng)寵而心害其能2、邪曲之害公也3、但欲求死，不復(fù)顧利害1、王怒而疏屈平2、以疏為美，密則無(wú)態(tài)3、以金籠進(jìn)上，細(xì)疏其能4、諫太宗十思疏5、恭疏短引，一言均賦，四韻俱成寫(xiě)嫉妒使動(dòng)用法，使…損害名詞，