重慶市萬州區(qū)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末聯(lián)考語文試題（解析版）

2023年春高二（下）期末聯(lián)合檢測試卷語文（語文測試卷滿分150分考試時間150分鐘）注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，登錄微信公眾號山城學(xué)術(shù)圈查詢成績。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：怎樣區(qū)別真理與謬誤呢？1845年，馬克思就提出了檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)問題：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，亦即自己思維的此岸性。關(guān)于離開實踐的思維是否具有現(xiàn)實性的爭論，是一個純粹經(jīng)院哲學(xué)的問題。”（《馬克思恩格斯選集》）這就非常清楚地告訴我們，一個理論，是否正確反映了客觀實際，是不是真理，只能靠社會實踐來檢驗。這是馬克思主義認(rèn)識論的一個基本原理。實踐不僅是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。毛主席說：“真理只有一個，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實踐。只有千百萬人民的革命實踐，才是檢驗真理的尺度?！保ā缎旅裰髦髁x論》）“真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會的實踐?！保ā秾嵺`論》）這里說“只能”“才是”，就是說，標(biāo)準(zhǔn)只有一個，沒有第二個。這是因為，辯證唯物主義所說的真理是客觀真理，是人的思想對于客觀世界及其規(guī)律的正確反映。因此，作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，就不能到主觀領(lǐng)域內(nèi)去尋找，不能到理論領(lǐng)域內(nèi)去尋找，思想、理論自身不能成為檢驗自身是否符合客觀實際的標(biāo)準(zhǔn)，正如在法律上原告是否屬實，不能依他自己的起訴為標(biāo)準(zhǔn)一樣。作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，必須具有把人的思想和客觀世界聯(lián)系起來的特性，否則就無法檢驗。人的社會實踐是改造客觀世界的活動，是主觀見之于客觀的東西。實踐具有把思想和客觀實際聯(lián)系起來的特性。因此，正是實踐，也只有實踐，才能夠完成檢驗真理的任務(wù)?？茖W(xué)史上的無數(shù)事實，充分地說明了這個問題。門捷列夫根據(jù)原子量的變化，制定了元素周期表，有人贊同，有人懷疑，爭論不休。爾后，根據(jù)元素周期表發(fā)現(xiàn)了幾種元素，它們的化學(xué)特性剛好符合元素周期表的預(yù)測。這樣，元素周期表就被證實了是真理。哥白尼的太陽系學(xué)說在300年里一直是一種假說，而當(dāng)勒維烈從這個太陽系學(xué)說所提供的數(shù)據(jù)，不僅推算出一定還存在一個尚未知道的行星，而且還推算出這個行星在太空中的位置的時候，當(dāng)加勒于1846年確實發(fā)現(xiàn)了海王星這顆行星的時候，哥白尼的太陽系學(xué)說才被證實了，成了公認(rèn)的真理。馬克思主義之所以被承認(rèn)為真理，正是千百萬群眾長期實踐證實的結(jié)果。馬克思主義原是工人運動中的一個派別，開始并不出名，反動派圍攻它，資產(chǎn)階級學(xué)者反對它，其他的社會主義流派攻擊它，但是，長期的革命實踐證明了馬克思主義是真理，終于成為國際共產(chǎn)主義運動的指導(dǎo)思想。（摘編自《光明日報》1978年5月11日文章《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》）材料二：在馬克思主義哲學(xué)傳入中國的早期，人們以王陽明“知行合一”的思路理解實踐的思維方式，將“知”與“行”視為內(nèi)在一體的過程?！爸泻弦弧辈⒎且馕吨爸薄靶小蓖?，而是說明“知”與“行”是互養(yǎng)相成的。理論與實踐相統(tǒng)一既是一種自覺的觀念，也是在實踐中自覺踐履的。求知是循序漸進的過程，總是在對已知的范疇有所體悟之后進一步探究未知世界的堂奧，進而在豐富知識結(jié)構(gòu)的過程中使思想力轉(zhuǎn)化為實踐能力。實踐是認(rèn)識的來源，真知產(chǎn)生于實踐并在實踐中驗證和進一步豐富，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，并在創(chuàng)新實踐中發(fā)展理論。馬克思主義在中國的早期傳播者也運用陽明心學(xué)探究革命理想與意志力的作用，強調(diào)革命道德。例如，陳獨秀探究了“王陽明先生訓(xùn)蒙大意”的解釋，逐條分析其要義，闡發(fā)其現(xiàn)實價值。宋教仁思考了陽明學(xué)作為革命的精神動力問題，分析了陽明學(xué)的心物觀、博愛觀的變體，這在他譯介社會主義思想的過程中有一定的體現(xiàn)。為此，探究馬克思主義哲學(xué)在中國的早期傳播，亦應(yīng)分析王陽明“致良知”對人的德性養(yǎng)成與道德實踐的內(nèi)在規(guī)定?！傲贾蹦恕靶闹畻l理”，是人們應(yīng)當(dāng)遵循的規(guī)律?！傲贾辈⒎恰艾F(xiàn)成可得”，而是要在實踐中養(yǎng)成?！爸铝贾笔谷藗冏杂X以“心之力”改變世界，人的實踐活動具有目的性，實現(xiàn)目的是人的實踐活動的動力。陽明心學(xué)強調(diào)以“心之力”成就自我，以合宜的實踐活動為前提，必然體現(xiàn)為“知——行——知”的過程，這也是認(rèn)識和把握規(guī)律的過程。在實踐中用心探尋規(guī)律并自覺踐行，遇到困難而不改其志，始終“敢直其身”，殊為可貴也?！爸迸c“行”分別是探尋規(guī)律和實現(xiàn)目的的前提和途徑，共處于合規(guī)律性與合目的性的實踐中。馬克思主義哲學(xué)在中國早期傳播者理解實踐思維方式的探索雖然是初步的，但已呈現(xiàn)其在中國具體化的文化自覺，這在馬克思主義哲學(xué)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德相結(jié)合的過程中也得到印證。（摘編自臧峰宇《陽明心學(xué)與馬克思主義哲學(xué)在中國的早期傳播》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.馬克思所說的“思維的此岸性”是指人用以證明思維的客觀真理性與現(xiàn)實性的社會實踐。B.真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會的實踐，因為真理是客觀世界及其規(guī)律，只能存在于客觀世界。C.馬克思真理與實踐思想和王陽明“知”與“行”的思想，在認(rèn)識論上二者有相通處。D.王陽明“知行合一”中，知是行的前提，行是知的途徑，二者是內(nèi)在一體，知行同一的。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.之所以說實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是因為只有實踐才能把人的思想和客觀實際聯(lián)系起來。B.既然真理是對客觀世界規(guī)律的揭示，具有客觀性，那么憑借思想、理論自身就不能產(chǎn)生真理。C.如果一種假說是不是真理需要社會實踐檢驗，那么社會實踐的普遍性才能檢驗真理的可靠性。D.此時此地的真理在彼時彼地未必是真理，因為真理產(chǎn)生于實踐并在實踐中驗證和進一步豐富。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列不能論證材料一觀點的一項是（）A.經(jīng)過第五次反“圍剿”的失敗和紅軍長征，全黨對于“左”傾教條主義的錯誤有了更清醒的認(rèn)識，開始有了中國革命必須也只能走農(nóng)村包圍城市道路的自覺。B.1888年，恩格斯根據(jù)新發(fā)現(xiàn)的歷史事實為《共產(chǎn)黨宣言》“到最后為止的一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”一句加了注釋：“這是指有文字記載的歷史?！盋.唐代畫家戴嵩善畫牛，有《斗牛圖》一軸，一牧童見之，拊掌大笑曰：“此畫斗牛也。牛斗力在角，尾搐（縮）入兩股間，今乃掉（搖）尾而斗，謬矣！”D.德國物理學(xué)家普朗克創(chuàng)立了量子假說，愛因斯坦在普朗克量子假說的啟發(fā)下，于1905年提出了與經(jīng)典理論根本對立的光量子假說，從理論上解釋了“光電效應(yīng)”。4.材料一中運用了哪些論證方法，請舉例簡要說明其論證效果。5.馬克思主義哲學(xué)在中國具體化的文化自覺體現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合兩則材料簡要分析。【答案】1.C2.B3.D4.①引用論證，文章引用馬克思、毛澤東的言論論證，具有說服力；②類比論證，以不能依原告自己起訴為標(biāo)準(zhǔn)來論證不能單以思想、理論自身作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，通俗易懂；③舉例論證，以科學(xué)史上門捷列夫和哥白尼學(xué)說以及馬克思真理等都是實踐證明是真理的事實，印證了觀點，富有雄辯的說服力。5.①1978年5月11日《光明日報》關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的討論，對馬克思主義哲學(xué)進行反思與再認(rèn)識，是一種在中國具體化的文化自覺；②在馬克思主義哲學(xué)傳入中國的早期，人們以王陽明“知行合一”的思路理解馬克思主義哲學(xué)，是一種在中國具體化的文化自覺；③將王陽明“致良知”的德性養(yǎng)成與道德實踐與馬克思主義哲學(xué)結(jié)合起來，是一種在中國具體化的文化自覺?！窘馕觥?題詳解】本題考查學(xué)生對文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“是指人用以證明思維的客觀真理性與現(xiàn)實性的社會實踐”錯誤?！八季S的此岸性”指的是思維的真理性與現(xiàn)實性本身，而非“社會實踐”。B.“只能存在于客觀世界”錯誤。真理“是人的思想對于客觀世界及其規(guī)律的正確反映”，也存在于人的思想。D.“二者是內(nèi)在一體，知行同一的”錯誤。原文是說“‘知行合一’并非意味著‘知’‘行’同一”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“那么憑借思想、理論自身就不能產(chǎn)生真理”錯誤。真理的客觀性，推導(dǎo)不出思想、理論自身不能產(chǎn)生真理，只能推導(dǎo)出不能檢驗真理；可能產(chǎn)生本是真理的假說，假說是不是真理，需要實踐檢驗。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。根據(jù)材料一的標(biāo)題和內(nèi)容可知，其核心觀點是“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。D.只是提出了一種假說的理論推導(dǎo)，尚未得到實踐的檢驗，不能論證材料一的觀點。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。從“1845年，馬克思就提出了檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)問題：‘人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題……’（《馬克思恩格斯選集》）這就非常清楚地告訴我們……”“實踐不僅是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。毛主席說：‘真理只有一個，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實踐。只有千百萬人民的革命實踐，才是檢驗真理的尺度?！ā缎旅裰髦髁x論》）‘真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會的實踐?！ā秾嵺`論》）”可知，使用了引用論證，文章引用馬克思、毛澤東的言論論證，具有說服力；從“思想、理論自身不能成為檢驗自身是否符合客觀實際的標(biāo)準(zhǔn)，正如在法律上原告是否屬實，不能依他自己的起訴為標(biāo)準(zhǔn)一樣。作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，必須具有把人的思想和客觀世界聯(lián)系起來的特性，否則就無法檢驗”可知，使用了類比論證，以不能依原告自己的起訴為標(biāo)準(zhǔn)來論證不能單以思想、理論自身作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，通俗易懂；從“門捷列夫根據(jù)原子量的變化，制定了元素周期表……這樣，元素周期表就被證實了是真理”“哥白尼的太陽系學(xué)說在300年里一直是一種假說……哥白尼的太陽系學(xué)說才被證實了，成了公認(rèn)的真理”“馬克思主義之所以被承認(rèn)為真理，正是千百萬群眾長期實踐證實的結(jié)果……長期的革命實踐證明了馬克思主義是真理，終于成為國際共產(chǎn)主義運動的指導(dǎo)思想”可知，使用了舉例論證，以科學(xué)史上門捷列夫和哥白尼學(xué)說以及馬克思真理等都是實踐證明是真理的事實，印證了觀點，富有雄辯的說服力?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。從材料一“怎樣區(qū)別真理與謬誤呢？1845年，馬克思就提出了檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)問題……”“實踐不僅是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。毛主席說……因此，正是實踐，也只有實踐，才能夠完成檢驗真理的任務(wù)”“馬克思主義之所以被承認(rèn)為真理，正是千百萬群眾長期實踐證實的結(jié)果”可知，1978年5月11日《光明日報》關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的討論，對馬克思主義哲學(xué)進行反思與再認(rèn)識，是一種在中國具體化的文化自覺；從材料二“在馬克思主義哲學(xué)傳入中國的早期，人們以王陽明‘知行合一’的思路理解實踐的思維方式，將‘知’與‘行’視為內(nèi)在一體的過程……”可知，在馬克思主義哲學(xué)傳入中國的早期，人們以王陽明“知行合一”的思路理解馬克思主義哲學(xué)，是一種在中國具體化的文化自覺；從“馬克思主義在中國的早期傳播者也運用陽明心學(xué)探究革命理想與意志力的作用，強調(diào)革命道德”“探究馬克思主義哲學(xué)在中國的早期傳播，亦應(yīng)分析王陽明‘致良知’對人的德性養(yǎng)成與道德實踐的內(nèi)在規(guī)定”可知，將王陽明“致良知”的德性養(yǎng)成與道德實踐與馬克思主義哲學(xué)結(jié)合起來，是一種在中國具體化的文化自覺。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。林海雪原（節(jié)選）曲波威虎山上。楊子榮擺布一天的酒肉兵，把座山雕這個六十大壽的百雞宴，安排得十分排場。傍晚，他步出威虎廳，仔細(xì)檢查了一遍他的布置。楊子榮突然瞧見出山的道路上走來三個移動的人影。這人是誰呢？他邁步向威虎廳走來。當(dāng)他和那個被押者走攏的時候，楊子榮突然認(rèn)出了這個被押者?！靶t匠，欒警尉，”他差一點喊出來，他全身緊張得像塊石頭，他的心沉墜得像灌滿了冷鉛?！霸趺崔k？這個匪徒認(rèn)出了我，那一切全完了?！眮砹司鸵雭淼姆ㄗ?。他正想著，突然耳邊一聲“報告”，一個匪徒站在他的面前。“報告胡團副，旅長有請?！薄盎胤A三爺，說我馬上就到！”威虎廳里，兩盞野豬油燈，閃耀著藍色的光亮。座山雕和七個金剛，兇嚴(yán)地坐在他們自己的座位上，對面垂手站立著欒匪。這群匪魔在靜默不語?！昂伲∥业睦暇?！看看你這個老朋友?！弊降穸⒅鴹钭訕s，又鄙視了一下站在他對面的那個欒警尉。楊子榮看到這個欒匪神情惶恐、全身抖顫、頭也不敢抬時，他斷定了獻禮時的基本情況還沒變化，心里更安靜了，他滿面笑容地走到欒匪跟前，“噢！原來是欒大哥，快請坐！請坐?！闭f著他拉過一條凳子。欒匪驀一抬頭，驚訝地盯著楊子榮，兩只賊眼像是僵直了，嘴張了兩張，也不敢坐下，也沒說出什么來。楊子榮湊近欒匪的臉，眼中射出兇氣，先發(fā)制敵，“欒大哥，我胡彪先來了一步，怎么樣？你從哪來？投奔蝴蝶迷和鄭三炮高抬你了嗎？委了個什么官？我胡彪祝你高升?！睓璺嗽跅钭訕s威嚴(yán)兇猛的目光威逼下，縮了一下脖子。被楊子榮這番沒頭沒腦、云三吹五的假話，弄得蒙頭轉(zhuǎn)向，目瞪口呆。座山雕哼了哼鷹嘴鼻子，“你從哪里來？來我這干什么？”欒匪在座山雕的怒目下，身上哆嗦起來，可也不知是嚇的，還是氣的，干啞啞的嗓子擠出了一句：“我從……蝴蝶迷那里來……”楊子榮一聽他的對手說了假話，不敢說出他的被俘，心中的底更大了?！澳敲礄璐蟾纾隳鞘莵砟媚愕摹惹矆D’嗎？”楊子榮哈哈地冷笑起來。這一句話，壓的欒匪大驚失色，摸不著頭緒，他到現(xiàn)在還以為他的“先遣圖”還在他老婆那里，可是共軍怎么知道了這個秘密呢？這個匪徒突然像條瘋狗一樣吼道：“他……他……”欒匪手指著楊子榮，“他不是胡彪，他是一個共軍?！薄鞍?！”座山雕和七個金剛，一起驚愕地瞅著楊子榮，眼光是那樣兇惡可畏。楊子榮早就提防的問題可怕的焦點，于是他噗哧一笑，磕了磕吸盡了的煙灰，更加從容和鎮(zhèn)靜，慢吞吞地、笑嘻嘻地吐了一口痰，把嘴一抹說道：“只有瘋狗，才咬自家的人。我知道你的“先遣圖”被我拿來，就誣我是共軍。你說說我這個共軍的來歷吧？”說著他朝旁邊椅上一坐，掏出他的小煙袋，又抽起煙來。座山雕等見楊子榮從容鎮(zhèn)靜，減輕了驚疑，轉(zhuǎn)過頭來對欒匪質(zhì)問道：“姓欒的，你怎么知道他是共軍？你怎么又和他這共軍相識的？”“他……他……”欒匪又不敢說底細(xì)，但又非說不可，吞吞吐吐地，“他在九龍匯，捉……捉……過我?！薄澳敲凑f，你被共軍捕過嗎？”楊子榮立起身來，更兇地逼近欒匪，“共軍怎么把你又放了？或者共軍怎么把你派來的？”他回頭嚴(yán)肅地對著座山雕道：“三爺，咱們威虎山可是嚴(yán)嚴(yán)實實呀！所以共軍他才打不進來，現(xiàn)在他被共軍捉去過，他知道咱們威虎山的底細(xì)，今番來了，必有鬼！”座山雕離開了座位，大背手，逼近欒匪，格格一笑，“好小子！你還想把共軍引來，我豈能容你?！弊降窕氐阶唬种烨浦鴻璺藨蛩５貑柕溃骸澳銇硗段?，拿的什么作進見禮？”欒匪點頭彎腰地裝出一副可憐相，“喪家犬，一無所有，來日我下山拿來“先遣圖”作為……”座山雕格格又一笑，順手從桌下拿出一個小鐵匣，從里面掏出幾張紙，朝著欒匪搖了兩搖，“哼……哼……它早來了！”欒匪一看座山雕拿的正是他的“先遣圖”，驚得目瞪口呆，滿臉冒虛汗。欒匪在七大金剛的獰笑中，呆得像個木雞一樣，死僵的眼睛盯著傲慢的楊子榮?！艾F(xiàn)在要施盡辦法，借匪徒的刀來消滅這個匪徒。”楊子榮想到這里，便嚴(yán)肅恭敬地把臉轉(zhuǎn)向座山雕，“稟三爺，再有五分鐘就要開宴，您的六十大壽，可不能被這條喪家的癩瘋狗給擾亂了！”座山雕把腳一跺，手點著欒匪的腦門罵道：“你這個刁棍，我今天不殺了你，就沖了我的六十大壽！”七大金剛一看座山雕的殺人信號，齊聲喊道：“架出去！”匪徒們一陣呼喊怪叫，吵成一團，把欒匪像拖死狗一樣，拖出威虎廳。楊子榮隨在群匪身后，他邊走邊喊道：“弟兄們！今天是大年三十，別傷了你們的吉利，不勞駕各位，我來干掉他。你們快擺宴張燈?！睏钭訕s把欒匪拉到西南陡溝沿，當(dāng)當(dāng)兩槍，匪徒倒在地上。楊子榮細(xì)細(xì)地檢查了一番，確信匪徒已死無疑，便一腳把欒匪的尸體，踢進爛石陡溝里。威虎廳已擺得整整齊齊，匪徒們靜等著他這個司宴官。楊子榮笑嘻嘻地踏上司宴官的高大木墩，拿了拿架子，一本正經(jīng)地喊道：“三爺就位！”（有刪改）6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.楊子榮將百雞宴安排得十分排場，傍晚又“仔細(xì)檢查了一遍他的布置”，這表明楊子榮具備深入匪巢的精細(xì)謹(jǐn)慎的品質(zhì)。B.楊子榮突然認(rèn)出小爐匠時“全身緊張得像塊石頭”“心沉墜得像灌滿了冷鉛”，這些描寫將英雄塑造成一個更真實的人。C.當(dāng)欒匪指出楊子榮是共軍，他噗嗤笑、磕煙灰、吐痰、抹嘴等動作，表現(xiàn)的不僅是楊子榮非凡的勇氣，更是卓越的智慧。D.小說兩次寫座山雕“格格一笑”，加之“把腳一跺，手點著欒匪的腦門罵”等細(xì)節(jié)，寫出威虎山匪首的殘暴、狡詐和陰險。7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.小說擅長營造環(huán)境氛圍，“兩盞野豬油燈，閃耀著藍色的光亮”“這群匪魔在靜默不語”兩句就寫出威虎廳里的殺氣。B.小說寫楊子榮突逢險敵，舌戰(zhàn)欒匪的情節(jié)，一波三折，楊子榮采用先發(fā)制敵、岔開話題、軟硬兼施等手段化險為夷。C.小說運用肖像、語言、心理、動作、神態(tài)等多種描寫手法刻畫楊子榮，將其膽大心細(xì)而機智的形象塑造得真實生動。D.小說從楊子榮安排百雞宴寫起，到宣布開宴收尾，前后呼應(yīng)，既體現(xiàn)情節(jié)的完整性，也暗示剿匪終將取得勝利的主題。8.小說隨著故事的發(fā)展，用比喻將欒匪比作“瘋狗”“木雞”“死狗”，請簡要分析其效果。9.《林海雪原》描寫的是解放戰(zhàn)爭初期東北剿匪的戰(zhàn)斗，一直被視作“革命通俗小說”的典型代表，并被譽為“新的政治思想和傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式互相結(jié)合”的光輝典范。請就此節(jié)選部分談?wù)勀銓@些評價的理解?！敬鸢浮?.C7.A8.①塑造了欒匪愚蠢、張狂、無奈、絕望的典型形象，生動鮮活；

②表達出作者對筆下人物愛憎分明的感情，使得小說情緒鮮明；

③巧妙地表現(xiàn)匪徒命運的變化以及情節(jié)的發(fā)展，也揭示出匪徒下場。

④襯托出主人公楊子榮一步步瓦解欒匪心理，成功化險的智勇雙全的英雄形象。9.①小說故事是楊子榮深入匪巢剿匪，塑造了楊子榮智勇雙全的偵查英雄形象，深刻地揭示了其堅定崇高的精神信仰和革命信念，屬于典型的革命題材，符合新的政治思想；

②小說選擇了具有地域特色的方言敘述，通俗易懂，符合大眾閱讀心理；

③小說注重白描和細(xì)節(jié)刻畫，情節(jié)一波三折，跌宕起伏，人物形象扁平化，借鑒的是傳統(tǒng)小說的表現(xiàn)形式?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“更是卓越的智慧”錯誤，這些動作不能表現(xiàn)其卓越的智慧。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“楊子榮采用先發(fā)制敵、岔開話題、軟硬兼施等手段化險為夷”錯誤，沒有“軟”的手段。C.“小說運用肖像、語言、心理、動作、神態(tài)等多種描寫手法刻畫楊子榮”錯誤，沒有肖像描寫。D.“也暗示剿匪終將取得勝利的主題”錯誤，暗示主題是牽強拔高的分析。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生賞析修辭手法表達效果的能力。結(jié)合“這一句話，壓的欒匪大驚失色，摸不著頭緒，他到現(xiàn)在還以為他的‘先遣圖’還在他老婆那里，可是共軍怎么知道了這個秘密呢？這個匪徒突然像條瘋狗一樣吼道：‘他……他……’欒匪手指著楊子榮，‘他不是胡彪，他是一個共軍。’”可知，欒匪聽了這句話大驚失色，摸不著頭緒，突然像條瘋狗一樣吼道，塑造了欒匪愚蠢、張狂、無奈、絕望的典型形象，生動鮮活；作者把欒匪比作“瘋狗”“木雞”“死狗”，表達出作者對楊子榮的喜愛，對欒匪的厭惡，使得小說情緒鮮明；結(jié)合“欒匪在七大金剛的獰笑中，呆得像個木雞一樣，死僵的眼睛盯著傲慢的楊子榮”“匪徒們一陣呼喊怪叫，吵成一團，把欒匪像拖死狗一樣，拖出威虎廳。”可知，欒匪呆得像個木雞一樣，把欒匪像拖死狗一樣拖出威虎廳，巧妙地表現(xiàn)匪徒命運的變化以及情節(jié)的發(fā)展，也揭示出匪徒下場。楊子榮說的“那么欒大哥，你莫非是來拿你的‘先遣圖’嗎？”這一句話，壓的欒匪大驚失色，摸不著頭緒，匪徒像條瘋狗一樣吼道，襯托出主人公楊子榮一步步瓦解欒匪心理，成功化險的智勇雙全的英雄形象?！?題詳解】本題考查學(xué)生評價作者表現(xiàn)出的價值判斷和審美取向的能力。結(jié)合“他邁步向威虎廳走來。當(dāng)他和那個被押者走攏的時候，楊子榮突然認(rèn)出了這個被押者?！t匠，欒警尉，’他差一點喊出來，他全身緊張得像塊石頭，他的心沉墜得像灌滿了冷鉛。‘怎么辦？這個匪徒認(rèn)出了我，那一切全完了?！瘉砹司鸵雭淼姆ㄗ印笨芍瑮钭訕s在威虎山上突然認(rèn)出了這個被押者，怕被匪徒認(rèn)出而想法子。小說故事是楊子榮深入匪巢剿匪，他能處亂不驚，化險為夷，塑造了楊子榮智勇雙全的偵查英雄形象，深刻地揭示了其堅定崇高的精神信仰和革命信念，屬于典型的革命題材，符合新的政治思想；結(jié)合“三爺，咱們威虎山可是嚴(yán)嚴(yán)實實呀！所以共軍他才打不進來，現(xiàn)在他被共軍捉去過，他知道咱們威虎山的底細(xì)，今番來了，必有鬼！”“弟兄們！今天是大年三十，別傷了你們的吉利，不勞駕各位，我來干掉他。你們快擺宴張燈”可知，小說選擇了具有地域特色的方言敘述，通俗易懂，符合大眾閱讀心理；“欒匪驀一抬頭，驚訝地盯著楊子榮，兩只賊眼像是僵直了，嘴張了兩張，也不敢坐下，也沒說出什么來”為細(xì)節(jié)描寫，小說注重白描和細(xì)節(jié)刻畫，當(dāng)欒匪在楊子榮的威嚴(yán)下說不出半句話時，“欒大哥，我胡彪先來了一步，怎么樣？你從哪來？投奔蝴蝶迷和鄭三炮高抬你了嗎？委了個什么官？我胡彪祝你高升?！币痪湓挻蚱屏藢擂蔚木置?，使故事情節(jié)向下發(fā)展，才有了后面欒匪想揭發(fā)楊子榮，使故事情節(jié)起了波瀾，情節(jié)一波三折，跌宕起伏，人物形象扁平化，借鑒的是傳統(tǒng)小說的表現(xiàn)形式。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。嚴(yán)挺之，華州華陰人。少好學(xué)，姿質(zhì)軒秀。舉進士，并擢制科，調(diào)義興尉，號材吏。姚崇為州刺史，異之。崇執(zhí)政，引為右拾遺。睿宗好音律，每聽忘倦。先天二年正月望夜，胡人婆陀請然百千燈，因弛門禁，又追賜元年酺，帝御延喜、安福門縱觀，晝夜不息，閱月未止。挺之上疏諫，乃陳“五不可”，誠意忠到，帝納焉。侍御史任正名恃風(fēng)憲，至廷中責(zé)詈衣冠，挺之讓其不敬，反為所劾，貶萬州員外參軍事。初，殿中監(jiān)王毛仲持節(jié)抵太原朔方籍兵馬，后累年，仍移太原取兵仗，挺之不肯應(yīng)，且以毛仲寵幸，久恐有變，密啟于帝。俄改濮、汴二州刺史，所治皆嚴(yán)威，吏至重足脅息。會毛仲敗死，帝以挺之言忠，召為刑部侍郎，遷太府卿。宰相張九齡雅知之，用為尚書左丞，知吏部選。李林甫與九齡同輔政，以九齡方得君，諂事之，內(nèi)實不善也。九齡欲引以輔政使往謁林甫挺之負(fù)正陋其為人，凡三年，非公事不造也，林甫益怨。會挺之有所諉于蔚州刺史王元琰，林甫使人暴其語禁中，下除洛州刺史，徙絳州。天寶初，帝顧林甫曰：“嚴(yán)挺之安在？此其材可用?！绷指ν苏倨涞軗p之與道舊，諄諄款曲，且許美官，因曰：“天子視絳州厚，要當(dāng)以事自解歸，得見上，且大用?！币蚪H挺之使稱疾，愿就醫(yī)京師。林甫已得奏，即言挺之春秋高，有疾，幸閑官得自養(yǎng)。帝恨吒久之，乃以為員外詹事，詔歸東都。挺之郁郁成疾，乃自為文志墓，遺令薄葬，斂以時服。挺之重交游，許與生死不易，嫁故人孤女?dāng)?shù)十人，當(dāng)時重之。然溺志于佛，與浮屠惠義善，義卒，衰服送其喪，已乃自葬于其塔左，君子以為偏。（節(jié)選自《新唐書列傳卷五十四》）10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。九A齡B欲C引D以E輔F政G使H往I謁J林K甫L挺M之N負(fù)0正P陋Q其R為S人11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.望夜，文中指望日之夜，望日，即月亮最圓的那一天，古代一般指陰歷每月十五。B.風(fēng)憲，指風(fēng)紀(jì)法度，古代的御史掌糾彈百官、正吏治之職，故以“風(fēng)憲”稱御史。C.持節(jié)，古代使臣奉命出行，執(zhí)符節(jié)為憑證，蘇武“臥起操持，節(jié)旄盡落”有此意。D.脅息，文中指斂縮氣息，非常悲傷，與“捫參歷井仰脅息”中“脅息”意思不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.嚴(yán)挺之負(fù)有才能，他少年好學(xué)，資質(zhì)出眾，不僅中進士，還通過了特別考試；初次擔(dān)任官職就有口碑，贊譽他能干。B.嚴(yán)挺之正直敢言，皇上聽信胡人之言舉辦大型燈會長達月余，他上疏勸諫；侍御史憑借職權(quán)不敬同僚，他出面批評。C.嚴(yán)挺之盡忠朝廷，面對深受寵幸的王毛仲到太原索要兵仗的事情，他拒絕不給，并用密信向皇上及時報告了這件事。D.嚴(yán)挺之重情重義，他看重交往生死不變，曾給數(shù)十位故友孤女辦理婚嫁，與僧人惠義友善，惠義死，他著孝服送葬。13.把文中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）帝顧林甫曰：“嚴(yán)挺之安在？此其材可用?！保?）因紿挺之使稱疾，愿就醫(yī)京師。14.嚴(yán)挺之與李林甫二人結(jié)怨表現(xiàn)在哪些地方？請簡要概括?！敬鸢浮?0.GLP11.D12.C13.（1）皇帝回頭對李林甫說：“嚴(yán)挺之在哪里？這個人有才能可以任用。”（2）于是欺騙嚴(yán)挺之讓他假稱有病，希望回到京師求醫(yī)治病。14.①嚴(yán)挺之看不起李林甫，三年沒有私下拜訪；

②李林甫讓人公開嚴(yán)挺之的私事導(dǎo)致其官職被貶；

③李林甫用陰謀阻止了皇上起用嚴(yán)挺之的想法。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：張九齡曾有意引薦嚴(yán)挺之共同輔政，要他去見李林甫。嚴(yán)挺之一向自負(fù)嚴(yán)正，鄙薄李林甫的為人?！耙暂o政”為“引”的目的，其后斷句；“林甫”作“謁”的賓語，其后斷句；“挺之”為主語，“負(fù)正”為謂語，主謂結(jié)構(gòu)單獨成句，其后斷句。故選GLP?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解古代文化常識和文言實詞在文中的意義和用法的能力。D.“脅息，文中指斂縮氣息，非常悲傷，……‘脅息’意思不同”錯誤，應(yīng)是“非?？謶帧钡囊馑?，與詩句中“脅息”同義。句意：吏不敢有越軌行為。/屏住呼吸仰頭就可觸摸參星和井星，緊張得透不過氣來。故選D。12題詳解】本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點的能力。C.“面對深受寵幸的王毛仲到太原索要兵仗的事情，他拒絕不給，并用密信向皇上及時報告了這件事”錯誤。結(jié)合“且以毛仲寵幸，久恐有變，密啟于帝”可知，密信稟告的是要防備王毛仲久恐有變的事情。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“顧”，回頭；“嚴(yán)挺之安在”，賓語前置句，正常語序為“嚴(yán)挺之在安”；“安”，哪里。（2）“因”，于是；“紿”，欺騙；“疾”，有病；“愿”，希望；“就”，求。【14題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和概括的能力。結(jié)合“九齡欲引以輔政，使往謁林甫，挺之負(fù)正，陋其為人，凡三年，非公事不造也，林甫益怨”可知，嚴(yán)挺之看不起李林甫，三年沒有私下拜訪；結(jié)合“會挺之有所諉于蔚州刺史王元琰，林甫使人暴其語禁中，下除洛州刺史，徙絳州”可知，李林甫讓人公開嚴(yán)挺之的私事導(dǎo)致其官職被貶；結(jié)合“因紿挺之使稱疾，愿就醫(yī)京師。林甫已得奏，即言挺之春秋高，有疾，幸閑官得自養(yǎng)。帝恨吒久之，乃以為員外詹事，詔歸東都”可知，李林甫用陰謀阻止了皇上起用嚴(yán)挺之的想法。參考譯文：嚴(yán)挺之，是華州華陰人。年少時就好學(xué)，姿質(zhì)軒昂儒秀。舉進士及第，制科也得中，調(diào)任義興尉，時人稱之為材吏，贊譽他很能干。那時，姚崇為州刺史，很賞識他。后來，姚崇任相位執(zhí)政，引薦嚴(yán)挺之為右拾遺。睿宗愛好音律，每次聽樂都能忘記疲勞。先天二年（713）的元宵節(jié)，由胡僧婆聗建議，點燃萬千燈火，打開宮門，再補賜“元年”，（皇帝即位大宴臣民），玄宗與太上皇到延喜門、安福門觀燈。其燈晝夜不息，一個月還未罷息。嚴(yán)挺之上疏勸諫，接著陳述了“五不可”。意誠詞切，皇帝接納。那時，侍御史任正名恃其上官的威儀，在廷中責(zé)罵縉紳，嚴(yán)挺之責(zé)備他不敬，反遭臺司檢舉，貶為萬州員外參軍事。起先，殿中監(jiān)王毛仲持節(jié)出使太原、朔方，統(tǒng)計登記兵馬。事隔幾年后，發(fā)文件到太原索取兵仗。嚴(yán)挺之不肯給，且認(rèn)為王毛仲恃寵已久，恐生變故，于是向皇帝密奏。不久，改任他為濮、汴二州刺史。嚴(yán)挺之治州嚴(yán)整有威儀，吏不敢有越軌行為。后來王毛仲出事敗死，皇帝因嚴(yán)挺之以前的奏言忠君為國，招他為刑部侍郎，升任太府卿。宰相張九齡很賞識他，任他為尚書左丞，要他主管吏部的人才選拔。李林甫與張九齡同時為相，因為張九齡那時正被皇帝看重，就表面討好他，內(nèi)心卻頗忌恨。張九齡曾有意引薦嚴(yán)挺之共同輔政，要他去見李林甫。嚴(yán)挺之一向自負(fù)嚴(yán)正，鄙薄李林甫的為人。三年中，不是公事從來不登他家門，因此更遭李林甫嫉恨。其時，蔚州刺史王元琰犯法，嚴(yán)挺之為他辯解了幾句，李林甫讓人在廷中責(zé)問嚴(yán)挺之，于是降官為洛州刺史，后來調(diào)為絳州刺史。天寶初年，皇帝曾對李林甫說：“現(xiàn)在嚴(yán)挺之在哪里？這是個可用的人才?！崩盍指δ税褔?yán)挺之的弟弟嚴(yán)損之招到家里敘舊，且許他美官，對他說：“天子對你哥哥很好，你可以用你哥哥的名義，去見天子，將會得到重用的。”于是欺騙嚴(yán)挺之讓他假稱有病，希望到京師來就醫(yī)。李林甫拿到了嚴(yán)挺之的這一“請求”，就對皇帝說嚴(yán)挺之年紀(jì)大了，有病，可以給他一個閑官，讓他就醫(yī)養(yǎng)病?；实勐犝f后，嘆息惋惜了好久，于是任他員外詹事，令他回東都。嚴(yán)挺之郁郁不得志，終于成疾，自己寫好墓志，遺令薄葬，大殮時就用平日穿的衣服。嚴(yán)挺之看重朋友交往，且生死不變。曾為舊友的孤女幾十人安排出嫁，為當(dāng)時人稱道。但后來沉溺于佛，與僧人惠義友善，惠義死，嚴(yán)挺之竟著孝服為他送葬。后來遺囑將自己葬在惠義塔之左側(cè)。此舉，君子以為有偏。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首唐詩，完成下面小題。江亭夜月送別（二首）王勃其一江送巴南水，山橫塞北云。津亭秋月夜，誰見泣離群？其二亂煙籠碧砌，飛月向南端。寂寞離亭掩，江山此夜寒。15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.其一首句點明送別的地點在“巴南”，“送”寫長江之水滾滾而去，也寫送別者極目遠眺的惆悵。B.其二首句寫煙而曰“亂煙”，既是形容夜煙彌漫，大地一片迷蒙，也表達了送別者心情的凄傷迷亂。C.其一中冷月孤懸江亭，襯托行人去處無月的凄冷；其二中月隨行人奔向南端，襯托送別處無月寂寞。D.兩詩都在第三句點“江亭”，其一亭中有人遠眺，顯不舍的傷感；其二人去亭空，突出別后的落寞。16.兩首詩最后一句，都表達了送別的傷感，有人認(rèn)為其二最后一句更有韻味，你贊成嗎？請簡要分析?！敬鸢浮?5.C16.示例一：贊成。

①“誰見泣離群”意思是誰見過在離別時哭泣的呢？直抒胸臆，寫得平實淺露，缺乏含蓄深婉；

②“江山此夜寒”意思是今夜里大江與高山都顯得那么寒涼，借景抒情，含蓄蘊藉，意境悠遠，“寒”字寫出離別之夜獨有的凄涼寂寞的感受，詩人送走行人，遠眺江山，感懷此夜，覺寒涼遍布。

③雖然情感大體相同，但“江山此夜寒”更有一唱三嘆的空靈蘊藉之美，更顯藝術(shù)性。示例二：不贊成。①“誰見泣離群”意思是誰見過在離別時哭泣的呢？直抒胸臆，表達強化了詩人對行人牽掛和不舍的情感之濃烈；②“江山此夜寒”意思是今夜里大江與高山都顯得那么寒涼，借景抒情，以江山一片寒涼寄寓詩人別后內(nèi)心的凄涼落寞。③詩人選擇不同的抒情方式，是出于情感表達的需要，情感狀態(tài)或有不同，但就抒情方式而言無高下之別?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、表達技巧和情感的能力。C.“襯托行人去處無月的凄冷；……襯托送別處無月寂寞”錯誤。送別處、去處無月之說錯誤，“津亭秋月夜”“飛月向南端”都表明有月，描繪了江邊月夜送別的情景，把送別的孤寂悵惘之情融化入景色的描寫之中，是借景抒情，而不是襯托。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。贊成。“誰見泣離群”寫誰見過在離別時哭泣的呢？直接抒發(fā)情感，表達詩人對友人的依依不舍之情，寫得平實淺露，缺乏含蓄深婉；“江山此夜寒”寫今夜里大江與高山都顯得那么寒涼。詩人在江邊送走行人后，環(huán)顧離亭，仰望明月，遠眺江山，感懷此夜，就身邊眼前的景色描繪出一幅畫面優(yōu)美、富有情味的江邊月夜圖。通首詩看來都是寫景，“寒”字寫出離別之夜獨有的凄涼寂寞的感受，詩人送別后的留連顧望之狀、凄涼寂寞之情，自然浮現(xiàn)紙上，是一首寓情于景、景中見情的佳作，兼有耐人尋味的深度和美感。雖然情感大體相同，但詩人的離情不是用“泣離群”之類的話來直接表達的，而是通過對景物的描繪來間接表達，“江山此夜寒”更有一唱三嘆的空靈蘊藉之美，更顯藝術(shù)性。不贊成。“誰見泣離群”寫誰見過在離別時哭泣的呢？直接抒發(fā)情感，表達強化了詩人對行人牽掛和不舍的情感之濃烈；“江山此夜寒”寫今夜里大江與高山都顯得那么寒涼，借景抒情，此處寫遠處景，今天夜里，大江和高山格外寒冷。不但因為夜深，主要的是因為朋友離去所造成的孤獨凄寂，使整個世界都變得格外寒冷，以江山一片寒涼寄寓詩人別后內(nèi)心的凄涼落寞。詩人選擇不同的抒情方式，是出于情感表達的需要，“江山此夜寒”則是對寂寞之感的再次強調(diào)，冠以“江山”二字不但與詩人面臨的實景有關(guān)，而且使這種孤凄的感覺超越了個人而具有充塞宇宙天地的空闊寥廓之勢。這樣，詩人所要抒發(fā)的離情別緒就被刻畫渲染得神定氣足了。情感狀態(tài)或有不同，但就抒情方式而言無高下之別。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）歸有光《項脊軒志》中“______，_____”句描寫出明月夜里樹影動靜相宜的美好。（2）杜甫《蜀相》中“_______，________”兩句色彩鮮明，音韻瀏亮，靜動相襯，字里行間寄寓著感物思人的情懷。（3）“烽火”在古詩詞里常用于代指戰(zhàn)火或戰(zhàn)爭，譬如杜甫筆下有“_______”句，辛棄疾筆下有_________”句?！敬鸢浮竣?桂影斑駁②.風(fēng)移影動③.映階碧草自春色④.隔葉黃鸝空好音⑤.烽火連三月（烽火被岡巒）⑥.烽火揚州路【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句的能力。易錯的字有：斑，駁，隔，鸝。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用1（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。“修辭立其誠”，是指語言表達既要有文采，（）應(yīng)當(dāng)求“真”，說真話，抒真情。有真誠的態(tài)度和情感，文章的技巧文采才有價值。作文是富有靈性的思維活動，最能體現(xiàn)人的情感與個性。人們熱愛經(jīng)典作品，（）希望獲得啟示，也希望通過閱讀發(fā)現(xiàn)并孕育美好情感，（）成為健全的人。李密《陳情表》陳說的窘迫情況，歸有光《項脊軒志》中刻骨銘心的親情、愛情記憶，陶淵明《歸去來兮辭》對自由生活的向往等，無不是真情實錄，歷經(jīng)千百年，人們?nèi)匀荒軌蚋惺艿阶髡叩恼嬲\。寫作的“真”與“誠”，意味著坦誠地吐露自己的心聲，真實地記錄自己的所思所感。（）思考還不夠深入，情感還不免稚嫩，但作為自我心靈的記錄，一字一句都有著獨特的價值。寫作的“真”與“誠”，需要端正對寫作的態(tài)度。古人曾言，好文章應(yīng)當(dāng)是：“寓目寫心，因事而作”，（梁蕭綱《答張纘謝示集書》）也就是圍繞抒發(fā)真實的感受和記敘真實的經(jīng)歷為目的。以隨便應(yīng)付、敷衍了事的態(tài)度，為文造情、言不由衷地“做”文章，對于作者和讀者而言，都是沒有什么裨益的。18.依次填入文中括號內(nèi)的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.更不僅從而即使 B.也即使進而雖然C.更即使進而即使 D.也不僅從而雖然19.結(jié)合文段，分析畫波浪線句子是如何強調(diào)“真情實錄”這個意思的。20.文中畫橫線的句子有兩處語病和兩處標(biāo)點使用錯誤，請進行修改，可少量增刪詞語，不得改變原意?！敬鸢浮?8.A19.①“無不”：雙重否定，強調(diào)語氣更重；

②“歷經(jīng)千百年”：以時間久遠來強調(diào)“真情實錄”的影響力；

③“仍然”：運用副詞，強調(diào)“真情實錄”的影響不因時間久遠而喪失。20.語?。孩賹ⅰ皣@”換為“以”，或者保留“圍繞”，將“為目的”換為“寫作”；②“抒發(fā)真實的感受”和“記敘真實的經(jīng)歷”交換位置。標(biāo)點：①刪除冒號；②括號移至逗號與反引號之間?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用關(guān)聯(lián)詞語的能力。第一空，結(jié)合語境可知，語段強調(diào)“求真”，所以句子“語言表達既要有文采”與“應(yīng)當(dāng)求‘真’，說真話，抒真情”之間應(yīng)是遞進關(guān)系，應(yīng)該用表遞進關(guān)系的連詞“更”，排除BD；第二空，句子“希望獲得啟示”與“希望通過閱讀發(fā)現(xiàn)并孕育美好情感”之間是遞進關(guān)系，應(yīng)該用表遞進關(guān)系的連詞，而且與“也”搭配，應(yīng)用“不僅”，排除C。第三空，“進而”側(cè)重于繼續(xù)往前，更進一步，用于后一分句；“從而”側(cè)重于表示上文指明原因、條件、方法等，下文用“從而”引出結(jié)果、目的等?！俺蔀榻∪娜恕笔巧衔牡慕Y(jié)果、目的，應(yīng)選“從而”。第四空，“思考還不夠深入，情感還不免稚嫩”是讓步假設(shè)，應(yīng)選“即使”。

故選A?！?9題詳解】本題考查學(xué)生賞析句子表達技巧的能力?！盁o不是真情實錄”中“無不”是雙重否定，強調(diào)語氣更重；結(jié)合“李密《陳情表》陳說的窘迫情況，歸有光《項脊軒志》中刻骨銘心的親情、愛情記憶，陶淵明《歸去來兮辭》對自由生活的向往等”可知，從李密到陶淵明“歷經(jīng)千百年”，以時間久遠來強調(diào)“真情實錄”的影響力；“人們?nèi)匀荒軌蚋惺艿阶髡叩恼嬲\”運用副詞“仍然”，強調(diào)“真情實錄”的影響不因時間久遠而喪失，仍然能夠感受到作者的真誠。【20題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句和正確使用標(biāo)點符號的能力。語?。阂皇蔷涫诫s糅，“圍繞……為目的”句式雜糅，將“圍繞”換為“以”，或者保留“圍繞”，將“為目的”換為“寫作”；二是語序不當(dāng)，“抒發(fā)真實的感受和記敘真實的經(jīng)歷”語序不當(dāng)，“抒發(fā)真實的感受”和“記敘真實的經(jīng)歷”交換位置。標(biāo)點：“好文章應(yīng)當(dāng)是：‘寓目寫心，因事而作’”為非直接引用，不加冒號；“寓目寫心，因事而作”出自梁蕭綱《答張纘謝示集書》，要緊跟引用的句子，括號移至逗號與反引號之間。（二）語言文字運用II（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。只要一想起宇宙，①——我們心情激動，感嘆不已，如同回憶起許久以前的一次懸崖失足那樣令人暈眩戰(zhàn)栗。宇宙的大小和年齡不是一般人所能理解的。我們的小小行星只不過是無限永恒的時空中的一個有限世界。從宏觀來看，大多數(shù)人類所關(guān)心的問題②，甚至是微不足道的。但是，我們?nèi)祟惓瘹馀畈?、勇敢好學(xué)、前途無量。幾千年來，我們對宇宙及我們在宇宙中所處的地位作出了最驚