走進孔子課件

關(guān)于走進孔子第1頁，講稿共37頁，2023年5月2日，星期三萬世師表，

百代馨香，德配天地道貫古今第2頁，講稿共37頁，2023年5月2日，星期三刪詩書,定禮樂,創(chuàng)儒學(xué),傳經(jīng)藝,師表萬世;

贊周禮,寫春秋,立杏壇,育才德,。桃李三千第3頁，講稿共37頁，2023年5月2日，星期三“如果人類要在21世紀繼續(xù)生存下去,必須回頭兩千五百年,去吸取孔子的智慧?！?/p>

------1998年1月全世界諾貝爾獎獲得者集會巴黎時的宣言第4頁，講稿共37頁，2023年5月2日，星期三孔子，是一個志在報國又無人重用的閑人，又是一個周游列國、苦尋門路的忙人，更是一個到處碰壁、從不回頭的強人。第5頁，講稿共37頁，2023年5月2日，星期三走近孔子

孔子（公元前551－公元前479），名丘，字仲尼，生于魯國,是古代的大思想家、教育家，在民族文化的發(fā)展史上是一個極重要的人物。第6頁，講稿共37頁，2023年5月2日，星期三一、孔子的家世

春秋時魯國陬邑人（今山東曲阜）。他的先祖是宋國的貴族，因宋國內(nèi)亂而逃到魯國，世為魯人。孔子的祖父叫孔父嘉，他的父親名叫叔梁紇，做過魯國的下級武官，是位著名的武士，曾打過仗。《世家》說孔子三歲時父親去世，葬在防山。母親沒有告訴他父親的葬地，后來，他十七歲時，母親去世，問了別人才知道父親的葬地，將父母合葬了。但是，這種說法的可信性難以肯定。

第7頁，講稿共37頁，2023年5月2日，星期三二、求學(xué)生涯

孔子自稱“十五志于學(xué)”，他求學(xué)范圍很廣，他學(xué)無常師，好學(xué)不厭。孔子所求之學(xué)，并非一般求名求利之學(xué)，而是“志于道，據(jù)于德”，是求道德的完善，尋求合理的人生態(tài)度和行事準則。他所學(xué)習的內(nèi)容，既不同于向往來世的宗教趨向，也不同于觀察自然的科學(xué)道理，而是著眼于倫理道德和政治社會的實際，即“務(wù)實致用”的“政本位”人生觀、文學(xué)觀、政治觀等等，這是儒家哲學(xué)的特點，也是中國哲學(xué)的主要特點。

約在二十歲之后，孔子做過兩次小官，一次是做會計的委吏（管糧倉），一次是做乘田（管牛羊）。

第8頁，講稿共37頁，2023年5月2日，星期三三、步入中年，私人講學(xué)

孔子三十歲左右時，學(xué)問已經(jīng)達到了比較成熟的地步，他要把自己的主張公諸于世，于是，他開辟了一條私人講學(xué)的道路，開創(chuàng)了歷史上從未有過的私人講學(xué)事業(yè)。

他所用的教材是選取以前已有的材料而整理改編而成的，所以他說“述而不作”。他所教的科目包括禮樂射御書數(shù)，教學(xué)的目的是為了培養(yǎng)德行，陶冶性情，以便擔負起濟世的重任。在教學(xué)方法上，他堅持“不憤不啟”、“有教無類”的宗旨。因此，在此后的幾十年中，形成了一個對社會影響極大的儒家學(xué)派。

第9頁，講稿共37頁，2023年5月2日，星期三

孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人?！妒酚洝た鬃邮兰摇放d辦私學(xué)第10頁，講稿共37頁，2023年5月2日，星期三四、離開魯國

魯國自宣公之后，政權(quán)就掌握在以季孫氏為首的“三桓”手中（即魯桓公的后代孟孫氏、叔孫氏、季孫氏），后來魯昭公失敗后，孔子對季孫氏的越禮行為很不滿，發(fā)出了“是可忍，孰不可忍”的呼聲。他看到魯國如此混亂，根本沒有從政治國的機會，所以，就在公元前517年（34歲）離開魯國，到齊國去了。到了齊國，他做了高子的家臣，想要借此與齊景公通上關(guān)系。在齊國他向齊景公談了著名的正名思想，即“君君、臣臣、父父、子子。”在齊國，他與齊國太師談?wù)撘魳罚牭健渡貥贰?，并且深入學(xué)習，竟然入迷到“三月不知肉味”的地步。景公想給孔子封地，但是遭到晏嬰的反對，而且把孔子當成了季氏的間諜，甚至齊國大夫想要加害于他，孔子未能成功，只好離開齊國，回到了魯國。

第11頁，講稿共37頁，2023年5月2日，星期三

五、回魯授徒

從齊國回到魯國之后，孔子便專門從事教育事業(yè)。此時，他的知識已相當淵博，修詩、書、禮、樂，弟子彌眾，至自遠方，莫不受業(yè)焉。在長期的教育實踐中，他的學(xué)說更加成熟完善。在他47歲時，陽虎曾多次請他出來做官，但他都沒有答應(yīng)。

第12頁，講稿共37頁，2023年5月2日，星期三六、仕宦生涯

在51歲那年，孔子正式出任中都宰，由于政績突出，升為小司空（主管工程），52歲任大司寇（主管司法）。后來，又以相禮的資格參加齊魯兩國的“夾谷大會”，在大會之上，孔子處處“以君子之道輔其君”，完全按照禮數(shù)辦事，使齊景公深感慚愧，歸還了魯國的三個城池，創(chuàng)造了魯國外交史上多年未有的成就。從《孔子世家》所記的這次大會的情況可以看到，孔子不僅看重禮樂，而且注重文武并重、禮法并重。此后，孔子曾經(jīng)和魯定公談?wù)撝螄铰浴?/p>

第13頁，講稿共37頁，2023年5月2日，星期三五十六歲時，孔子“由大司寇行攝相事”，參與治理國政三個月，把國家治理得井井有條。以至使“齊人聞而懼”，認為“孔子為政必霸”。從此可見孔子的治國才能決不是紙上談兵，而是非常實用的。

孔子的政績引起了齊國的忌妒和擔憂，于是，齊景公一面離間魯國的內(nèi)部關(guān)系，一面又送了八十名美女，魯定公欣然接受了，并且三日不理朝政，對孔子的態(tài)度也怠慢了，孔子知道治國大計無法實施，于是懷著沉重的心情，率領(lǐng)眾弟子離開了魯國，開始了周游列國的十四年的生涯。

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周游列國第15頁，講稿共37頁，2023年5月2日，星期三

回到魯國之后，孔子曾經(jīng)與魯哀公談?wù)撜?，季康子也曾?jīng)專門向他請教過，孔子對他們都是講王道仁政，但是，似乎孔子本人并沒有在朝廷做官。倒是他的弟子冉有、子路等在季康子手下做官，輔佐朝政，不過，弟子的行為一直都是向孔子請教的?；氐紧攪?，孔子的主要工作就是教授門徒，整理典籍。尤其是在整理典籍方面，成就最突出?！傲?jīng)”至此才成為定本。也許是因為政治社會的理想未能真正實現(xiàn)，所以，孔子才更加重視以書面的形式來為后世提供治國方略吧！

八、晚年情況

第16頁，講稿共37頁，2023年5月2日，星期三孔子的晚年生活是不幸的?；氐紧攪牡诙?，他唯一的兒子年僅五十歲的孔鯉去世，又過了兩年，最喜愛的弟子之一顏回也死了，這對孔子打擊很大。就在顏回死的那年，齊國國君被大夫所殺，孔子認為這是大逆不道的，請求魯哀公出兵討伐，但是魯哀公因為有所顧忌而未答應(yīng)，孔子在政治上又受到一次挫折。接著，弟子子路又死于非命。到了魯哀公十二年四月十一日，孔子與世長辭，時年七十三歲。第17頁，講稿共37頁，2023年5月2日，星期三追求禮樂的一生①立志學(xué)習禮樂②創(chuàng)辦私學(xué)，收徒講學(xué)③從政失?、苤苡瘟袊菡淼浼ā傲?jīng)”）第18頁，講稿共37頁，2023年5月2日，星期三孔子是這樣概括自己一生的：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”——《論語·為政》

這段名言反映了孔子志向?qū)Ｒ唬瑘?zhí)著探索，不斷完善自己的一生,對人們實現(xiàn)人生的自我價值有著深刻的啟迪。第19頁，講稿共37頁，2023年5月2日，星期三于丹《論語》心得三十而立就是建立心靈的自信。物質(zhì)的東西越多人就越容易迷惑。知天命就是內(nèi)心有一種定力去對抗外界。耳順就是悲天憫人理解與包容。只有建立內(nèi)心的價值系統(tǒng)，才能把壓力變成生命的張力。第20頁，講稿共37頁，2023年5月2日，星期三開創(chuàng)儒家思想1.產(chǎn)生背景①春秋時期是奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)變時期，充滿著新與舊的矛盾（經(jīng)濟、政治、思想）②階級關(guān)系上出現(xiàn)新的變化，傳統(tǒng)禮法秩序受到猛烈沖擊，違背周禮行為司空見慣。２.目的通過恢復(fù)周禮，承擔傳承文化和改善人際關(guān)系的社會道義。第21頁，講稿共37頁，2023年5月2日，星期三①含義：②地位：③方法：“周禮”，指西周建立的以分封制和宗法制為核心的等級名分制度規(guī)范人與人之間的關(guān)系、立國立身的基礎(chǔ)“克己復(fù)禮”（個人、社會）３.核心內(nèi)容：禮、仁、義、孝、忠、信、智(中庸）⑴“禮”的思想第22頁，講稿共37頁，2023年5月2日，星期三⑵“仁”的思想①含義：②地位：③方法：愛人（仁愛、關(guān)懷、體諒、容忍等一切美德）核心、是處理人際關(guān)系的最高準則“忠恕”子貢問曰：“有一言可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！薄凹河⒍⑷?，己欲達而達人。”“恕”“忠”第23頁，講稿共37頁，2023年5月2日，星期三④表現(xiàn)：對于統(tǒng)治階級：“為政以德”——民本思想對于普通人：孝敬父母，尊敬兄長子曰：“孝悌也者，其為仁之本歟？”（反映儒家注重家庭倫理關(guān)系的和諧，并主張將和諧的家庭的倫理擴展到社會上，從而來穩(wěn)定社會秩序。）第24頁，講稿共37頁，2023年5月2日，星期三(3)君子人格

這里的君子是一個廣義概念，重在強調(diào)一種人格的追求，教人做一個不同于平凡的人。其一，君子必須重視仁德修養(yǎng)。其二，君子要處處嚴格要求自己。其三，君子要重義避利，追求道義?！安涣x而富且貴，于我如浮云?！薄熬佑饔诹x，小人喻于利?！熬雍投煌?，小人同而不和?！钡?5頁，講稿共37頁，2023年5月2日，星期三（4）中庸之道

①中庸的含義Ａ．處理任何事情都不偏不倚,能恰到好處;Ｂ．將各種正確的原則、思想等妥善加以調(diào)和,使他們互相補充,互相制約。②中庸與仁禮的關(guān)系Ａ．要實行仁和禮,就必須遵循中庸之道;Ｂ．中庸是劃分君子和小人的重要依據(jù)。第26頁，講稿共37頁，2023年5月2日，星期三（5）教育思想①教育對象：“有教無類”，打破了奴隸主貴族壟斷

教育的局面。②教育目標:

不僅把學(xué)生培養(yǎng)“成人”，而且要培養(yǎng)

成“君子”。③教學(xué)方法:

因材施教，注重言傳身教。④教學(xué)內(nèi)容:

孔子晚年整理編撰出“六經(jīng)”,是我國

第一套完整的教科書，五經(jīng)在我國兩千多年的封建社會里一直是官學(xué)和私學(xué)的最基本的教材。第27頁，講稿共37頁，2023年5月2日，星期三

(6)“鬼神”思想

鬼神思想是人類對自然現(xiàn)象神秘恐懼心理的表現(xiàn)，也是人類對人生命運的一種虛幻寄托。孔子對鬼神采取了非常慎重的敬而遠之的態(tài)度。這在當時的歷史條件下是難能可貴的?！白硬徽Z怪、力、亂、神”，“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也?！薄拔茨苁氯?，焉能事鬼？”第28頁，講稿共37頁，2023年5月2日，星期三(7)務(wù)政思想

《論語》中關(guān)于務(wù)政的思想是“學(xué)以致用”思想的具體體現(xiàn)。對象?？鬃诱J為只要懂禮、有道、正直，并具備一定的從政才能的人就可以務(wù)政。基本要求和標準。從政者必須勤勉忠誠；要言行一致，舉止端莊；要眼光遠大，依次而進?！盁o欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成?！钡?9頁，講稿共37頁，2023年5月2日，星期三(8)治國安邦之理

治國的根本在于“人倫綱?！?，即“君君，臣臣，父父，子子。”治國的前提在于嚴于律己，還應(yīng)重視才智禮儀仁德的關(guān)系。治國的基本方法是“選才、富國、育人，立法”。治國的基本原則，講究信用，愛護人民。第30頁，講稿共37頁，2023年5月2日，星期三儒學(xué)對后世的影響圖第31頁，講稿共37頁，2023年5月2日，星期三先秦諸子對孔子毀譽不一道家以自然無為為宗旨，蔑視禮法，對于儒家的禮儀道德持否定態(tài)度。墨家對于儒家學(xué)說非議頗多，批評孔子和儒家的繁瑣禮儀。法家學(xué)說思想上與儒家對立，商鞅認為，孔子學(xué)說與法家農(nóng)戰(zhàn)思想對立，致使國家“必貧而削”。韓非對孔子個人頗為尊重，但他認為孔子學(xué)說不合時宜。

當時民間一般看法：孔子是博學(xué)成名的大學(xué)者。第32頁，講稿共37頁，2023年5月2日，星期三如果沒有孔子,中國的歷史會比黑夜還長.“半部《論語》

治天下”第33頁，講稿共37頁，2023年5月2日，星期三①對日本:受中華文化影響最早的是日本。②對韓國:受儒學(xué)影響最深的是韓國。③對越南:儒學(xué)在秦漢時期即已傳入越南，越南儒、釋、道三教合一或三教融合的色彩比中國濃厚得多。④對歐洲:明清以后,孔子學(xué)說被傳到西方,《論語》被譯成拉丁文、英文等,歐洲啟蒙思想家受到儒家思想的啟發(fā)。第34頁，講稿共37頁，2023年5月2日，星期三

新加坡前總理、國際儒學(xué)聯(lián)合會名譽理事長李光耀說：“從治理新加坡的經(jīng)驗，特別是1959到1969那段艱辛的日子，使我深深地相信，要不是新加坡大部分的人民都受過儒家價值觀的熏陶，我們是無法克服那些困難和挫折的。”這些價值觀“為新加坡的繁