中國(guó)畫色彩的特征研究獲獎(jiǎng)科研報(bào)告

中國(guó)畫色彩的特征研究獲獎(jiǎng)科研報(bào)告【關(guān)鍵詞】儒家禮儀;陰陽(yáng)五色

一、中國(guó)畫色彩的特征

在繪畫藝術(shù)領(lǐng)域當(dāng)中，色彩成為了畫面不可或缺的構(gòu)成部分，構(gòu)建著自然界中美麗的物象，在遠(yuǎn)古時(shí)期，中西方的畫師們都具有研制顏料的技能，而且隨著先進(jìn)技術(shù)的發(fā)展，顏色的種類也逐漸豐富起來(lái)。中國(guó)畫以獨(dú)特的中國(guó)繪畫顏料為特色，創(chuàng)造了一個(gè)豐富的變幻色彩國(guó)畫的藝術(shù)世界。從本國(guó)古代開始，“丹青”便成為了中國(guó)繪畫的代名詞，后來(lái)特指中國(guó)繪畫的工筆重彩，丹的意思是朱砂，青的意思是花青，這兩種顏色在繪畫中使用頻率是最高的，一個(gè)原因是提取顏色方式十分便捷，另一個(gè)原因是純度高，在五行色彩觀當(dāng)中，這兩種色彩都是“正色”。

中國(guó)畫繪畫顏料按照提取形式分成動(dòng)物色顏料、礦物質(zhì)顏料和植物色顏料;按照是否溶于水可以分成水色和石色;按照顏色的深淺可以分成重色和淡色。淡色、水色就是天然植物色，是從自然生態(tài)中提取出來(lái)的，常用的有花青、曙紅、藤黃、胭脂等，其性質(zhì)透明，表現(xiàn)在畫面上清新淡雅，容易暈染，但是不夠穩(wěn)定;重色、石色就是礦物質(zhì)顏料，是由純自然生長(zhǎng)的礦石經(jīng)過(guò)碾碎打磨成粉末，常用的有石青、石綠、朱砂、朱磦、白色系和黑色系等。傳統(tǒng)的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)相對(duì)應(yīng)的五色體系中所有的都是礦物質(zhì)顏料，其厚重濃烈，飽和度高，色彩性能不容易發(fā)生變化，顏色用起來(lái)不透亮，粉質(zhì)感特別大，覆蓋色的能力強(qiáng)，比較粗糙，在水中很難稀釋，會(huì)出現(xiàn)粉質(zhì)。這兩類顏料歷朝歷代脈脈相傳，到今天，這兩種顏料依舊沿用在中國(guó)畫當(dāng)中。

在繪畫領(lǐng)域當(dāng)中，純度是指顏色的純凈程度，在國(guó)畫顏料中沒(méi)有極度純的顏色，大多都是以兩兩調(diào)和之后的二次色（間色）出現(xiàn)，是通過(guò)一層層疊加色彩而成，并非一氣呵成，正所謂是“三礬九染”，其中一種水色和另一種水色可以調(diào)和變成間色（二次色），畫法大體上分成了兩種：第一種是讓水色作為打底色，之后再用石色覆蓋，這樣石色不會(huì)因?yàn)槠浼兌炔粫?huì)太高而特別爭(zhēng)艷，有奇特的含蓄的味道;第二種是讓石色作為打底色，之后用水色覆蓋，這樣因?yàn)樗耐该餍远@現(xiàn)出來(lái)石色致使兩者交融在一起，如此反復(fù)幾遍之后要用膠礬水上一層保護(hù)膜，固定顏色，保護(hù)畫面，然后接著在上邊進(jìn)行分染或者罩染工序，接連幾次重復(fù)工序以后可以使畫面出現(xiàn)厚重、潤(rùn)麗、明朗的效果，薄中見(jiàn)厚，層層渲染，淺中又深，但需要注意的是每次的顏色要很淡，以薄見(jiàn)厚，其中，三和九不是必須要有的遍數(shù)，而是由畫面的效果控制分染或者罩染的遍數(shù)。

明度是指顏色的深淺變化，逐步加白、逐步加黑都會(huì)產(chǎn)生明度上的色彩變化，在此需要注意的是黑色不包括墨色，黑色是原色的復(fù)合色，是帶有一定的色彩傾向。同一種石色的明度變化可以逐步加白色或者逐步加水讓原來(lái)的顏色變淡，逐步加黑色就會(huì)讓原來(lái)的顏色變深。水色的明度可以逐步加水、逐步加粉去改變，點(diǎn)花蕊的時(shí)候通常加粉，使其變的厚重，但是不是所有的顏色都適用，花青色加粉就會(huì)使顏色變臟。其中明度最高的顏色是藤黃、石黃;明度最低的是頭青、花青，處于中間明度的是朱色、赤色。

二、中國(guó)傳統(tǒng)對(duì)國(guó)畫的影響

畫匠在后期運(yùn)用顏色的時(shí)候有很強(qiáng)的主觀性，完全不會(huì)受制于天然物體的外貌、輪廓以及顏色，而這個(gè)主觀性就是中國(guó)獨(dú)制的傳統(tǒng)色彩美學(xué)思想。中國(guó)傳統(tǒng)的色彩美學(xué)歸納來(lái)說(shuō)一共分為兩種類型，第一個(gè)類型是儒家倫理型色彩的美學(xué)思想，第二個(gè)類型是道家的陰陽(yáng)五色觀的思想。

中國(guó)作為禮儀之國(guó)，深受儒家思想的震懾，其中儒家色彩觀的核心就是儒家思想中的禮化色彩觀和正色觀。儒家倫理型色彩美學(xué)是孔子所主張的，以“禮”為標(biāo)準(zhǔn)，終極目標(biāo)是“仁”這個(gè)主張的貫徹。繪事后素這一詞蘊(yùn)含了儒家美學(xué)思想，孔子說(shuō)先要有白底子，然后才能在此基礎(chǔ)上畫畫;如果要著色，那就得先用白描起稿;在女子要化妝的時(shí)候先用素粉打底，過(guò)后再用青黛、胭脂等化彩妝，這樣才會(huì)非常漂亮、自然。同樣的道理，禮節(jié)儀式也是在仁德之后，禮就像是在繪畫中鋪以素色的作用。儒家的“仁”是基礎(chǔ)，“禮”是更高一層的襯托修飾，“仁”就是最美好、最根本的東西，也可以說(shuō)一位美女在本質(zhì)上已經(jīng)是十分美好了，如果再加飾以“素”，也就是在仁的基礎(chǔ)上加飾以禮，這樣美人會(huì)變得更加動(dòng)人，仁也會(huì)體現(xiàn)的更加完整。仁與禮之間以仁為質(zhì)，以禮為飾，二者相融相和的關(guān)系。顏色就是禮儀的標(biāo)志，儒家的色彩觀是用“禮”作評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，儒家推崇紅色，孔子認(rèn)為紅、紫色是禮服的顏色，不應(yīng)該當(dāng)做便服穿，由此可見(jiàn)，古代的服飾制度和禮制思想相互依存。儒家思想還用色彩明辨人物的身份等級(jí)尊卑，紅色象征著上層，作為權(quán)利和地位的象征備受青睞。

道家的代表人物是老子，老子首倡的“見(jiàn)素抱樸”就是品行崇高的至人，遵循符合自然法則的社會(huì)規(guī)律。而這些思想都和中華傳統(tǒng)獨(dú)特的宇宙觀有關(guān)涉，那就是陰陽(yáng)五行。在中國(guó)的傳統(tǒng)觀念中，世界的一切變化都和陰陽(yáng)五行相輔而行。黑白相間的太極圖表示陰陽(yáng)，陽(yáng)就是上升、男性或太陽(yáng);陰就是下行、女性或月亮。在太極圖陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換的基礎(chǔ)上而生水、火、木、金、土五行，這陰陽(yáng)五行相生相克，一直都在變化之中，以此而出現(xiàn)了與五行對(duì)應(yīng)的色彩：黑、白、黃、青、赤。這五種顏色在中國(guó)傳統(tǒng)色彩中被定義為“五正色”，黃是正色，在中央，南方稱為赤，北方稱為黑，東方稱為青，西方稱為白，其他色彩被定義為間色，而正五色之間的兩兩混合色定義為下五色。在西方，黑色是所有色彩之間混合，白色是所有色光之間混合，所以屬于無(wú)色系;而在中國(guó)，因?yàn)殛庩?yáng)辯證關(guān)系，黑白成為了五色中的基礎(chǔ)色，黑色能體現(xiàn)道家之精神。

結(jié)語(yǔ)

中國(guó)畫在中國(guó)乃至世界都占有重要的地位，它與我們的中華文化傳統(tǒng)休戚與共、相輔相成，歷朝歷代的名畫歷經(jīng)了千年歲月，依舊受到很多人的喜愛(ài)，可以讓觀者停下腳步仔細(xì)去端詳發(fā)現(xiàn)其中的美麗，從視覺(jué)效