中國傳統(tǒng)文化概論練習(xí)題

中國傳統(tǒng)文化概論習(xí)題一、填空題:1、中國是四大文明古國之一。漫長的歷史積淀,使中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容十分豐富,同時(shí)又具有非常鮮明的特點(diǎn)。2、中國古代社會(huì)長達(dá)數(shù)千年,其社會(huì)結(jié)構(gòu)模式是一個(gè)以為主體的宗法專制社會(huì)。3、中國傳統(tǒng)文化,是指中華民族在漫長的歷史長河中,創(chuàng)造的民族文化。4、中國的傳統(tǒng)文化是我們祖先留下的寶貴歷史遺產(chǎn),學(xué)習(xí)它、認(rèn)識(shí)它具有的現(xiàn)實(shí)意義。5、現(xiàn)在中華民族大家庭中的個(gè)成員是經(jīng)過了漫長的歷史年代迭經(jīng)變動(dòng)演變而成。6、研究歷史地理環(huán)境對中國傳統(tǒng)文化的影響,主要是指環(huán)境同時(shí)也不能忽視人文環(huán)境的重要作用。7、人類的生存是在同自然界的斗爭中,通過一定的生產(chǎn)方式,不斷為基礎(chǔ)的。8、中國人很早就認(rèn)識(shí)到農(nóng)耕的重要性。中國古代夏商周三代就都以立國。9、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的春耕夏耘,秋收冬藏,向人們反復(fù)昭示著事物的與生生不息。10、中國古代農(nóng)耕型經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)決定了實(shí)現(xiàn)國家的大統(tǒng)一,必須要依靠政治上,和上的君主集權(quán)主義。11、關(guān)于道,老子曾作過多種解釋,大致有三方面的涵義:(1;(2;(3。前兩種涵義表明道的,后一種涵義又表明其。這種現(xiàn)象是老子哲學(xué)本身具有的,也是道家學(xué)派在爾后的發(fā)展中產(chǎn)生的根本原因。12、中國傳統(tǒng)文化包含的內(nèi)容主要有如下幾個(gè)方面、、、、。13、人類思維發(fā)展經(jīng)歷了、、、等歷史階段,中國的傳統(tǒng)思維方式是一種。14、階級(jí)產(chǎn)生以來,人類走著大體相同的道路,都是以為紐帶建立起來的組織形式。15、馬克思曾大致把君主專制分為兩種類型,即以英、法、德等為代表的歐洲型和以為代表的東方或亞洲型。16、中國君主專制出現(xiàn)的年代先于世界各國,早于近兩千年。17、以宗法色彩濃厚和君主專制高度發(fā)達(dá)為主要特征的社會(huì)結(jié)構(gòu),對中國傳統(tǒng)文化的影響是巨大的。18、中國歷代學(xué)者往往以“”來概括發(fā)明并使用文字以前的歷史階段,而這一遙遠(yuǎn)的文化期正是中國文化發(fā)端的初始階段。19、文化的實(shí)質(zhì)性含義是“人化”或“”。有了人,就開始有了歷史,也開始有了文化。20、春秋戰(zhàn)國是一個(gè)“”的時(shí)代,周天子權(quán)威失墜,諸侯們云含霧集,競相爭霸。21、公元前722年,在犬戎咄咄逼人的攻勢下,周平王從關(guān)中盆地豐鎬東遷到的洛邑,從而揭開了春秋戰(zhàn)國的帷幕。22、玄學(xué)的興盛,體現(xiàn)出動(dòng)亂時(shí)代人們對個(gè)體存在意義和價(jià)值的關(guān)注,而這樣一種社會(huì)心理也成為道教與興盛的土壤。23、唐代是詩歌與書法的黃金時(shí)代,也是的極盛時(shí)期。24、唐代的散文也有豐碩成果,其領(lǐng)袖人物是。25、由于社會(huì)政治、社會(huì)經(jīng)濟(jì)格局的變遷,中國文化也出現(xiàn)了的文化態(tài)勢。26、蘇軾在《跋宋漢杰畫山》一文中提出“”這一觀念,強(qiáng)調(diào)融詩歌、書法于繪畫之中,以繪畫來表現(xiàn)文人意趣。27、契丹、黨項(xiàng)、羌、女真以及后來的蒙古勢力對宋人世界的長期包圍與,產(chǎn)生了雙重文化效應(yīng)。28、明清統(tǒng)治者一方面推行文字獄,在文化領(lǐng)域制造恐怖;另一方面則不斷消滅;鞏固專制。29、漢語的構(gòu)詞方法靈活多樣,語詞具有很強(qiáng)的派生力,因而漢語以詞的著稱。30、在上古初期,人們采用的是最原始的記事方法,主要有結(jié)繩木刻,圖畫以及在器物上劃刻,用以和思想交流。31、漢字由圖畫文字發(fā)展而來,漢字的發(fā)展史又是圖畫文字的特征逐漸退化的歷史。32、西方人的理性不是中國的“”,而是“超驗(yàn)理性”。33、戰(zhàn)國時(shí)期,思想活躍、百家爭鳴“”提出了許多新穎深刻的見解。34、中國有文字記載的歷史長達(dá)年之久。在漫長的社會(huì)發(fā)展中,漢字作為一種載體,記錄了大量的古代歷史文化。35、我國現(xiàn)存最早的詩文集是梁蕭統(tǒng)編的《》,又稱《昭明文選》。該書收錄先秦至梁各體詩文130余家分38類30卷。36、唐代許散宗等編《》1000卷,該書分類篡輯先秦至唐初的各體詩文,是《文選》以后最古的詩文總集。37、《》是中國最早的一部詩歌總集,它至遲在孔子出生以前就已基本編定了。38、中國古代另一部著名的詩歌總集是《》。39、散文是早在秦時(shí)代就與詩歌并稱發(fā)達(dá)的文體,先秦散文按內(nèi)容與章法分為歷史散文與兩大類別。40、賦是中國特有的一種文學(xué)樣式,它兼有散文和韻文的性質(zhì),其主要特點(diǎn)是,不歌而誦。41、盛唐詩壇最杰出的代表首推。42、宋詞的題材內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格雖然異彩紛呈,但是相對于詩而言卻有其的傳統(tǒng)。43、廣義的“”包括元雜劇和元代散曲,但元雜劇也可單獨(dú)稱為“元曲”是元代文學(xué)的精華,歷來與唐詩、宋詞并稱。44、清代乾隆年間,吳敬梓的《》和曹雪芹的《紅樓夢》先后問世。45、文學(xué)從來都是一種精神文化現(xiàn)象,任何民族文學(xué)的基本品格都無一例外地為該傳統(tǒng)所規(guī)定。二、解釋概念:1、“文化”2、經(jīng)書3、民間音樂4、宗教音樂5、叢書6、天工開物7、“仁”8、“道”9、公共道德10、編年體三、簡答題:1、中國的地勢有什么特點(diǎn)?2、簡答史學(xué)著作。3、中國古代文學(xué)的輝煌成就?4、中國古代文學(xué)在傳統(tǒng)文化中的重要組成部分?5、考察中國傳統(tǒng)文化的生存環(huán)境必須將其放在哪三維空間里加以研究?6、簡述中國古代文學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義。7、愛國主義教育功能8、陵墓建筑9、中國古代的書法、繪畫藝術(shù)對世界文化產(chǎn)生了什么影響?10、古文經(jīng)學(xué)有什么特點(diǎn)?四、論述題:1、試述傳統(tǒng)的道德規(guī)范?2、中國古代科學(xué)技術(shù)的特點(diǎn)?3、中國古代藝術(shù)的民族特色試論?4、中國文化的社會(huì)主義性質(zhì)?5、中國的文學(xué)藝術(shù)在西方有什么影響?中國傳統(tǒng)文化概論參考答案一、1、民族2、血緣關(guān)系3、獨(dú)具特色4、重要5、566、自然地理7、創(chuàng)造財(cái)富8、農(nóng)業(yè)9、變化發(fā)展10、思想11、道為無形無象的“無”,道是普遍法則,道是混成之物,客觀唯心主義意義,唯物主義傾向,矛盾,分化12、獨(dú)具特色的語言文字,淡如煙海的文化典籍,精彩紛呈的文學(xué)藝術(shù),充滿智慧的哲學(xué)宗教,完備深刻的倫理道德13、原始思維,古代思維,近代思維,現(xiàn)代思維14、血緣關(guān)系15、中國、土耳其16、英國17、中國傳統(tǒng)18、“上古”19、“人類化”20、“禮崩樂壞”21、伊洛盆地22、佛教23、繪畫24、韓愈、柳宗元25、多極化26、“士人化”27、輪番撞出28、異黨29、無限豐富30、幫助記憶31、象形象意32、“經(jīng)驗(yàn)理性”33、“名家”34、500035、《文選》36、《文官詞林》37、《詩經(jīng)》38、《楚辭》39、諸子散文40、鋪陳寫物41、李白42、獨(dú)特43、“元曲”44、《儒林外史》45、民族的文化二、1、答:“文化”是中國語言系統(tǒng)中古已有之的詞匯,在漢語中“文化”是有兩個(gè)詞素組成的,然而最早“文”與“化”是不并用的。2、答:所謂的經(jīng)書,通常是指以孔子為代表的儒家書籍,包括儒家經(jīng)典和歷代對儒家經(jīng)典的注疏。3、答:民間音樂指的是由普通庶民百姓集體創(chuàng)作的,真實(shí)反映了他們的生活情景,生動(dòng)地表達(dá)了他們感情愿望的音樂作品。4、宗教音樂指的是由宗教信徒演奏或是為宗教信仰目的而演奏的音樂,具有儀式性、教義性和神秘性的特點(diǎn)。5、叢書:以數(shù)人之書合為一編,對古籍保存起了重要作用,也推動(dòng)了古籍的保存。6、天工開物:明代科學(xué)家宋應(yīng)昱著,講述民間的工藝技術(shù)的書。7、“仁”這個(gè)概念在春秋時(shí)期已廣泛使用,孔子則賦予“仁”以新的涵義,使其成為中國哲學(xué)史上最重要的概念之一?？鬃拥摹叭省卑鴲巯趧?dòng)者的觀點(diǎn)。8、答:“道”諦是講實(shí)現(xiàn)佛教最高理想境界所應(yīng)遵循的途徑和方法,即“八正道”。八正道即佛教徒修持的八種方法。9、答:公共道德又稱社會(huì)公德,是全體公民在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則,涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系,對社會(huì)風(fēng)氣的好壞起著直接影響與制約作用。10、答:按照年、月、日、時(shí)間順序記載歷史史跡的史書體裁稱為編年體,這是我國歷史上最早出現(xiàn)的史體。三、1、答:特點(diǎn)是西北高東南低,高原以及大型內(nèi)陸盆地主要分布在西部,丘陵平原以及較低山地多見于東部,寬闊緩斜的大陸架則在我國大陸東南延伸于海下。地勢自西而東層層下降,形成落差顯著的“三級(jí)階梯”的復(fù)雜地形,高原、平原大山、大川構(gòu)成許多獨(dú)立的地理單元,使中華文化具有多樣性、吸納性和開放性。2、答:我國的史學(xué)著作卷帙浩繁。南朝梁阮孝緒《七錄》中的紀(jì)傳錄就已將史籍分為幾部,即國史、注歷、舊事、職官儀典、法制、偽史雜傳鬼神、土地、譜狀、簿錄共計(jì)1017種2260帙14881卷,可見當(dāng)時(shí)的史書數(shù)量已相當(dāng)可觀。3、中國古代文學(xué)在漫長而不曾中斷的發(fā)展歷程中,高峰迭起、瑰麗璀璨,堪稱人類文化史上罕有之奇觀,因此素有“一代有一代之勝”之稱,也就是說中國文學(xué)的各種文體、形式在不同朝代分別出現(xiàn)過繁榮鼎盛時(shí)期,達(dá)到過巔峰狀態(tài),其藝術(shù)成就很難被后人所超越,從而成為后代作家永久性的藝術(shù)典范,并成為后代讀者永久性的審美對象。4、答:由于中華民族先民們的世界觀和人生觀都是具有特別鮮明的審美觀意味,所以當(dāng)他們創(chuàng)造自己的燦爛文化時(shí),文學(xué)就始終是一個(gè)極為重要的組成部分。5、答:歷史地理環(huán)境,社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),社會(huì)政治結(jié)構(gòu)。6、答:愛國主義教育功能,憂患意識(shí)、獻(xiàn)身精神、抗?fàn)幘?、春意情?民族凝聚力,審美教育。7、第一、強(qiáng)烈的憂患意識(shí)第二、高尚的獻(xiàn)身精神第三、不屈的抗?fàn)帒B(tài)度第四、濃厚的眷戀情懷8、答:陵墓建筑是帝王和王公貴族們壽終正寢的地方,也是人們顯示其尊貴和威嚴(yán)神圣的標(biāo)志。我國的陵墓建筑已有兩千多年的歷史。9、答:書法藝術(shù)是中華民族文化寶庫中的一枝奇葩,它不僅深受我國人民的喜愛,而且引起世界各國藝術(shù)家的重視,對世界藝術(shù)發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。中國繪畫藝術(shù)獨(dú)具中華民族的特色,以其悠久的歷史,博大的畫卷,曠古的風(fēng)格,高雅的氣質(zhì)創(chuàng)造出無數(shù)的藝術(shù)珍品,對世界文化產(chǎn)生了巨大的影響。10、答:特點(diǎn)是講文字訓(xùn)詁、明典章制度、研究經(jīng)文本身的涵義,不講“非常疑義可怪之論”及“陰陽災(zāi)異”。四、1、答:傳統(tǒng)的的道德規(guī)范有兩種:一種是理論形態(tài)的,是指倫理學(xué)家概括出來或是由統(tǒng)治階級(jí)提倡并上升為理論的道德規(guī)范;另一種是習(xí)俗形態(tài)的,是指那些雖然未能在理論上體現(xiàn)或表述出來,但習(xí)俗生活中得到了廣泛認(rèn)同與奉行的習(xí)俗性規(guī)范。2、答:中國古代科學(xué)技術(shù)在長期的發(fā)展過程中,形成了具有中國特色的特點(diǎn):第一:以唯物主義和辯證法為指導(dǎo)的局部和整體觀;第二:直接為發(fā)展生產(chǎn)力服務(wù),注重解決實(shí)踐問題;第三:胸懷博大,對外開放,推動(dòng)世界文明發(fā)展。3、答案要點(diǎn):追求天人合一、物我合一審美境界,推崇天地合一的審美情趣,講究融會(huì)貫通的藝術(shù)表現(xiàn)手法(舉例分析4、答:在毛澤東思想中已經(jīng)得到了明確揭示。但是