貴州鄉(xiāng)村規(guī)劃設(shè)計分析

村落規(guī)劃設(shè)計案例分析——以貴州歷史文化村寨為例思考如何開展鄉(xiāng)村設(shè)計？政府、游客、村民三者在傳統(tǒng)村落保護中的角色和作用？傳統(tǒng)村落和周邊地區(qū)的聯(lián)系？怎樣挖掘鄉(xiāng)土文化并進行活動策劃？如何平衡經(jīng)濟發(fā)展與文化遺產(chǎn)保護之間的關(guān)系？

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目錄

1貴州傳統(tǒng)村落概況2典型案例分析

地捫侗寨控拜村其他案例介紹3總結(jié)1貴州傳統(tǒng)村落概況貴州省位于中國西南的東南部；貴州地貌屬于中國西南部高原地區(qū)，境內(nèi)地勢西高東低，自中部向北、東、南三面傾斜，平均海拔在1100米左右；貴州省屬亞熱帶濕潤季風(fēng)氣候，四季分明、春暖風(fēng)和、雨量充沛、雨熱同季；是世界上巖溶地貌發(fā)育最典型的地區(qū)之一；貴州省是古人類發(fā)祥地之一。1.1貴州區(qū)位貴州省是古人類發(fā)祥地之一；貴州為多民族聚居的喀斯特典型地域，地理環(huán)境具有封閉性和特殊性；1.1貴州區(qū)位（1）自然型：村落在選址時考慮生產(chǎn)資料是否足夠（2）風(fēng)水型：背山面水，坐北朝南是貴州民族聚落的普遍特點。在選之前請風(fēng)水先生“把龍脈”（3）交通型：一是在水運發(fā)達的河流岸邊選址，尤其在臨近碼頭、港口的地方選址；二是在官道近地選址（4）戰(zhàn)略軍事型：為保護自身疆土或抵御和防御外族的入侵，聚落選址在軍事要塞或山勢十分險要，易守難攻的位置1.2貴州村寨選址上世紀(jì)90年代，在貴州境內(nèi)建立了中國第一批生態(tài)博物館；2002年6月，貴州省民族村鎮(zhèn)保護與建設(shè)聯(lián)席會議辦公室以下發(fā)《關(guān)于公布全省20個重點民族文化村鎮(zhèn)的通知》；2003年至今，貴州共11個村落進入中國歷史文化名鎮(zhèn)（村）的名單，舉西南地區(qū)之首；2009年第一批省級歷史文化名村名單的通知公布省級歷史文化名村18處；在2012，2013年公布的中國傳統(tǒng)村落名單中，貴州共計292個村落進入名錄，居全國之首1.3貴州歷史文化村寨概況1.3貴州歷史文化村寨研究進程時間進程成果20世紀(jì)初日本學(xué)者鳥居龍藏對云南、貴州、四川一代少數(shù)民族進行“文化尋根”田野調(diào)查2000年國家建設(shè)部委托，阮儀三教授組織和指導(dǎo)同濟大學(xué)師生進行了黔中地區(qū)歷史村鎮(zhèn)的調(diào)研黔中地區(qū)的歷史村鎮(zhèn)具有很高的歷史文化和藝術(shù)價值21世紀(jì)以來云南大學(xué)組織了一系列民族村寨研究1983年開始貴州省民族研究所和貴州民族研究學(xué)會具體組織了大型的綜合性的民族調(diào)研《貴州“六山六水”民族調(diào)查資料選編》，共計10卷，600余萬字綜合調(diào)查研究1.3貴州歷史文化村寨研究進程時間人物及成果20世紀(jì)80年代斯心直《西南民族建筑研究》；蔡凌《侗族聚居區(qū)的傳統(tǒng)村落與建筑》；戴志中與楊宇振《中國西南地域建筑文化》；毛剛《生態(tài)視野——西南高海拔山區(qū)聚落與建筑》；楊昌鳴《東南亞與中國西南少數(shù)民族建筑文化探析》；21世紀(jì)后貴州省建設(shè)廳編著《圖像人類學(xué)視野中的貴州鄉(xiāng)土建筑》；羅德啟《貴州民居》；顧靜、周振倫、蔡凌對侗族村落的研究；余壓芳以六枝梭嘎為例，剖析低碳景觀在村寨中的要素構(gòu)成；王紅以貴州增沖為例，分析斑塊-廊道-基質(zhì)空間生態(tài)模式；村落特征研究1.3貴州歷史文化村寨研究進程時間進程20世紀(jì)80年代中后期雷山縣苗族聚居的郎德上寨明確將整個村落是為博物館的單位界域，成為貴州第一批露天民族民俗博物館1997年開始中國與挪威合作，碌碌續(xù)在貴州六枝梭嘎村、黎平堂安村、錦屏隆里村，花溪鎮(zhèn)山村建立生態(tài)博物館21世紀(jì)貴州省文化廳，貴州省博物館編《朗德苗寨博物館》對中國第一個生態(tài)博物館的建設(shè)歷史和實踐情況作為較為全面的調(diào)研和探討生態(tài)博物館研究與實踐1.3貴州歷史文化村寨研究進程時間人物觀點2006肖冠蘭；彭麗莉；王蕾蕾，何穎嫻對村落文化內(nèi)涵的研究集中在民居建筑及村落文化空間，解讀了特定案例公共空間及民居的文化性2011余壓芳認(rèn)為文化空間是歷史文化村寨中敏感區(qū)域，文化格局顯著地影響著當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)鄉(xiāng)土聚落的空間形態(tài)、文化釋義、民俗表達活動等的發(fā)展與變遷2011向富華關(guān)注了貴州村落旅游發(fā)展的模式、文化資源的開發(fā)利用對策2010楊正文以上朗德村為例，展示了上朗德村在發(fā)展旅游與文化保護方面多年的探索與經(jīng)驗2012楊建春、吳建國以“經(jīng)濟-文化人”假設(shè)作為民族村寨旅游管理制度研究的邏輯起點,結(jié)合貴州朗德上寨分析了少數(shù)民族傳統(tǒng)文化與旅游經(jīng)濟發(fā)展互動的原理和機制文化保護與旅游開發(fā)研究科學(xué)價值

（1）傳統(tǒng)民居形成的先決條件-獨特的亞熱帶高原季風(fēng)氣候；（2）豐富的木材和石材為民居的建造提供了基礎(chǔ)條件；（3）傳統(tǒng)民居建設(shè)受制于獨特的地形地貌；文化內(nèi)涵（1）貴州傳統(tǒng)民居具有樸素的禮與包容思想；（2）傳統(tǒng)和原始文化在傳統(tǒng)民居建筑過程中得以充分體現(xiàn)；美學(xué)特征（1）個體形態(tài)美；（2）全局形態(tài)美1.4貴州傳統(tǒng)民居特點人口構(gòu)成

貴州是中國多民族聚居的省份。全省有17個世居地少數(shù)民族，少數(shù)民族人口約占全省總?cè)丝诘?4.7%，除北部少數(shù)幾個縣外，其余縣市都有少數(shù)民族居住。少數(shù)民族分布特點貴州民族呈現(xiàn)“大雜居、小聚居”的方式，且各種文化相互交融，呈現(xiàn)出“不同民族，同一地區(qū)文化趨同；相同民族，不同地區(qū)文化趨異”的特征。由于歷史的原因,貴州民族分布呈現(xiàn)出漢族分布在城鎮(zhèn)及交通沿線附近,少數(shù)民族多住在農(nóng)村及遠(yuǎn)離交通沿線的邊遠(yuǎn)山區(qū)的特征1.5貴州民族文化特征節(jié)日

仡佬族的“祭山”、“吃新”,瑤族的“祭盤王”,侗族的“祭薩”,水族的“過端”、“過卯”,彝族的“火把節(jié)”,布依族的“三月三”、“六月六”,苗族的“苗年”、“吃鼓藏”、“吃新”、“吃姊妹飯”、“跳花山”、“四月八”等等1.5貴州民族文化特征服飾共同點：喜尚青，重素雅，婦女多系裙，愛著銀飾。男子服飾以對襟衣、寬腳褲、包頭帕為主。（1）苗族：以刺繡、挑花、蠟染為主要工藝，佩戴貴重銀飾后顯得富麗堂皇。男子畜發(fā)包頭巾，身穿無領(lǐng)、大袖、寬褲腳服裝，腰帶束身，冬天纏裹。（2）布依族：女性具有濃厚的民族特點，多穿短襟長褲，配有欄干花紋裝飾，也有穿裙的。喜歡蠟染，領(lǐng)、肩、襟、袖、衣擺都鑲有花邊。包頭帕，盤圍腰，婦女喜歡銀飾等。男性式樣簡單，與漢族大致相同。

（3）侗族：分南北部服飾，南部服飾接近古代，婦女穿裙束髻綁腿；北部一般穿短衣長褲。1.5貴州民族文化特征服飾（4）彝族：服飾與四川涼山彝族的服飾不同，和云南彝族的服飾近似：著長袍，纏包頭，顏色重青黑，有繡花裝飾。

（5）水族：婦女著長襟衣，包頭帕，系長圍腰。（6）土家族：婦女穿左襟大褂，挽髻包頭。（7）仡佬族、回族服飾與漢族的服飾近似。但回族做禮拜時，男子要戴小白帽，女子則用毛巾蓋頭。

瑤族婦女束髻系裙，在荔波一帶，男子上穿青衣，下穿及膝白短褲，別有情致。1.5貴州民族文化特征1.5村寨發(fā)展問題1村落經(jīng)濟落后（1）鄉(xiāng)村老齡化、空心化（2）生產(chǎn)經(jīng)營發(fā)展模式落后（3）深化改革收到阻礙（4）農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)繼續(xù)調(diào)整（5）農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的政策不健全（6）農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)落后2村落社會瓦解（1）宗族文化衰敗（2）自給自足經(jīng)濟解體（3）安土重遷文化性格衰退（4）民俗活動淡化（5）集體分享意識削弱3鄉(xiāng)村生態(tài)破壞（1）飲用水污染（2）生活垃圾、生活污水的無組織傾倒（3）市政設(shè)施不完善（4）能源使用效率低（5）農(nóng)田魚塘棄置1.5農(nóng)村發(fā)展問題4村落風(fēng)貌消失（1）房屋老朽（2）大拆搭建（3）個性喪失（4）摒棄傳統(tǒng)（5）隨意植入5居民參與問題（1）鄉(xiāng)建共同體區(qū)隔明顯（2）村莊規(guī)劃、建設(shè)村民參與少（3）設(shè)計師對于鄉(xiāng)村人文關(guān)懷少（4）村民對領(lǐng)導(dǎo)不信任（5）領(lǐng)導(dǎo)主觀干預(yù)多6鄉(xiāng)村業(yè)態(tài)趨同（1）過渡依賴旅游業(yè)（2）缺乏政府投資引導(dǎo)、規(guī)劃（3）機制改革無動力（4）市政意識薄弱（5）資源利用不充分2地捫侗寨分析被列入第六批中國歷史文化名村為全國六處古村落保護試點之一被美國《國家地理》譽為“時光邊緣的村落”地捫村位于黎平縣茅貢鄉(xiāng)駐地西北部，海拔740米，面積22.1平方公里，耕地面積1726畝，全村584戶，總?cè)丝?678人。2.1地理概況防御性強：侗寨具有防衛(wèi)性軍事營壘的功能（鼓樓、寨門、圍欄、柵欄或荊棘）水源：地捫河是村落的母親河，村中房屋朝河而開山：地捫的龍脈是丙山、巽山、巳山風(fēng)水說：起宅前請風(fēng)水先生依據(jù)風(fēng)水地理書和羅盤定向，還常以修橋、立樹、立亭、改道來彌補風(fēng)水不足2.2選址和空間布局鼓樓是侗族人民的標(biāo)志和團結(jié)的象征。有五大房族，每個房族集中居住在母寨、芒寨、圍寨、模寨和寅寨。每個房族村民圍繞各自的鼓樓修建住宅，從而形成界限明顯的五個居住組團。2.3村落格局分析地捫所處的黔東南地區(qū)交通不便。村寨內(nèi)一般用巖石板鋪路，村與村之間的道路多用碎石，石板路分為主道、支路、戶道幾種主道：以三千鼓樓為中心向四方延伸支道：主道向五個寨子的延伸，連接戶道戶道：與支道亂接，是各家各戶出入的通道2.4現(xiàn)狀交通2.5景觀分析地捫的物質(zhì)景觀可劃分為生活設(shè)施景觀、公益設(shè)施景觀、祭祀設(shè)施景觀，包括民居、糧倉、水井、鼓樓、風(fēng)雨亭、涼亭、寨門、戲臺、塘公祠，卡房、薩壇、古樹、道路等十幾個要素2.5景觀分析糧倉2.5景觀分析水井2.5景觀分析戲臺、涼亭2.5景觀分析風(fēng)雨橋2.5景觀分析塘公祠門閂薩壇古樹2.6建筑分析建筑類型：典型的山地干欄式木樓建筑，依地形地勢設(shè)計修建建筑材料：當(dāng)?shù)厥a(chǎn)高大筆直的杉木，不少侗族民居以整根杉木為梁柱，杉木板為墻，灰瓦斜頂2.6建筑分析空間分區(qū)：禮儀空間、生活空間、輔助空間、交通空間；占天不占地的建造形式，在建筑結(jié)構(gòu)上一層比一層大；2.7歷史文化分析陰歷日期節(jié)日活動名稱活動內(nèi)容影響范圍及到場人數(shù)組織者正月初一至初十春節(jié)、婚俗、踩歌堂、唱侗戲在各村寨鼓樓、歌坪、戲臺5000人寨老正月十一至十五“千三”歡聚節(jié)吊歌祭祖、踩歌堂對歌、演侗戲、聚會敘情、斗牛取樂10000人寨老六月六吃新節(jié)請家客，主食鴨、雞全寨各家各戶十一月平安節(jié)撈魚、牛打架全寨各家各戶

地捫侗寨主要傳統(tǒng)節(jié)日和活動表（1）概況地捫侗族人文生態(tài)博物館是我國第一家民辦的生態(tài)博物館，它由中國香港明德創(chuàng)意集團資助，中國西部文化生態(tài)工作室負(fù)責(zé)建設(shè)和管理運營，其宗旨是促進地方原生態(tài)文化的保護、傳承和發(fā)展，促進地方原生態(tài)文化的保護、傳承和發(fā)展，促進社區(qū)居民生活的改善。2.8保護與開發(fā)

——地捫侗族人文生態(tài)博物館（2）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中的地捫經(jīng)驗文化傳人的培養(yǎng)資助民族民間傳統(tǒng)文化活動

文化遺產(chǎn)調(diào)查

侗族文化的交流與傳播

生態(tài)旅游的開展促進民族工藝的復(fù)興2.8保護與開發(fā)

——地捫侗族人文生態(tài)博物館貴州省黔東南苗族侗族自治州雷山縣西江鎮(zhèn)中國傳統(tǒng)村落中國銀匠第一村2控拜苗寨分析距西江鎮(zhèn)12公里，50分鐘車程距雷山縣50公里，2小時車程距凱里市41公里，1.5小時車程2.1區(qū)位中國銀匠第一村、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)幾乎每個成年男子都會銀飾手藝，起源于幾百年前的輾轉(zhuǎn)流亡，在農(nóng)閑時走村串寨為苗族人民制作銀飾2.1銀飾文化價值：工藝精巧、民族文化改革開放以來，市場需求增加，出現(xiàn)這樣一些趨勢：一、銀匠傾向于去城市謀生，靠手藝在城里立足二、銀飾大眾化，根據(jù)市場需求對產(chǎn)品進行調(diào)整銀飾文化受到威脅一、受到來自城市的沖擊，空心村現(xiàn)象嚴(yán)重二、旅游市場的偏好導(dǎo)致銀飾的苗族文化傳統(tǒng)式微，銀飾樣式有喪失民族個性的危險三、年輕一代無制作純銀飾品的經(jīng)驗，不了解民族文化，缺乏對本民族工藝的自豪感2.2銀飾技藝現(xiàn)狀蠟染制作刺繡手工藝吃新米節(jié)鼓藏節(jié)沿仙丹節(jié)蘆笙節(jié)……2.3其他苗族傳統(tǒng)全村217戶，952人，12個村民小組（2009年）選址：依山建寨，擇險而居，聚族而居，自成一體布局：依隨山勢，成片式布局肌理：吊腳樓隨地形起落，與山地融合，木構(gòu)青瓦，形成獨特的視覺形態(tài)2.4建筑分析吊腳樓民居選址：傍山而建，“植物卜”或“米酒卜”建筑材料：就地取材，木材、青瓦、石頭為主建造技藝：結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，干欄式建筑，通常三層，底層儲物及飼養(yǎng)家畜、二層作客廳、堂屋、臥室和廚房，三層存放谷物飼料等空間格局：中心對稱布局，分為堂屋、生活空間、生產(chǎn)空間2.4建筑分析2008年5月開始，貴州省文物局發(fā)起，貴州師范大學(xué)但文紅教授開展社區(qū)主導(dǎo)性發(fā)展實驗。2.5專家介入優(yōu)勢獨特的銀飾技藝保存較好的村落景觀很強的村寨榮譽感劣勢基礎(chǔ)設(shè)施差個人市場應(yīng)對能力弱城市生活負(fù)擔(dān)重鄉(xiāng)村生活習(xí)慣弊病多挑戰(zhàn)城市的強大吸引力旅游對生態(tài)及民族文化的破壞銀飾技藝的民族特征式微機遇銀飾技藝列入國家非遺名錄貴州省村落文化保護示范村中國傳統(tǒng)村落、銀匠第一村跟村民討論，決定第一件事就是修路。拉石頭到村口，村民開會討論。由村民民主推選出修路小組，修路小組在村民委員會的監(jiān)督下，負(fù)責(zé)步道修建的一切工作。如：設(shè)計線路圖及公示修改、工程經(jīng)費預(yù)算和申請、步道材料購買管理發(fā)放、財務(wù)管理等。項目組只協(xié)助提供地質(zhì)勘測技術(shù)支持，協(xié)助做出更精準(zhǔn)的預(yù)算，協(xié)助修路小組到相關(guān)部門申請經(jīng)費。一方面工程進度得到保證，一方面增強了村里的凝聚力。2.5社區(qū)參與:步道建設(shè)2.5社區(qū)參與:步道建設(shè)通過步道建設(shè)，增強了整個村落的凝聚力。第一階段：與村民討論生態(tài)廁所2008.9.13，志愿者與村民召開會議，針對村子無公共廁所的問題，提出建一座生態(tài)廁所的想法。之后三個月內(nèi)，但文紅老師帶領(lǐng)志愿者去臺灣第三建筑工作室考察四川災(zāi)區(qū)生態(tài)廁所，將成果帶回與村民討論，開始策劃生態(tài)廁所的建設(shè)。第二階段：生態(tài)廁所選址2009.4.18，座談會討論選址問題，修建在人集中地地方，便于今后開展集體性活動。第三階段：生態(tài)廁所修建過程2009.6.16-7.19，居民自己修建，成為凝聚村寨的集體記憶。第四階段：生態(tài)廁所的管理2009.8.25，全體村民大會決定：由村會計穆發(fā)勇負(fù)責(zé)全面管理，工匠負(fù)責(zé)維修，每個村民小組定期交草木灰。2.5社區(qū)參與:生態(tài)廁所建造◆社區(qū)核心調(diào)查小組及“云之南”學(xué)習(xí)人員選舉（2009.3.18-3.20）◆控拜社區(qū)村民“云之南”學(xué)習(xí)交流（2009.3.13-3.28）◆組織“云之南”學(xué)習(xí)人員討論（2009.4.3-4.5）◆新光村到控拜交流（2009.4.3-4.5）◆社區(qū)核心調(diào)查小組討論（2009.4.20）◆控拜社區(qū)調(diào)查推進（2009.5.26-5.28◆云貴苗族傳統(tǒng)文化研討（安寧社區(qū)）交流會人員選舉（2009.6.22-6.24）◆云貴苗族傳統(tǒng)文化研討（安寧社區(qū)）交流會學(xué)習(xí)交流（2009.6.25-6.30）2.5社區(qū)參與:集體記憶項目村民參與村落凝聚力+文化自信自豪專家指導(dǎo)自我發(fā)展保護傳統(tǒng)村落+傳承傳統(tǒng)技藝2.5控拜模式2其他案例黔南州荔波縣水利大寨西南村寨考古學(xué)研究世界銀行項目特點：比較普通，建筑、景觀、特產(chǎn)均不算上乘，特點不突出負(fù)責(zé)人：文化部民族民間文藝發(fā)展中心主任李松老師方式：長年有工作人員駐村與村民一起進行自組織建設(shè)，成立村民合作社，進行文化調(diào)查記錄，恢復(fù)馬尾繡等傳統(tǒng)手工藝，開發(fā)特色產(chǎn)業(yè)。目前，多方籌集資金建立了一座水族文化中心，正開始運營。該中心的產(chǎn)權(quán)、經(jīng)營權(quán)永久交予村民，由村民進行經(jīng)營。2.1黔南州荔波縣水